創(chuàng)意人才培養(yǎng)過程中的社會文化和心理雙因解析

陳明

【摘要】對義烏創(chuàng)意園與創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)模式進行相關(guān)度的研究，從社會因素很心理因素的兩個層面說明其內(nèi)在關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】義烏創(chuàng)意園；優(yōu)化；創(chuàng)意設(shè)計；人才培養(yǎng)模式

一、義烏創(chuàng)意園可持續(xù)性發(fā)展及其創(chuàng)意人才培養(yǎng)的平臺作用

義烏創(chuàng)意園于2009年11月18日在義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi)正式掛牌成立的較大規(guī)模的高層次的全國首家小商品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心。義烏創(chuàng)意園是由政府扶持的、非盈利性公益項目，采取“政府主導(dǎo)，產(chǎn)學(xué)研合作，企業(yè)化運作”的運行模式，其發(fā)展目標是以小商品的研發(fā)設(shè)計和企業(yè)的品牌策劃為主要突破口，以提高義烏市企業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值為己任，突顯創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造的功能，成為創(chuàng)意公共服務(wù)平臺和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)集聚的園區(qū)。

義烏創(chuàng)意園的“集聚創(chuàng)意人才，整合高校研發(fā)資源，產(chǎn)生聚群效應(yīng)”的模式已經(jīng)引起社會的廣泛。據(jù)統(tǒng)計，目前已有包括中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)在內(nèi)的幾十所院校、科研機構(gòu)、設(shè)計公司正式入園，產(chǎn)生了可觀的創(chuàng)意聚群規(guī)模。這是一個迅速形成的社會大系統(tǒng)，主要是適應(yīng)了國家經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，滿足義烏小商品市場對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求，通過政府的主導(dǎo)，發(fā)揮了高校的專業(yè)籌劃的能量、信傳媒的作用、招商引資的經(jīng)濟運作手段。

義烏創(chuàng)意園這一社會現(xiàn)象是非常值得教育界和理論界關(guān)注。這是一項適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要的巨大的社會系統(tǒng)工程，其實踐的創(chuàng)新已經(jīng)走到了理論創(chuàng)新的前頭，而它的發(fā)展的起因，發(fā)展的模式，發(fā)展的走勢迫切需要理論界的關(guān)注和闡釋。其運作過程為高校設(shè)計專業(yè)深化教育模式的改革創(chuàng)造了新的契機，提供了新的巨大的社會資源，迫切需要經(jīng)過教育主體的自覺意識，實現(xiàn)兩者的有效對接和協(xié)同，優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)模式。

義烏創(chuàng)意園是多元主體構(gòu)成的大系統(tǒng)：內(nèi)部：政府：主導(dǎo)；高校：創(chuàng)意實體；創(chuàng)意公司：創(chuàng)意實體；外部：創(chuàng)意文化圈：對義烏創(chuàng)意園有意向；對義烏創(chuàng)意園無意向；義烏企業(yè)：對創(chuàng)意有實際需要；對創(chuàng)意有潛在需要。這些不同主體的行為有他們各自的目標定位，相互的依存關(guān)系，行為的合理性與不合理性，行為的效率性關(guān)系到創(chuàng)意園的可持續(xù)性發(fā)展。如何使得不同的行為主體協(xié)同起來，形成良性的互動關(guān)系，是創(chuàng)意園管理中解決的問題。

創(chuàng)意文化是高層次的文化。義烏創(chuàng)意園平臺已經(jīng)建立起聯(lián)系國內(nèi)外創(chuàng)意文化的動態(tài)立體架構(gòu)關(guān)系，義烏創(chuàng)意園內(nèi)各創(chuàng)意組織之間的文化形態(tài)的特點以及創(chuàng)意特色及其相互間存在的競爭與互補的關(guān)系，也必須加以引導(dǎo)和協(xié)同。

義烏創(chuàng)意園是個動態(tài)的大系統(tǒng)，其中社會資源的流向是系統(tǒng)運動的主流。其中包括資金、資本的流向，創(chuàng)意人才的流向、創(chuàng)意成果的流向，通過社會資源的流向研究，可以探索義烏創(chuàng)意園發(fā)展的走勢和規(guī)律，存在的問題。

義烏創(chuàng)意園存在和發(fā)展最重要的因素就是要促成創(chuàng)意成果向經(jīng)濟效益和社會效益的轉(zhuǎn)化。因此探索義烏創(chuàng)意園成果轉(zhuǎn)化的社會條件成為管理中的重中之重。

二、以義烏創(chuàng)意園為平臺優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)模式

（一）關(guān)于建構(gòu)與義烏創(chuàng)意園聯(lián)動、互滲、共享的國際、國內(nèi)大型的創(chuàng)意與設(shè)計教學(xué)實訓(xùn)基地的研究

義烏創(chuàng)意園與義烏工商學(xué)院的創(chuàng)意與設(shè)計實訓(xùn)中心本來就是聯(lián)動的，后者是前者的雛形，前者是后者的必然結(jié)果。因此，依托義烏創(chuàng)意園的平臺，深化藝術(shù)設(shè)計教育改革的模式，并以藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意為紐帶，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力為目的，整合學(xué)院各分院的創(chuàng)新和創(chuàng)意專業(yè)和課程，建構(gòu)與義烏創(chuàng)意園聯(lián)動、互滲、共享的國際、國內(nèi)大型的創(chuàng)意與設(shè)計教學(xué)實訓(xùn)基地，受惠全院學(xué)生，并輻射周邊區(qū)域。達到兩者在發(fā)展目標上共贏，人才的能力上互補，運作機制上協(xié)同，管理方式上一致，資源上共享，從而形成實訓(xùn)基地分型結(jié)構(gòu)組織系統(tǒng)，達到兩者共生的良性的組織生態(tài)系統(tǒng)，使得義烏工商學(xué)院的創(chuàng)意與設(shè)計實訓(xùn)中心以少量投資產(chǎn)生巨大的社會組織效應(yīng)。因此有必要強化創(chuàng)意和設(shè)計實訓(xùn)基地建設(shè)的硬件和軟件建設(shè)，實現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計實訓(xùn)基地建設(shè)的現(xiàn)代化、系統(tǒng)化，規(guī)范化、精細化，機動化、實效率化，從而充分利用創(chuàng)意園的條件，建構(gòu)學(xué)院——實訓(xùn)基地——創(chuàng)意園——義烏市場——義烏政府——國內(nèi)外創(chuàng)意文化圈——學(xué)院這樣一個開放的動態(tài)的大系統(tǒng)，形成創(chuàng)意教育的生態(tài)鏈，促進創(chuàng)意和設(shè)計教育的良性循壞，提高創(chuàng)意和設(shè)計教育的實效，建設(shè)義烏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才儲備庫，促進學(xué)生的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，提到學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。

（二）建構(gòu)更加符合時代特點、地域文化特點，專業(yè)特點、教育主體特點的創(chuàng)意與設(shè)計教育的學(xué)科和教學(xué)體系方面的研究。

1.在參與籌劃和運作義烏創(chuàng)意園的過程中深化教改理念

借助學(xué)院創(chuàng)意園的平臺，以及本專業(yè)的社會資源，不斷優(yōu)化教改模式，通過這些努力，使本專業(yè)達到在與同類專業(yè)的比較中脫穎而出，在與不同專業(yè)的比較中彰顯特色，發(fā)揮高職教育的優(yōu)勢形成個性，在為地方服務(wù)中創(chuàng)造獨特價值的效果。并且形成系列的教學(xué)、科研和社會服務(wù)成果，擴大社會影響力，從而形成特色專業(yè)。使得本專業(yè)的教學(xué)模式具有國際競爭力。

2.在兩個具有分形結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)中，建立互動關(guān)系

通過兩者共有的機構(gòu)、人員構(gòu)成的中介，達到彼此資源的共享和流動。通過義烏創(chuàng)意園平臺所聯(lián)接的國內(nèi)外創(chuàng)意文化的動態(tài)立體架構(gòu)，在與義烏市場的互動中創(chuàng)意文化成果的轉(zhuǎn)化的動向了解不斷更新創(chuàng)意教育的內(nèi)容；通過參與創(chuàng)意園的管理、運作、活動，提升教師的多方面的才能，包括參與政府決策，社會運作，企業(yè)策劃、產(chǎn)品創(chuàng)意等綜合能力，使得教師具有社會高級創(chuàng)意文化系統(tǒng)的駕馭能力，真正成為集理論、實踐、教育為一身的創(chuàng)意性人才，成為國家的棟梁之才，由此創(chuàng)造能夠立于世界民族之林的中國設(shè)計教育的新體系，開創(chuàng)中國設(shè)計教育的里程碑。

三、對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意心理文化因素分析

從中國創(chuàng)意文化的國家發(fā)展戰(zhàn)略看問題，如何形成中國藝術(shù)設(shè)計的民族風(fēng)格，形成自主品牌的產(chǎn)品是關(guān)鍵所在。

1.對不同國家、地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意文化的比較研究，探索創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展的規(guī)律。

我們不能不看到義烏創(chuàng)意園的建設(shè)才剛剛起步，還面臨發(fā)展的瓶頸，還缺乏經(jīng)驗。因此對國內(nèi)外的創(chuàng)意文化進行比較研究，比較各自形成的原因，發(fā)展的動力，內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，運作的模式，社會的作用。把對義烏創(chuàng)意園的研究放在國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化的比較中進行，從政治、經(jīng)濟、文化、社會的多因素開展研究，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。

2.對中西藝術(shù)形態(tài)和闡釋語言的比較研究，探索藝術(shù)設(shè)計的民族風(fēng)格的培育途徑。

目前理論界對東西方藝術(shù)形態(tài)的比較還比較薄弱，缺乏溝通兩者的闡釋語言，這也影響到國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計的實踐和教育。本文認為如下問題的研究有助于藝術(shù)設(shè)計的民族風(fēng)格的培育：

（1）對美術(shù)的不同形態(tài)，諸如：原始美術(shù)、民間圖案、西方素描、三大構(gòu)成、中國古典書法、國畫等進行比較，分析其相互的形式轉(zhuǎn)換關(guān)系，以及在藝術(shù)創(chuàng)意中的應(yīng)用。

（2）對中西方美術(shù)理論的闡釋語言進行比較研究，發(fā)現(xiàn)其中的轉(zhuǎn)換關(guān)系，對改變由于這兩種闡釋語言的隔離，妨礙了中西美術(shù)的深入交流的現(xiàn)狀做點力所能及的事情。

（3）對美術(shù)的不同形態(tài)，對中西兩種闡釋語言的研究基于不同的文化模式和哲學(xué)思維方式，比較起來有很大的難度。但是這是一項全新的工作，很有意義?？梢允沟盟囆g(shù)設(shè)計創(chuàng)意的文化視野拓寬，創(chuàng)意空間增大。

（4）對西方藝術(shù)理論的心理學(xué)派和文化學(xué)派進行比較研究，分析其割裂個體心理與人類文化的形而上學(xué)的研究方式方式的弊端，提出對這兩者之間關(guān)系研究的必要性。探索個體美術(shù)創(chuàng)新在不同文化圈中的特點及變異。

（5）對不同的美術(shù)文化圈的比較研究。

（6）對個體設(shè)計創(chuàng)新心理過程的研究。

（7）對創(chuàng)意文化與個體創(chuàng)意心理的動態(tài)關(guān)系的研究。

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項目來源：義烏市引進人才科研項目2010-R-05