當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象及引導(dǎo)策略解析

代浩云

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象是新時(shí)期自我認(rèn)知以及自我期待與社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突嚴(yán)重、矛盾得不到有效化解的大學(xué)生，通過自我的發(fā)泄方式表達(dá)對現(xiàn)實(shí)不滿的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，表現(xiàn)為“憤世嫉俗”、“牢騷滿腹”、“盲目跟風(fēng)”等類型?！皯嵡唷爆F(xiàn)象的產(chǎn)生有著具有鮮明時(shí)代特征的主客觀原因，應(yīng)理性看待，并建設(shè)暢通渠道，回應(yīng)其合理訴求。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 憤青 思想政治教育

“憤青”現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生中較為常見。在大學(xué)校園、網(wǎng)絡(luò)世界等諸多場域，大學(xué)生“憤青”的身影尤其活躍，其在大學(xué)生群體中的影響不容小覷。對大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象的理性分析，特別是對大學(xué)生“憤青”進(jìn)行必要引導(dǎo)，對于新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育有著積極的意義。

“憤青”及當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象釋義

“憤青”定義?！皯嵡唷币辉~，來源于英國著名劇作家奧斯本的劇本《憤怒的回顧》。①“憤青”最早是指20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在歐美國家的左翼青年，他們大都有叛逆傾向。后來在西方“憤青”也用來指代那些擁有理想抱負(fù)、充滿激情、具有社會(huì)責(zé)任感的青年。在我國，最早的憤青是指“文革”時(shí)下鄉(xiāng)的部分知青，理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差造就了他們憤世嫉俗的性格。②北大教授張千帆則坦率地說：我指的“憤青”是動(dòng)機(jī)比較“純”（或壓根沒什么“動(dòng)機(jī)”）而說話比較“沖”的那類青年。③

還有一種觀點(diǎn)，將“憤青”視作發(fā)生在一定群體中的一種社會(huì)現(xiàn)象。有人說，憤青“不是一個(gè)階層，只是某些人在某個(gè)時(shí)期的一種特定的表現(xiàn)?！瓚嵡嗖辉谟谒麄兪且粋€(gè)物化的群體，而首先是因?yàn)樗麄兇砹艘环N精神……折射了某種群體在一定歷史時(shí)期的社會(huì)改造理想?！雹堋稇嵡嗍酚洝返淖髡唢h渺認(rèn)為：“只要進(jìn)入了青春期，對現(xiàn)有社會(huì)秩序產(chǎn)生這樣那樣的不滿，感到自己的幸福愿望沒有滿足，憤怒了，就會(huì)成為憤青?！雹?/p>

“憤青”是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，基于自我認(rèn)知以及自我期待與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾得不到有效化解的特定人群（主要是青年），通過自我的發(fā)泄方式（如網(wǎng)絡(luò)輿論）表達(dá)對現(xiàn)實(shí)不滿的一種社會(huì)文化現(xiàn)象?！皯嵡唷爆F(xiàn)象往往發(fā)生在那些視自我為中心，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，言行容易極端，但又充滿無奈的一類人身上?！皯嵡唷眰儾灰欢ㄓ忻鞔_的主張，但密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身的境遇，社會(huì)化的經(jīng)歷是他們形成自我認(rèn)知的實(shí)踐基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的境遇是他們看待社會(huì)問題的評價(jià)標(biāo)尺。

當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象是在新的歷史時(shí)期，基于自我認(rèn)知以及自我期待與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾得不到有效化解的大學(xué)生，通過自我的發(fā)泄方式（例如網(wǎng)絡(luò)輿論）表達(dá)憤怒不滿的一種社會(huì)文化現(xiàn)象?！皯嵡唷爆F(xiàn)象在大學(xué)生中十分常見。當(dāng)代大學(xué)生“憤青”比較常見的類型如下：

一種是“憤世嫉俗”型。此類型大學(xué)生“憤青”普遍熱愛祖國，胸懷人民，對社會(huì)和未來滿懷期待。他們有著較為堅(jiān)定的內(nèi)心信仰和明確的價(jià)值判斷，密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對社會(huì)事務(wù)有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)。他們能自覺地將個(gè)人與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊相連，有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，有著“青年興，則國家興，青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)，青年有希望，則國家有希望”的樸實(shí)的報(bào)國理想，有著“路見不平一聲吼”的強(qiáng)烈的正義感，有著“知我者謂我心憂，不知我者謂我何愁”的憤懣。他們有著濃厚的理想化色彩和社會(huì)改造思想，憑著一腔書生意氣痛斥社會(huì)丑惡，鄙視強(qiáng)權(quán)和專制。他們積極加入學(xué)生社團(tuán)等組織，或參加網(wǎng)絡(luò)評論、或發(fā)起公益活動(dòng)……希望通過自己的振臂一呼，從而推動(dòng)社會(huì)的改進(jìn)。從西漢的公車上書到近代的五四運(yùn)動(dòng)，這類“憤青”往往帶來社會(huì)進(jìn)步的正能量。

一種是“牢騷滿腹”型。此類大學(xué)生“憤青”普遍過于關(guān)注自我，對社會(huì)充滿抵觸情緒。他們普遍相信“對我有用即真理”，奉行價(jià)值相對主義，只從“我”的視角，消極而挑剔地看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)。國家、民族、社會(huì)在他們眼中往往成為與“我”的對立物，他們常常抱怨社會(huì)不公，對社會(huì)參與幾乎不感興趣。對他們來說，且不言黨的方針、國家的政策，就如干部競選、入黨推薦、獎(jiǎng)學(xué)金評定、活動(dòng)競賽……凡此種種，除非對他們有利，否則他們寧肯相信這背后盡藏不可告人的潛規(guī)則，從而成為他們痛批的對象。他們對主流、對中心、對傳統(tǒng)的無故蔑視所引起的消極悲觀情緒，對其身心的健康和成長成才都很不利，對于社會(huì)的進(jìn)步更無所助益。

一種是“盲目跟風(fēng)”型。此類大學(xué)生“憤青”普遍缺乏主見，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏明確的價(jià)值判斷。他們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注程度，遠(yuǎn)不如他們對社會(huì)輿論的關(guān)注程度。他們習(xí)慣于在校園里觀察社會(huì)，在書本上佐證觀點(diǎn)，在模糊的社會(huì)認(rèn)知中，容易受“意見領(lǐng)袖”的左右。他們不愿深究問題背后的本質(zhì)原因或歷史淵源，而是喜歡跟隨大流，人云亦云。國家大義、民族事業(yè)對他們是時(shí)而虛無、時(shí)而真切的“書本真理”，他們往往沒有明確的訴求，只是在別人后面“跟帖”，從而表明自己并不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的一介書生。

當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象追因

中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)社會(huì)是受封建思想長達(dá)兩千多年統(tǒng)治的人治強(qiáng)權(quán)社會(huì)，封建思想文化深深浸透中國老百姓的血脈，他們沒有表達(dá)利益訴求的正常渠道，不敢在公開場合評古論今，更不敢有政治參與和社會(huì)改造的非分之想，否則便有可能因?yàn)椤胺干献鱽y”而誅九族。他們只有膽戰(zhàn)心驚地私下議論，甚至用文學(xué)作品的象征手法對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行無力地批判，從而催生了“憤青”。

當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。隨著改革開放的逐步深入，馬克思主義的思想陣地受到前所未有的挑戰(zhàn)。特別是西方資產(chǎn)階級自由化思潮洶涌而來，給人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀帶來強(qiáng)烈的沖擊。一時(shí)間，薩特?zé)帷⒛岵蔁帷鞣秸軐W(xué)思想彌漫大學(xué)校園，加之現(xiàn)實(shí)生活中拜金主義、享樂主義、功利主義等泥沙俱下，貧富懸殊、消極腐敗、道德滑坡、生態(tài)惡化等問題凸現(xiàn)，大學(xué)生“憤青”們變得異常的活躍和激進(jìn)，有的青年陷入現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾無法自拔，迷失了人生的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前西方鼓吹的新自由主義、歷史虛無主義等新一輪資產(chǎn)階級自由化思潮再度涌浪，不得不引起黨和人民的高度警惕。

信息傳媒的推波助瀾。伴隨著世界信息技術(shù)的革命，大眾傳媒時(shí)代到來了。如今網(wǎng)絡(luò)世界里自由馳騁，每個(gè)人或自覺或被迫地卷入到信息社會(huì)，感受著人類文明的新成果?！安┛汀睂⒏鞣N觀點(diǎn)和訊息海量匯集，微博、微信……日新月異的信息工具和手段讓人們應(yīng)接不暇。網(wǎng)絡(luò)民主極大地?cái)U(kuò)展了普通老百姓的話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)成為人們表達(dá)利益訴求，進(jìn)行思想交鋒的平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)漸成獲取信息的主要來源時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生作為新一代“網(wǎng)民”，深受網(wǎng)絡(luò)“憤青”們表達(dá)仇官、仇富等極端社會(huì)心態(tài)的影響。

家庭教育的影響。家庭是青年社會(huì)化的基地，父母的觀念對子女的成長發(fā)揮著潛移默化的巨大影響。阿爾蒙德和維巴的研究表明，積極參與學(xué)校和家庭政策的青年，很可能到成年后在政治上表現(xiàn)非常積極。拉斯維爾研究發(fā)現(xiàn)，生活在專制型家庭中的兒童長大后可能成為無政府主義者或反權(quán)威主義者。⑥在長期的家庭生活中，父母在餐桌上的時(shí)事評論，對電視新聞的自我解讀，對社區(qū)活動(dòng)的參與態(tài)度，對政治人物的個(gè)人偏好……都銘記在孩子懵懂的內(nèi)心世界，逐步建構(gòu)起他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的廓影。有的父母總是在家中抱怨“當(dāng)官的不過是天下烏鴉一般黑”，給孩子灌輸“政治就是如何玩弄權(quán)術(shù)”，誤導(dǎo)了孩子對社會(huì)的正確認(rèn)知。他們進(jìn)入大學(xué)后，習(xí)慣于用有色眼鏡觀察社會(huì)，自然而然地成為愛發(fā)牢騷、抱怨的“憤青”。

學(xué)校教育的影響。目前，高校思想政治教育與大學(xué)生活躍的思想還不適應(yīng)。思想政治理論課還沒能擺脫傳統(tǒng)的“教師、教材、教室”三中心，普遍存在著教師單向灌輸多、學(xué)生自我認(rèn)同少，抽象的理論多、現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系少，封閉的學(xué)習(xí)多、開放的實(shí)踐少等現(xiàn)象。大學(xué)生日常思想政治教育則存在著管理得多、服務(wù)得少，事務(wù)性工作多、教育性活動(dòng)少等問題，導(dǎo)致大學(xué)生“憤青”們習(xí)慣于用批判和質(zhì)疑的眼光看待主流教育。高?；钴S的思想文化，方便快捷的信息渠道，來自五湖四海的學(xué)子及相對集中的住宿，“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的管理理念等為大學(xué)生“憤青”提供了沃壤。他們在大學(xué)校園寬松自由的人文氣息中，活躍在各種學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生刊物、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)族群中，用他們的話語方式表達(dá)著對社會(huì)的見解和主張。

當(dāng)代大學(xué)生的特征和面臨的困境。當(dāng)代大學(xué)生處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，隨著價(jià)值觀念的多元化，物質(zhì)供應(yīng)的充盈，長輩精心的呵護(hù)，他們看待問題更趨現(xiàn)實(shí)和自我。在拜金主義、享樂主義、功利主義等社會(huì)不良風(fēng)氣以及西化、分化的影響下，有人甚至擔(dān)心他們是“垮掉的一代”。同時(shí)，他們又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，崇尚自由，反對權(quán)威，希望得到理解和尊重，注重維護(hù)自我權(quán)益。他們普遍熱愛祖國，擁護(hù)改革，希望能夠在社會(huì)進(jìn)步的潮流中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。但是，由于對社會(huì)事務(wù)參與的不足，社會(huì)認(rèn)知的書面化、感性化，他們常常處于困惑不解之中，便會(huì)以“憤青”的姿態(tài)表達(dá)不滿。

當(dāng)代大學(xué)生生活的時(shí)代，既充滿機(jī)遇，更遍布挑戰(zhàn)。他們沒有經(jīng)歷上一代人所吃過的苦，卻不得不承受社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型帶來的巨大壓力，同時(shí)還得背負(fù)后工業(yè)時(shí)代境遇下人的普遍困惑。當(dāng)他們面對高昂的學(xué)費(fèi)與嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，不少人在扭曲的價(jià)值導(dǎo)向下，選擇了消極“拼爹”，認(rèn)同了“學(xué)得好不如嫁得好”，放大了“潛規(guī)則”，貶損了精神的自由和個(gè)性的獨(dú)立。為了發(fā)泄內(nèi)心的壓抑，他們成了“憤青”。

當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象導(dǎo)引

理性看待當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象雖然有消極頹廢的一面，但也兼具積極進(jìn)取的一面，應(yīng)當(dāng)理性看待當(dāng)代大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象，避其短而揚(yáng)其長。“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量?！雹咧渭彝锌司S爾曾說過：“如果一國的人民對政治過于冷漠，它就得改造自己的法律和民情，否則就將滅亡，因?yàn)樗墓驳赖碌脑慈航?jīng)枯竭，它雖然尚有百姓，但已無公民?！雹嗲嗄甑膽嵟从趯ΜF(xiàn)有的秩序及環(huán)境的質(zhì)疑與不滿，并非為一己私欲。不滿是好事，不滿是向上的車輪，由不滿而憤怒，由不滿而鼓與呼，由鼓與呼而達(dá)群策群力，而最終達(dá)到改良的目的，進(jìn)步的功效。⑨如在美國轟炸中國駐南斯拉夫大使館、北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f、保釣、黃巖島沖突等關(guān)涉國家利益和民族尊嚴(yán)的時(shí)刻，當(dāng)代大學(xué)生“憤青”就沒有選擇沉默，而是發(fā)出正義的怒吼。

暢通大學(xué)生“憤青”的表達(dá)渠道。對待大學(xué)生“憤青”，不能簡單采取“堵”的辦法，而更多需要“疏”的措施，暢通其表達(dá)的渠道。古人有言，“防民之口甚于防川”。在社會(huì)主義民主政治建設(shè)不斷推進(jìn)的新時(shí)期，人民享有更多的參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)和表達(dá)權(quán)，他們合理的批評與建議應(yīng)該得到重視。一方面要讓公共事務(wù)更加公開透明，另一方面要在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)，給予大學(xué)生“憤青”充分的言論自由。在高校，要有合理表達(dá)思想見解的網(wǎng)、刊、社等渠道，要有氣氛寬松、思維活躍的課堂，在教師的主導(dǎo)下允許不同的觀點(diǎn)進(jìn)行交鋒，讓“憤青”有發(fā)泄之地。但凡大學(xué)生“憤青”在校內(nèi)的憤怒能夠得到解決，就很少將怨氣撒向社會(huì)。對時(shí)事新聞熱點(diǎn)，大眾熱議話題要盡可能開辟網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、熱線電話互動(dòng)等信息平臺(tái)，吸引大學(xué)生“憤青”積極參與討論，將其感性的發(fā)泄轉(zhuǎn)換成理性的責(zé)任話語，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧。

回應(yīng)大學(xué)生“憤青”的合理訴求。很多大學(xué)生“憤青”所訴所求的初衷是祈盼國富民強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步，并非為一己私利。對待大學(xué)生“憤青”的訴求，不能一概漠視，而要學(xué)會(huì)傾聽，真誠溝通，合理回應(yīng)。社會(huì)上各種意見箱、留言薄、投訴站等不能搞形式主義，大學(xué)生“憤青”對國家和人民有益的呼聲要積極聽取，對社會(huì)丑惡現(xiàn)象的鞭撻要努力反思，對改善大學(xué)生自身境遇的合理化建議要虛心接受。在高校，思想政治理論課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課要力避“假、大、空”，擯棄“滿堂灌”，努力探索探究式、討論式等靈活多樣的教學(xué)模式，任課教師要對“憤青”們的質(zhì)疑給予積極的引導(dǎo)，構(gòu)建“民主”課堂。大學(xué)生日常思想政治教育要注意維護(hù)學(xué)生權(quán)益，設(shè)身處地為學(xué)生著想，為學(xué)生服務(wù)，打消“憤青”的不滿。當(dāng)大學(xué)生“憤青”的訴求得到應(yīng)有的尊重、平等的溝通以及合理的回復(fù)時(shí)，就自然而然地消解了“憤怒”。

增強(qiáng)大學(xué)生“憤青”的社會(huì)理性。大學(xué)生“憤青”現(xiàn)象是基于自我認(rèn)知以及自我期待與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾而產(chǎn)生的，增強(qiáng)大學(xué)生“憤青”對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是消弭這一矛盾的有效辦法。社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)共同攜手，高度重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，擴(kuò)大大學(xué)生對社會(huì)公共事務(wù)的參與，盡可能多讓他們在機(jī)關(guān)、社區(qū)、村委、企業(yè)等各領(lǐng)域和行業(yè)蹲點(diǎn)、掛職、頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)實(shí)在在地接觸社會(huì)民生。應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生“憤青”帶著“問題”去廣闊的社會(huì)中，用自己的眼光、切身的體驗(yàn)去尋找答案，讓他們學(xué)會(huì)理性看、務(wù)實(shí)辦。很多大學(xué)生“憤青”當(dāng)了村官之后，才感嘆有些問題不是想象中的那么簡單。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際，重在引導(dǎo)大學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法分析中國的歷史與現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清資產(chǎn)階級自由化的危害，讓他們認(rèn)識(shí)到黨的事業(yè)、民族的命運(yùn)與個(gè)人前途的一致性。還應(yīng)當(dāng)讓老一代“憤青”現(xiàn)身說法來教育當(dāng)代大學(xué)生“憤青”，使其用歷史的眼光看待今天中國發(fā)生的變化，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。家庭教育應(yīng)更多地引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，學(xué)會(huì)獨(dú)立面對人生，減少社會(huì)偏見和無端指責(zé)。只有全社會(huì)形成合力，在社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值，大學(xué)生“憤青”才會(huì)復(fù)歸理性。

總之，應(yīng)通過大學(xué)生“憤青”的積極引導(dǎo)，帶動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生投身“中國夢”的偉大歷史實(shí)踐中，成為青春無悔的“奮青”。

（作者為西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、長江師范學(xué)院講師；本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“‘中國夢引領(lǐng)下的大學(xué)生價(jià)值觀教育研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：SWU1409303）

【注釋】

①張弛：“中國網(wǎng)絡(luò)議政現(xiàn)象初探—以關(guān)于國際問題的網(wǎng)絡(luò)辯論為研究視角”，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。

②嚴(yán)濤：“淺談憤青產(chǎn)生的原因及教育策略”，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第15期。

③張千帆：“中國憲政需要‘憤青推動(dòng)”，《政府法制》，2011年第20期。

④王建光：“義憤：從一種群體心態(tài)到話語力量的轉(zhuǎn)變—對當(dāng)代中國憤青的一種文化解讀”，《當(dāng)代青年研究》，2009年第1期。

⑤⑨轉(zhuǎn)引自梁昕：“理性與非理性之爭—對網(wǎng)絡(luò)憤青行為的社會(huì)心理學(xué)解讀”，《當(dāng)代青年研究》，2011年第5期。

⑥⑧轉(zhuǎn)引自閆海波：“高等學(xué)校校園政治文化建設(shè)研究”，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

⑦胡錦濤：“邁向新世紀(jì) 創(chuàng)造新業(yè)績—在共青團(tuán)第十四次全國代表大會(huì)上的祝詞”，《人民日報(bào)》，1998年6月20日。

責(zé)編/張曉