教育的堅(jiān)守與變革

羅崇敏

【摘 要】教育危機(jī)從根本上講是教育價(jià)值的危機(jī)。中國教育應(yīng)該堅(jiān)守教育的價(jià)值，應(yīng)該堅(jiān)持正確的教育思想，回歸教育本真。這就需要用價(jià)值主義教育思想引領(lǐng)中國的教育，用價(jià)值主義教育思想作指導(dǎo)來指引中國的教育改革發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】堅(jiān)守 變革 價(jià)值主義教育

談教育的堅(jiān)守和變革問題，既要充滿對教育的情感，更要富有對教育的理性。中國在辦世界上最大規(guī)模的現(xiàn)代教育，各類在校學(xué)生2.6億，包括學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、終身教育、特殊教育、民族教育在內(nèi)的現(xiàn)代教育體系加快建設(shè)；基本普及九年義務(wù)教育，教育公平加快推進(jìn)，教育質(zhì)量不斷提高；“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)、進(jìn)入人力資源強(qiáng)國”的國家教育戰(zhàn)略付諸實(shí)施，教育為共和國的現(xiàn)代化建設(shè)做出了顯著的貢獻(xiàn)。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們天天講辦人民滿意的教育，但人民越來越不滿意，是什么原因？這不能孤立地從中國教育內(nèi)部找原因，當(dāng)然也不能推卸教育自身的責(zé)任。

我們反思人類的教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)：教育培養(yǎng)了社會(huì)精英，也培養(yǎng)了社會(huì)渣滓；教育培養(yǎng)了反恐英雄，也培養(yǎng)了恐怖大亨；教育培養(yǎng)了人類和平的正義使者，也培養(yǎng)了反人類的戰(zhàn)爭狂；教育培養(yǎng)了清廉官員，也培養(yǎng)了腐敗分子。總之，教育使人智慧，也使人愚昧；教育使人類文明，也使人類野蠻。高科技的發(fā)展，航天航空技術(shù)的發(fā)展，特別是全球信息化的發(fā)展，核武器的出現(xiàn)，都會(huì)給人類的存在構(gòu)成嚴(yán)重的威脅，給人類設(shè)下不少陷阱。為什么？因?yàn)槿祟惤逃腄NA出了問題，就是教育的價(jià)值出了問題。大家知道DNA有兩大特性，第一是復(fù)制和傳承性；第二是變異性。變異的結(jié)果經(jīng)常會(huì)給生物帶來災(zāi)難。我認(rèn)為教育的DNA變異越來越嚴(yán)重，也就是教育價(jià)值的變異越來越嚴(yán)重。

在中國，教育工具化、功利化、世俗化、庸俗化愈演愈烈，中國教育的官場化（行政化）、市場化（金錢化）、情場化（非理性）不斷上揚(yáng)。教育把人異化為物，教育把人們引上“拜物教”（崇拜金錢）、“拜權(quán)教”（崇拜權(quán)力）、“拜偽教”（崇拜偽裝）。中國教育呈現(xiàn)出政府對教育的控制性、家庭對孩子的取代性、社會(huì)對學(xué)校的工具性的特點(diǎn)。教育越來越淪為經(jīng)濟(jì)的兒子、文化的孫子、政治的傭人。人們經(jīng)常談?wù)摻?jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等，不注意考察這些危機(jī)背后隱藏的更嚴(yán)重的危機(jī)就是教育危機(jī)。人類存在的各種危機(jī)都可以在教育危機(jī)里面找到其根源。關(guān)于教育危機(jī)的表現(xiàn)，在上面也作了分析。教育危機(jī)從根本上講是教育價(jià)值的危機(jī)。

教育價(jià)值危機(jī)跟我們的教育思想有密切的關(guān)系。在人類教育發(fā)展的歷史長河中，曾產(chǎn)生了不同的教育思想，對教育的實(shí)踐發(fā)揮了影響作用。比如自然主義教育思想、理念主義教育思想、理想主義教育思想、實(shí)在主義教育思想、工具主義教育思想、極權(quán)主義教育思想、民主主義教育思想、自由主義教育思想、實(shí)用主義教育思想、建構(gòu)主義教育思想等。從古到今中國的教育受四種教育思想影響比較大：一是帝、儒、道傳統(tǒng)教育思想，二是杜威的實(shí)用主義教育思想，三是凱洛夫的工具主義教育思想，四是斯大林的極權(quán)主義教育思想。我們不能否定這些教育思想對發(fā)展中國教育的作用，但也不能非理性地、盲目地去接受這些教育思想，特別是對凱洛夫的狹隘的“教育為階級斗爭服務(wù)”的工具主義教育思想，對斯大林的“教育為政治服務(wù)”的極權(quán)主義教育思想，今天理應(yīng)反思和批判。

人類教育，特別是中國教育，應(yīng)該堅(jiān)守什么？應(yīng)該堅(jiān)守教育的價(jià)值，應(yīng)該堅(jiān)持正確的教育思想，回歸教育本真。遵循人的發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這就需要用價(jià)值主義教育思想引領(lǐng)人類、特別是中國的教育。為什么要用價(jià)值主義教育思想引領(lǐng)人類、特別是中國的教育？因?yàn)槿祟惖囊磺谢顒?dòng)都是價(jià)值活動(dòng)，都是價(jià)值的創(chuàng)造和消費(fèi)活動(dòng)。人類活動(dòng)無非是以人為主體，將資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程而已。也就是人將自然資源、人文資源、人力資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、文化財(cái)富，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的價(jià)值的過程而已。因?yàn)榻逃前l(fā)展人的生命、生存、生活，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的社會(huì)活動(dòng)過程。我們所闡述的教育和價(jià)值，都是廣義的，包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、團(tuán)隊(duì)教育；包括教育的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值等。教育的三大價(jià)值功能：發(fā)展、實(shí)現(xiàn)和引領(lǐng)，即發(fā)展人的生命、生存、生活，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步。怎樣引領(lǐng)人類文明進(jìn)步？就是引領(lǐng)人類的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、生活方式轉(zhuǎn)變、思維方式轉(zhuǎn)變和管理方式轉(zhuǎn)變。引領(lǐng)人類建設(shè)共生主義社會(huì)，就是人類共同生存和發(fā)展的社會(huì)，這樣的社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是人類追求和理想的最高社會(huì)形態(tài)。

要堅(jiān)守教育價(jià)值，就要把教育的實(shí)用性價(jià)值、根本性價(jià)值、終極性價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一在受教育者之中。教育的工具性價(jià)值是使人適應(yīng)社會(huì)需要——求學(xué)、求職和謀生，維持生命、生存、生活。教育的根本性價(jià)值是教真育愛，教真理，學(xué)真理，實(shí)踐真理，捍衛(wèi)真理，學(xué)真知，行真事，做真人；培育愛心，愛自己、愛他人、愛家庭、愛團(tuán)隊(duì)、愛社會(huì)、愛國家、愛人類、愛自然、愛宇宙。教育的終極價(jià)值是使人成為人、使人成為有能力的人、使人成為有價(jià)值的人、使人成為幸福的人。教育價(jià)值是國家核心價(jià)值的基石，是人類共生價(jià)值的基礎(chǔ)。教育價(jià)值高于一切價(jià)值。政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)都是人的建設(shè)活動(dòng)，政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，都是人的價(jià)值的外化。什么創(chuàng)造了人的價(jià)值？是教育創(chuàng)造了人的價(jià)值。人類共生價(jià)值和國家核心價(jià)值建設(shè)必須從教育價(jià)值培養(yǎng)上入手。教育的使命和責(zé)任是培養(yǎng)人類共生價(jià)值，即民主、自由、平等、人權(quán)、正義、法制、和諧、幸福的價(jià)值觀。教育不但要培養(yǎng)合格的國家公民，更要培養(yǎng)合格的世界公民。堅(jiān)守教育價(jià)值，才能培養(yǎng)富有自由意志、獨(dú)立人格、大愛情懷、社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造能力、幸福生活的代代新人。堅(jiān)守教育價(jià)值，才能建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，使教師成為人師、經(jīng)師、業(yè)師，才能使教師以愛心滋養(yǎng)愛心，以忠誠培養(yǎng)忠誠，以智慧傳承智慧，以創(chuàng)造激發(fā)創(chuàng)造。

要堅(jiān)守教育價(jià)值，就應(yīng)該在各類教育活動(dòng)過程中，都應(yīng)實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育。通過生命教育，使受教育者知生命價(jià)值，認(rèn)知生命、熱愛生命、敬畏生命、保護(hù)生命；通過生存教育，使受教育者知生存之道，適應(yīng)生存、學(xué)會(huì)生存、挑戰(zhàn)生存；通過生活教育，使受教育者知生活意義，熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。總之，通過生命、生存、生活教育，使人認(rèn)知生命的意義、增長生存的智慧、培養(yǎng)生活的信仰，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，促進(jìn)人類的文明。

中國教育的變革應(yīng)包括教育思想的變革、教育制度的變革、教育內(nèi)容的變革、教育方法的變革等。關(guān)于教育思想的變革就是要反思實(shí)用主義、工具主義、極權(quán)主義教育思想對中國教育的影響，要堅(jiān)持用先進(jìn)的教育思想來指引中國的教育改革發(fā)展，人們常說，中國的教育缺的是教育行動(dòng)，不是教育思想。我認(rèn)為，中國最缺的就是先進(jìn)的教育思想，最不缺的是盲目的教育行動(dòng)。我們應(yīng)該用什么樣的先進(jìn)教育思想作指導(dǎo)？我們認(rèn)為要用價(jià)值主義教育思想作指導(dǎo)。

堅(jiān)守教育價(jià)值，必須進(jìn)行教育制度變革。人類歷史使我們堅(jiān)信，唯有制度可以興國，唯有體制可以興教，唯有機(jī)制可以興校。一個(gè)富有理性和高素質(zhì)的民族，是一個(gè)崇尚制度的民族。一個(gè)政黨、一個(gè)政府的根本任務(wù)，是進(jìn)行制度的設(shè)計(jì)和安排。世界大國的崛起，無一不是制度變革的結(jié)果。上世紀(jì)中葉后，中國進(jìn)行了兩次大的制度變革而逐步走上復(fù)興之路，一次是新中國確立的社會(huì)主義基本制度，一次是1978年改革開放后確立的中國特色社會(huì)主義體制。中國教育所取得的輝煌成就，得益于教育制度的變革?，F(xiàn)在反復(fù)出現(xiàn)而普遍存在的教育問題，也應(yīng)該在制度設(shè)計(jì)上找原因。中國教育存在體制性缺位或體制性越位的問題。缺位的是學(xué)校辦學(xué)主體，越位和缺位的往往是政府。長期以來辦學(xué)體制一元化，管理體制大一統(tǒng)，評價(jià)體制唯“分?jǐn)?shù)”。這樣的教育體制不但扼殺了學(xué)校辦學(xué)的主體性和教師教育的主體性，更扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致教育價(jià)值的嚴(yán)重流失和教育尊嚴(yán)的嚴(yán)重喪失。教育體制改革要堅(jiān)持維護(hù)人的主體性、保障教育的公平性、促進(jìn)教育的競爭性、體現(xiàn)教育的發(fā)展性的價(jià)值取向。建立促進(jìn)政府履行教育公共服務(wù)職責(zé)和促進(jìn)教育市場競爭的教育體制；建立學(xué)校充分行使辦學(xué)自主權(quán)、教師和學(xué)生充分發(fā)揮主體性的學(xué)校辦學(xué)體制；建立促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力的體制機(jī)制。重點(diǎn)進(jìn)行辦學(xué)體制、管理體制和評價(jià)體制的改革創(chuàng)新。

應(yīng)改革和調(diào)整教育所有制結(jié)構(gòu)，建設(shè)公辦教育、民辦教育、公立學(xué)校、私立學(xué)校、股份制學(xué)校平等競爭、共同發(fā)展的辦學(xué)體制。中國在辦世界上最大規(guī)模的現(xiàn)代教育，但中國教育的騰飛還缺少兩只翅膀，一支是民辦教育，一支是國際化教育。缺這兩只翅膀就像一只肥胖的鴨子，可以在大街上大搖大擺，但始終飛不起來。世界教育起源于私立學(xué)校，在發(fā)達(dá)國家，優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代教育資源還是集中在私立學(xué)校。公辦教育、民辦教育都是國家的教育，公立學(xué)校、私立學(xué)校都是民族的學(xué)校。公辦教育與民辦教育的教育價(jià)值取向是一致的，培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。通過改革，使存量公辦教育資源轉(zhuǎn)變一部分為民辦教育資源，將增量教育資源的空間讓給民辦教育。特別是非義務(wù)教育階段的教育資源調(diào)整與擴(kuò)張的主力應(yīng)該是民辦教育機(jī)構(gòu)，是有志于將實(shí)業(yè)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教育資源興辦教育的實(shí)業(yè)家。我認(rèn)為，中國非義務(wù)教育階段的學(xué)校教育應(yīng)該有一半以上由民辦教育和私立學(xué)校來承擔(dān)。政府提供的是基本的、大眾的、公平的教育，高端的、精英的非均等的教育，要由社會(huì)來承擔(dān)，由民辦學(xué)校來承擔(dān)。民族有差異，智慧無國界。我們既要正視民族國家之間的意識(shí)形態(tài)、體制機(jī)制、民族文化的差異，又要追求共享人類文明成果，豐厚人類各民族的智慧，促進(jìn)世界各民族智慧的融合和發(fā)展。我們應(yīng)從教育體系建設(shè)、人才培養(yǎng)、教育資源利用、教育科學(xué)研究等方面構(gòu)建國際化辦學(xué)的體制機(jī)制，為構(gòu)建全球教育治理新模式承擔(dān)大國責(zé)任。

應(yīng)進(jìn)行教育宏觀管理體制、中觀管理體制和微觀管理體制的全面改革。政府對教育宏觀管理主要體現(xiàn)在教育立法及完善配套制度，做好所轄范圍內(nèi)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃；制定各級各類學(xué)校的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)及審批程序；制定基本的學(xué)制、學(xué)歷和學(xué)位制度及專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。教育部門的中觀管理主要是依據(jù)有關(guān)法律，指導(dǎo)學(xué)校設(shè)置，調(diào)控學(xué)生規(guī)模，制定校長、教師的任職資格和聘任規(guī)則，依法對學(xué)校進(jìn)行監(jiān)督與評估。中觀管理的核心職責(zé)是服務(wù)，服務(wù)學(xué)校、服務(wù)學(xué)生。學(xué)校微觀管理應(yīng)堅(jiān)持民主管理、依法管理、科學(xué)管理，建立基礎(chǔ)管理、系統(tǒng)管理、全程管理、精致管理的機(jī)制。確立師生員工管理的主體地位，充分調(diào)動(dòng)師生員工的積極性和創(chuàng)造性，推進(jìn)教師身份社會(huì)化、職業(yè)專業(yè)化、收入效能化。以價(jià)值管理為核心，全面推進(jìn)師生管理、教學(xué)管理、科研管理、資金管理、設(shè)施管理、信息管理的改革。在學(xué)制改革方面，我建議實(shí)施基礎(chǔ)教育十年義務(wù)制，就是從小學(xué)到高中實(shí)行十年一貫制的義務(wù)教育，使大學(xué)畢業(yè)生在二十歲左右進(jìn)入社會(huì)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

教育評價(jià)體制改革，應(yīng)對現(xiàn)行的考試制度進(jìn)行一次革命，特別是對普通高等學(xué)校招生考試制度進(jìn)行革命性的變革。徹底改革全國統(tǒng)一的高等學(xué)校招生考試制度，實(shí)行考試和招生分離，由地方或各高校自主招考，全國高考成績只是作為錄取學(xué)生的一個(gè)要素；取消高中階段升入?？坡殬I(yè)學(xué)院的統(tǒng)一考試錄取方式，高中畢業(yè)生自行選擇，學(xué)校錄取直接升入專科院校學(xué)習(xí)；變一次性的結(jié)果考試為學(xué)業(yè)過程考試；變一張?jiān)嚲碓u價(jià)和遴選學(xué)生為綜合素質(zhì)評價(jià)；建立完備的國家考試法，維護(hù)考試公平、公正。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)相協(xié)調(diào)的共同評價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)家長和社會(huì)人士參與教育評價(jià)。充分利用國際國內(nèi)教育評價(jià)資源，建立教育評價(jià)中介組織體系，依法維護(hù)中介組織的評價(jià)權(quán)威，客觀公正地對各學(xué)校和各地區(qū)的教育質(zhì)量和效益作出評價(jià)，充分發(fā)揮評價(jià)手段的作用，激勵(lì)和約束辦學(xué)主體的行為。

堅(jiān)守教育價(jià)值，必須改革和創(chuàng)新教育內(nèi)容和教育方法。教育內(nèi)容選擇的價(jià)值取向應(yīng)該是：真理性、智慧性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，引領(lǐng)人類社會(huì)文明進(jìn)步。也就是有利于發(fā)展人的生命、生存、生活，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，引領(lǐng)人類思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)管理方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)人類的民主、自由、平等、人權(quán)、法制、和諧和幸福。教育內(nèi)容體現(xiàn)的目標(biāo)功能，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、智慧、情感和價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，更注重學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力、合作能力、責(zé)任能力的培養(yǎng)。引導(dǎo)和激勵(lì)受教育者認(rèn)知生命的價(jià)值，增長生存的智慧，培養(yǎng)生活的信仰，實(shí)現(xiàn)人生的幸福。具體教育內(nèi)容的安排，應(yīng)促進(jìn)教育課程類別的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)科課程與活動(dòng)課程的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)科課程的設(shè)置要有利于培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)術(shù)學(xué)科的興趣和能力，活動(dòng)課程的設(shè)置也要有利于啟發(fā)學(xué)生的興趣和需要；分科課程與綜合課程的有機(jī)統(tǒng)一，目前世界上比較成熟的學(xué)科大約有5500門，其中交叉學(xué)科有2600門，這說明，課程綜合發(fā)展有其客觀必然性；顯性課程與隱性課程的有機(jī)統(tǒng)一，有利于顯性課程內(nèi)化于學(xué)生，有利于豐富和彰顯顯性課程對學(xué)生的影響和作用；核心課程與外圍課程的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮外圍課程，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的作用；國家課程與地方課程、校本課程的有機(jī)統(tǒng)一，豐富地方課程的內(nèi)容，開發(fā)校本教材，發(fā)展特色專業(yè)；各階段教育課程的有機(jī)統(tǒng)一，使幼兒教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育課程的設(shè)置有機(jī)銜接。

教育有法，但無定法，貴在得法。我們所主張的課程教學(xué)方法和學(xué)校教育方法是以發(fā)展受教育者的生命、生存、生活為中心，以豐富學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)為手段，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的良好的習(xí)慣、態(tài)度和生活能力為目的的、廣義的教育方法。這些方法包括自然教學(xué)方法、自主教學(xué)方法、情趣教學(xué)方法、探究教學(xué)方法、反思教學(xué)方法、升華教學(xué)方法。所謂自然教學(xué)方法，主要是指遵循人的成長規(guī)律，在不同的學(xué)齡階段運(yùn)用適應(yīng)于學(xué)生自然成長的方法，也就是說，教學(xué)方法的使用要適應(yīng)兒童的心理、少年的需求、青年的需要；所謂自主教學(xué)方法，就是所使用的教學(xué)方法要有利于教師的自主教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)師生教與學(xué)的民主意識(shí)和自覺意識(shí)；所謂情趣教學(xué)方法，就是激發(fā)教師和學(xué)生對知識(shí)的感情和興趣的方法。任何一門知識(shí)，只有你喜愛它，對它感興趣，它才會(huì)鐘情于你；所謂探究教學(xué)方法，就是教師和教師、教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行探討和研究，充分闡述自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思考和研究習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；所謂反思教學(xué)方法，就是學(xué)而必思，要反思自己的教學(xué)方法所帶來的教學(xué)效果，適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)方法更趨于合理，達(dá)到事半功倍的效果；所謂升華教學(xué)方法，就是在反思的基礎(chǔ)上不斷完善自己的教學(xué)方法，不斷開辟教學(xué)方法的新境界，避免長期形成的教學(xué)方法的定勢思維所帶來的方法論惰性。

（作者系國家督學(xué)、云南省人民政府參事）