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      高專英語教學中學生跨文化意識的培養(yǎng)

      2014-05-10 19:15:02李巧文吳文亮
      廣西教育·C版 2014年3期
      關(guān)鍵詞:跨文化意識培養(yǎng)英語教學

      李巧文 吳文亮

      【摘 要】分析高專英語文化教學現(xiàn)狀,討論高專英語教學中培養(yǎng)學生跨文化意識的途徑,提出高專英語教學中培養(yǎng)學生跨文化意識應注意的問題。

      【關(guān)鍵詞】高專 英語教學 跨文化意識 培養(yǎng)

      【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

      【文章編號】0450-9889(2014)03C-0127-02

      跨文化意識指的是通過對本族文化與異族文化進行對比來調(diào)整自己理解語言、產(chǎn)出語言的自覺性。研究表明,這種對符號的解碼(理解語言)和編碼(產(chǎn)出語言)的自覺性是可以通過教育而形成的?;诖耍疚奶接懜邔S⒄Z教學中學生跨文化意識的培養(yǎng)。

      一、高專英語文化教學現(xiàn)狀

      第一,由于長期接受和實踐結(jié)構(gòu)主義理論和教學方法,英語課程教學總體上仍然過于注重對語言知識的系統(tǒng)講解,強調(diào)記憶的功能和機械的訓練,缺乏對學生語言綜合能力的培養(yǎng)尤其是跨文化意識的培養(yǎng)。由于教師長期以來對文化教學缺乏重視,導致學生未能注意到本國語與目的語之間的文化差異,致使學生在跨文化交際過程中,忽視異國文化,造成文化沖突或文化休克現(xiàn)象,導致交際不順暢甚至失敗。

      第二,在教學過程中長期忽視文化教學,不注重文化意識的培養(yǎng),致使學生不夠了解外國的社會習俗、歷史文化,以及本國的傳統(tǒng)文化,不太會用英語去表達,“中國文化失語癥”成為學生在國際交往中最常出現(xiàn)的現(xiàn)象。

      第三,在教學過程中,學生的主體作用未能充分體現(xiàn)?,F(xiàn)代社會是資訊發(fā)達的社會,因此,高專生對異域文化的學習可以并應當是多渠道的、互動型的。但在高專英語教學中,教師常常以書本為唯一載體、以“灌輸”為唯一手段,跨文化教學止步于知識層面,不系統(tǒng)、不深入。

      二、高專英語教學中培養(yǎng)學生跨文化意識的途徑

      高等教育(含??疲╇A段的外語教育應是培養(yǎng)學生跨文化意識的重要過程。高專英語教學培養(yǎng)的是面向世界,對異國文化有深刻理解的人才。因此,在高專階段培養(yǎng)學生的跨文化意識非常必要。但根據(jù)上文對高專英語教學現(xiàn)狀的分析可知,目前其對學生跨文化意識的培養(yǎng)情況并不樂觀。對此,在高專英語教學中,在充分利用教材的基礎(chǔ)上,可從以下幾個途徑培養(yǎng)學生的跨文化意識。

      第一,進行行為習慣差異對比。在跨文化交際教學中比較法常被頻繁使用。文化差異是英語教學的一個重要組成部分。有比較才有鑒別,只有通過對中英語言習慣中顯現(xiàn)差異的反復比較,學生才有可能由表及里地理解漢英之間的文化差異,進而逐步調(diào)整自身的思維習慣,并在跨文化交際的語境下正確選用恰當?shù)恼Z言。例如,在高專英語教材中有涉及“Body Language”的文章,教師在講解時應說清:身勢語在非語言交際中非常重要,它是人們感情、思想交流的重要手段。其中有些身勢語為各民族所共有,是與生俱來的。例如,高興時會笑,悲傷時會哭。但也有不少是后天形成的,為該民族所獨有。例如,在多數(shù)國家,“點頭”表示同意,但在亞洲某些國家,“點頭”卻是表示不同意,“搖頭”則是表示同意。又如,在問候或道別時,西方的“Body Language”是親吻、擁抱,而東方人則更習慣于握手。再如,交談時,阿拉伯國家和拉丁國家人士喜歡站得很近,而英美人士則喜歡保持一定的距離。在英語教學中,類似的講解可以使學生理解一些非語言行為的文化差異。

      第二,進行禮儀、習俗差異對比。如在介紹西方餐桌禮儀時,教師應分別從餐桌的擺放、餐前禮儀、餐中禮儀、餐桌上的談話禮儀、飲酒禮儀、餐桌禮儀變遷等幾方面來介紹。在講授這些知識時,教師可以對中國和西方的餐桌禮儀進行對比。西方人比較注重餐桌禮儀,對餐具的擺放較講究。例如,桌上擺放有一副餐刀和兩副餐叉,外邊的餐叉用于吃色拉,里邊的餐叉用于吃主食和其他點心食品,餐刀用來切肉食。此外,西方人就餐時吃多少要多少,不愛浪費。而中國人在設(shè)宴請客時喜歡擺排場,東西越多越顯得主人好客。不同的習俗反映出不同的文化,教師通過對比,讓學生了解不同國家的禮儀、習俗,并且讓他們意識到養(yǎng)成良好的習慣和內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。

      第三,進行價值觀念的差異對比。價值觀念的差異常常是影響跨文化交際的重要方面。由于價值觀念的不同,對同一事物的看法就會有差異。例如,狗在漢語文化中是一種卑微的動物,漢語中與狗有關(guān)詞語大都有貶義,例如,狐朋狗友、狗急跳墻、狼心狗肺、狗腿子,雖然近年來人們對狗的態(tài)度已有所改變,但狗的貶義卻已深深地滲透在漢語文化中。而在西方,狗被認為是人類最忠誠的朋友,dog在英語中常用來比喻人,例如,You are a lucky dog.(你真幸運);Every dog has his day.(凡人皆有得意日)等。再如,貓在中國非常受人喜愛,常用“饞貓”來比喻人的嘴饞,含有明顯的親昵成分,而在西方,貓常被用來比喻包藏禍心的女人,如She is a cat. 如果不了解各民族間的價值觀念差異,就會很容易憑借自身的文化知識去理解,這必然會令人費解,在交際過程中可能會將贊揚當成侮辱,將侮辱當成贊揚,從而影響交際的正常進行。

      第四,融入文化背景知識。高專英語教科書中蘊涵著大量的文化背景知識,既有對操英語的國家如英國、美國、加拿大、新西蘭、俄羅斯等的自然、人文狀況,又有大量的有關(guān)文化方面的閱讀材料。教師在講課過程中應充分利用這些跨文化的背景知識,結(jié)合語言知識,有目的、有重點、不失時機地向?qū)W生傳授其中的文化,從而引導學生獲得豐富的跨文化交際知識,拓寬學生的文化視野,培養(yǎng)學生的跨文化交際意識。例如,在介紹文化遺產(chǎn)時,教師可以向?qū)W生介紹相關(guān)的文化背景知識,如這些文化遺傳建立的時間、目的、意義,以及這些文化遺傳在歷史長河中的命運等。

      第五,培養(yǎng)學生自主學習的能力。學習和掌握外語僅僅靠有限的課堂教學是不夠的,教師應積極延伸、拓展教學活動,使學生能在更輕松、更真實的生活環(huán)境中體驗跨文化交際,養(yǎng)成自主學習的能力。例如,在“影視欣賞”教學中,教師可以鼓勵學生根據(jù)教材中提供的資料,改編、排演英語短劇,和學生一起分析劇中的角色、情節(jié),幫助學生根據(jù)劇中特定的交際環(huán)境來正確地選擇和使用語言,通過英語短劇的反復排練,切身體會外國人表達思想感情的方式和行為,幫助學生培養(yǎng)自主學習的能力,并逐步提高自身在特定社會文化背景中與人交往的能力與素養(yǎng)。

      總之,在培養(yǎng)學生跨文化意識的過程中,在內(nèi)容方面,既應注重有形的文化知識,諸如文化史實、交際案例、規(guī)約等與文化有關(guān)的語言現(xiàn)象;又應注重無形的文化氛圍,諸如裝飾、色彩、情調(diào)、禮儀,等等。在方法方面,應將系統(tǒng)講授與情境體驗結(jié)合起來,并以前者為主。既應注意以顯性文化教學的方式,結(jié)合課文講解不同文化的異同點,給學生以較系統(tǒng)、較確定的文化知識;亦應注意通過模擬交際情境、還原真實情景,幫助學生體驗跨文化交際。

      三、高專英語教學中培養(yǎng)學生跨文化意識應注意的問題

      在英語教學中,由于篇幅以及課堂時間的限制,教師不可能讓學生了解英語國家或民族的全部文化。因此,在教學過程中,應遵循以下幾個原則。

      一是實用性原則。在英語課程中進行的跨文化教學要講求實用。應密切結(jié)合語言教學的實際展開英語文化教學,導入的文化內(nèi)容要與學生所學的語言內(nèi)容緊密聯(lián)系,要有利于學生理解語言與文化的關(guān)系,并能激發(fā)學生對語言與文化的興趣。

      二是適度性原則。在英語課程中進行的跨文化教學要講求適度。應突出課程本身的規(guī)律與特點。不能為教文化而教文化,不能喧賓奪主把本應以“練”為主的語言實踐課上成以“講”為主的文化知識課,切忌顛倒主從關(guān)系,影響語言教學的效果。

      三是主導性原則。在英語課程中進行的文化教學要堅持主導性,講求標準。每個民族的文化中都有各種各樣的亞文化??缥幕浑H的范圍有限,跨文化教學應遵循主流的標準。學生不可能也沒有必要去熟悉目的語文化中的各種亞文化,因此,與外語教學相關(guān)的跨文化教學應是目的語文化中的主導文化,即多數(shù)人所遵循的、在國際交往場合適用的行為標準和交際準則。

      綜上所述,教師在高專英語教學中應注重培養(yǎng)學生的跨文化意識,深入挖掘語言材料中豐富的跨文化信息,引導學生通過對比,發(fā)現(xiàn)、了解、領(lǐng)悟中英文化的各種差異,同時,努力創(chuàng)設(shè)多彩的交際情境,讓學生在盡可能真實的交際行為中準確地運用語言。教師應將文化教學滲透到語言教學中,從而真正超越文化隔界,以正確的態(tài)度從不同的視角看待和理解目的語文化和異國文化,進而培養(yǎng)學生的跨文化意識,提高學生的跨文化交際能力。

      【參考文獻】

      [1]張友平.對語言教學與文化教學的再認識[J].外語界,2003(3)

      [2]胡文仲.跨文化交際學選讀[M].長沙:湖南教育出版社,1990

      [3]張紅玲.以跨文化教育為導向的外語教學:歷史、現(xiàn)狀與未來[J].外語界,2012(2)

      [4]劉學惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng):一種建構(gòu)主義的觀點[J].外語與外語教學,2003(1)

      【基金項目】廣西高等教育教學改革工程項目(2013JGA295)

      【作者簡介】李巧文(1978- ),女,廣西桂林人,碩士,柳州師范高等??茖W校外語系教研室主任,講師,研究方向:中西文化對比、教師教育;吳文亮(1969- ),女,壯族,廣西浦北人,碩士,柳州師范高等專科學校外語系主任,教授,研究方向:英語學習策略及教學藝術(shù)。

      (責編 蘇 洋)

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