翻譯研究中的文體觀：研究綜述==PDF英文空格顯示有誤

黃立波

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院，陜西 西安 710128)

英語(yǔ)中的“style”和漢語(yǔ)中的“文體”并不完全對(duì)等，二者屬差額對(duì)應(yīng)。究其原因在于：不同語(yǔ)言對(duì)“文體”這一概念的認(rèn)識(shí)不盡相同，“文體”在同一語(yǔ)言中常常具有多重意義，更不用說(shuō)不同語(yǔ)言之間。翻譯研究領(lǐng)域，對(duì)“文體”討論很多，但關(guān)注視角不同，討論內(nèi)容也有差異。[1][2][3][4][5][6][7][8][9]早期觀點(diǎn)一般認(rèn)為，翻譯研究關(guān)注文體，就是討論原作或原作者的文體或風(fēng)格 是否或多大程度上能在譯文中得到體現(xiàn)。Malmkj?r提出“翻譯文體學(xué)”（translational stylistics）這一新研究視角，拓展了這一分支研究。[5][6]Boase-Beier關(guān)注了三方面問(wèn)題：(1)什么是文體，以及文體觀是否會(huì)隨時(shí)間而變化？ (2)文體在翻譯理論中的地位如何？ (3)文體在翻譯過(guò)程中的地位如何？[7]2Munday指出翻譯文體學(xué)研究可包括：(1)文體是什么，是否因譯者而異，譯者的獨(dú)特風(fēng)格在譯本中如何實(shí)現(xiàn)？ (2)同一譯者在翻譯不同作品時(shí)，是否存在因譯者個(gè)人語(yǔ)言偏好而導(dǎo)致不同源文本在目標(biāo)語(yǔ)言中的“標(biāo)準(zhǔn)化”？ (3)同一作品由不同譯者翻譯，原作者的聲音是否會(huì)因不同的譯者風(fēng)格而支離破碎？ (4)翻譯風(fēng)格在多大程度上受意識(shí)形態(tài)影響或由其來(lái)體現(xiàn)？[10]不難看出，翻譯中對(duì)文體的認(rèn)識(shí)已有較大發(fā)展。本文擬綜述翻譯研究中對(duì)文體的討論，借以發(fā)掘不同“文體觀”及其特征，并嘗試提出語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)的研究方向，進(jìn)一步探究翻譯研究的文體學(xué)視角。

一、文體的界定

style一詞源于拉丁語(yǔ)stilus，本義指用于在蠟板上寫字的骨制、木制或鐵制的尖頭筆，后引申為此種工具所寫的東西、文章、作文風(fēng)格和體裁、作文或說(shuō)話的特殊風(fēng)格等。[11]8從其語(yǔ)義發(fā)展可見(jiàn)，style的本質(zhì)含義是說(shuō)話或作文表現(xiàn)出的規(guī)律性特征，這些特征在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定。漢語(yǔ)中的“文體”可指“文章的風(fēng)格或結(jié)構(gòu)、體裁”、“字體”、“文雅有節(jié)的體態(tài)”，甚至作為“文娛體育”的簡(jiǎn)稱。文體在語(yǔ)言文學(xué)研究領(lǐng)域的相關(guān)概念包括“體裁”（又稱“文類”，相當(dāng)于英語(yǔ)“l(fā)iterary form”、“type of writing”或“genre”）、“風(fēng)格”（相當(dāng)于英語(yǔ)“author’s/writing style”，即作家特有的寫作或敘事方式）、“語(yǔ)體”（相當(dāng)于英語(yǔ)languagestyle），這些在漢語(yǔ)中都可統(tǒng)稱為“文體”。相對(duì)而言，英語(yǔ)中則有g(shù)enre、style、register、dialect等概念表示以上類別。

目前對(duì)文體的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，但至少有兩點(diǎn)是研究者較為普遍接受的：一是認(rèn)為文體是寫作者或說(shuō)話者獨(dú)特的語(yǔ)言選擇；二是文體是對(duì)規(guī)范或常規(guī)語(yǔ)言用法的偏離，即有標(biāo)記的語(yǔ)言使用方式。[12][13]前者是從文體生成方式講，后者則是其表現(xiàn)方式。綜合兩種觀點(diǎn)，我們可做出這樣的界定：文體是寫作者或說(shuō)話者對(duì)語(yǔ)言規(guī)律性選擇的結(jié)果，這種個(gè)性化選擇使該文本不同于常規(guī)表達(dá)方式，其規(guī)律性表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。翻譯研究中，對(duì)文體的關(guān)注主要著眼于源文本與目標(biāo)文本中規(guī)律性的語(yǔ)言特征、不同類文本在文體層面的匹配程度，以及目標(biāo)語(yǔ)文本與目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言使用規(guī)范的符合度。

二、翻譯研究中文體觀的演變

1.修辭文體觀

文本的內(nèi)容與形式向來(lái)是翻譯討論中需要權(quán)衡的兩個(gè)方面，前者與意義相聯(lián)系，后者則與文體相關(guān)。語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于翻譯研究前，譯者或理論家對(duì)“形式”或“文體”的認(rèn)識(shí)主要是從修辭角度出發(fā)。Cicero在討論自己翻譯古雅典演說(shuō)家Aeschines和Demosthenes的演說(shuō)辭時(shí)指出：

我在翻譯它們時(shí)，并不是作為一個(gè)口譯員，而是作為一個(gè)演說(shuō)家，就是要同時(shí)保留其思想和形式，或者也可以說(shuō)是思想“輪廓”，但使用的語(yǔ)言必須符合我們的用法習(xí)慣。為此，我認(rèn)為沒(méi)必要字對(duì)字地翻譯，但我會(huì)保留語(yǔ)言的總體風(fēng)格和感染力。[14]

這段論述中，Cicero根據(jù)翻譯對(duì)象的文體特征，從譯者身份定位出發(fā)，提出意思對(duì)意思（sense-forsense）的翻譯策略。這里Cicero將自己視為“演說(shuō)家”，而非“口譯員”，針對(duì)此類特殊文本，譯者更多關(guān)注的是演說(shuō)辭的整體效果，即修辭性語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。在此基礎(chǔ)上，對(duì)翻譯語(yǔ)言和翻譯文體提出一定要求，即使用目標(biāo)語(yǔ)中慣用的語(yǔ)言，并注重翻譯文本的整體效果。這一討論焦點(diǎn)是翻譯策略，但從翻譯文體學(xué)的視角，可將其視為前語(yǔ)言學(xué)時(shí)期討論翻譯語(yǔ)言和翻譯文體的奠基之作，奠定了翻譯研究的修辭文體觀。

Horace在其作品《詩(shī)藝》中認(rèn)為，翻譯的目的就是在目標(biāo)語(yǔ)中造就出能帶給人審美愉悅、具有創(chuàng)造性的文本。[15]Horace是從審美視角對(duì)翻譯文本的文體提出要求。Luther將翻譯作為一種反對(duì)羅馬教廷的工具，關(guān)注目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)讀者，使用當(dāng)時(shí)廣為接受的中德方言，從讀者接受角度考慮翻譯文本的風(fēng)格，不同于當(dāng)時(shí)圣經(jīng)翻譯的傳統(tǒng)規(guī)范。[15]Dryden的“仿譯”則是譯者根據(jù)自己的判斷，放棄原作形式，依據(jù)當(dāng)時(shí)目標(biāo)語(yǔ)的文學(xué)規(guī)范和讀者期待，創(chuàng)造性地對(duì)原作進(jìn)行改造。[16]173Tytler明確提出，好譯文的“寫作文體和風(fēng)格應(yīng)與原作特點(diǎn)相同”，且“譯文應(yīng)具有原作的自如”。[1]9這里的文體和風(fēng)格主要指原作的語(yǔ)文修辭，也就是說(shuō)，譯文應(yīng)以源文本的語(yǔ)文修辭為核心。Tytler指出，好譯者應(yīng)發(fā)現(xiàn)原作文體的真正特點(diǎn)，確認(rèn)其屬于哪一類，是嚴(yán)肅體、高尚體、隨意體、活潑體、華麗體還是簡(jiǎn)單體，并將原作這些特點(diǎn)在譯文中明確體現(xiàn)。[1]63-64可見(jiàn)，Tytler討論的“文體”實(shí)際上是“語(yǔ)體”或“風(fēng)格”，即語(yǔ)言文本的正式程度。嚴(yán)復(fù)在其“《天演論》譯例言”中指出，“故信達(dá)而外，求其爾雅，此不僅期以行遠(yuǎn)已耳。實(shí)則精理微言，用漢以前字法、句法，則為達(dá)易；用近世利俗文字，則求達(dá)難”[17]136。嚴(yán)復(fù)的“雅”就是翻譯文本的總體語(yǔ)言風(fēng)格，其依據(jù)即當(dāng)時(shí)書面語(yǔ)文本的行文規(guī)范和目標(biāo)讀者的接受期待。

上述文體或風(fēng)格主要指原作總體的語(yǔ)文修辭，譯者應(yīng)做的就是使譯文以原文的語(yǔ)文修辭為核心，注重整體性，同時(shí)考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者所能接受的文體風(fēng)格。討論的對(duì)象主要是文學(xué)類翻譯，核心概念工具是“忠實(shí)”或“信”，主要內(nèi)容包括譯作是否忠實(shí)于原作文體或風(fēng)格，或譯文是否應(yīng)有自己的風(fēng)格，或“好”譯文是否遵循目標(biāo)語(yǔ)同類文本的寫作規(guī)范或文學(xué)規(guī)范。

2.語(yǔ)言文體觀

20世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始應(yīng)用于翻譯研究，研究者對(duì)文體的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一定程度的改變，文體或風(fēng)格“對(duì)等”成為衡量譯文質(zhì)量的重要參數(shù)。Vinay&Darbelnet從語(yǔ)言學(xué)角度關(guān)注了翻譯文本的文體，他們從對(duì)比文體的角度將顯化和隱化視為一組對(duì)立的文體翻譯技巧。[2]Vinay&Darbelnet對(duì)翻譯文體的討論盡管是從翻譯技巧視角，但可以說(shuō)是翻譯研究中語(yǔ)言學(xué)文體觀的發(fā)端，其著眼點(diǎn)是翻譯文本呈現(xiàn)的規(guī)律性語(yǔ)言特征，這種規(guī)律性特征也是之后翻譯共性研究的關(guān)注對(duì)象。

3.2 PFI打漿預(yù)處理可顯著提高玉米芯殘?jiān)拿杆庑?。隨著打漿轉(zhuǎn)數(shù)的提高，玉米芯殘?jiān)拿杆庑手饾u提高；當(dāng)打漿轉(zhuǎn)數(shù)增加到20000轉(zhuǎn)時(shí)，玉米芯殘?jiān)杆鈺r(shí)的葡萄糖濃度與葡萄糖轉(zhuǎn)化率分別達(dá)到23.94 g/L和72.0%。

Nida&Taber指出，翻譯的本質(zhì)是“在接受語(yǔ)中用最貼近、最自然的對(duì)應(yīng)語(yǔ)項(xiàng)再現(xiàn)源語(yǔ)言信息，首先是意義層面，其次是文體層面”[3]12。Nida&Taber說(shuō)的文體包括了文體類型、文本類型或?qū)懽髂Ｊ健⒄Z(yǔ)體、修辭等諸多方面。[3]13-14在他們看來(lái)，翻譯中無(wú)論意義還是文體層面，功能對(duì)等最重要。Miko認(rèn)為保留源文本的表達(dá)特征或文體，是譯者主要或唯一的目的，他提出文體分析應(yīng)從操作性、相似性、主觀性、情感因素、突顯和對(duì)照等多個(gè)范疇來(lái)進(jìn)行。[14]62-63Miko將文體理解為創(chuàng)造性表達(dá)思想概念、美學(xué)概念、文學(xué)作品內(nèi)容的形式，這一界定被視為內(nèi)容與形式、意識(shí)形態(tài)與美學(xué)因素、社會(huì)語(yǔ)境與文學(xué)語(yǔ)境、作者原創(chuàng)性與傳統(tǒng)的交匯，不僅擴(kuò)大了文體研究的范圍，而且增加了翻譯中原作文體分析的范疇，將翻譯中的文體特征轉(zhuǎn)換視為譯者的首要任務(wù)。

Newmark從正式程度、難易程度、情感基調(diào)等視角將文體分為三大類，各類都包含次類：按正式程度包括公文體、官方體、正式體、中性體、非正式體、口語(yǔ)體、俚語(yǔ)和禁忌語(yǔ)；按難易程度劃分為簡(jiǎn)單體、大眾體、中性體、教育體、術(shù)語(yǔ)體和間接術(shù)語(yǔ)體；按情感基調(diào)又分為強(qiáng)烈體、熱情體、事實(shí)體、輕描淡寫體。[18]14-15Newmark討論的主要是語(yǔ)體和語(yǔ)域范疇。Hatim指出，語(yǔ)言學(xué)文體學(xué)的發(fā)展改變了文體作為文學(xué)研究獨(dú)有范疇的局面，而認(rèn)為文體是所有文本均具有的特性，是寫作者或說(shuō)話者表達(dá)自己思想和情感的方式。[19]

以上關(guān)于文體的討論主要是從翻譯實(shí)踐視角出發(fā)，相互間有重合。但不難看出，制約文體的因素具有多重性，因此對(duì)翻譯文體的關(guān)注也應(yīng)是多重的。翻譯研究中語(yǔ)言文體觀的討論范圍有所擴(kuò)大，核心概念工具變成了“對(duì)等”，主要內(nèi)容則是譯作是否與原作文體或風(fēng)格對(duì)等或等效，討論范圍更為具體。原作文體享有較高地位，用來(lái)作為衡量譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

3.敘事文體觀

“敘事文體學(xué)翻譯研究視角是以語(yǔ)言學(xué)方法為工具，對(duì)文學(xué)作品的翻譯進(jìn)行描寫和分析，它把文學(xué)語(yǔ)篇的形式與內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，將敘事結(jié)構(gòu)視為語(yǔ)言形式的一種或一個(gè)部分”。[20]91敘事學(xué)、文體學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及翻譯學(xué)的交叉結(jié)合，為翻譯研究帶來(lái)了新視角和新課題。翻譯文體研究中的敘事學(xué)視角向來(lái)是較熱門的領(lǐng)域，研究成果十分豐富。

Levenson&Sonnenschein以英譯法和英譯希伯萊語(yǔ)文學(xué)文本為例，討論了小說(shuō)敘事視角的翻譯，指出其傳達(dá)方式，即“聚焦”（focalization）主要有語(yǔ)域局限詞、語(yǔ)域局限搭配和陳詞濫調(diào)、語(yǔ)序、自由間接引語(yǔ)四種方式，原文中敘述者或人物視角在譯者的選擇下會(huì)產(chǎn)生不同效果。[21]此外，及物性、指示語(yǔ)、情態(tài)、主位化、主動(dòng)與被動(dòng)等語(yǔ)言標(biāo)志，甚至拼寫、標(biāo)點(diǎn)等都可作為探究翻譯視角轉(zhuǎn)換的切入點(diǎn)。Leuven-Zwart基于敘事學(xué)和文體學(xué)概念，針對(duì)翻譯文學(xué)的分析，提出了一個(gè)宏觀描寫模式，該模式將敘事與話語(yǔ)層面的概念和功能語(yǔ)法中語(yǔ)言的三種元功能聯(lián)系在一起。[14]65Schiavi討論了譯者的聲音是否能被融入翻譯文本的結(jié)構(gòu)中，是否會(huì)成為使翻譯文本不同于原作的主要因素。[22]Hermans提出，翻譯敘事話語(yǔ)在文本中的話語(yǔ)呈現(xiàn)方式不止一種，他將敘事話語(yǔ)中包含的“第二位”聲音稱為譯者的聲音。[23]27Rouhiainen以勞倫斯小說(shuō)《戀愛(ài)中的女人》的芬蘭語(yǔ)翻譯為個(gè)案，討論譯者選擇對(duì)敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的影響，他發(fā)現(xiàn)，由于芬蘭語(yǔ)中只有一種第三人稱單數(shù)代詞，譯者對(duì)原作中人稱代詞he/she的處理往往會(huì)將人物內(nèi)心語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為敘述者話語(yǔ)。[24]造成此種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)：一是目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言中缺少對(duì)應(yīng)項(xiàng)，二是目標(biāo)語(yǔ)文學(xué)規(guī)范的要求。Rouhiainen還指出自由間接話語(yǔ)的一些句法標(biāo)記，如反問(wèn)句、感嘆句、不完整句、句首帶連詞、話題化和移位、口語(yǔ)化結(jié)構(gòu)、重復(fù)等語(yǔ)言現(xiàn)象，都可作為考察自由間接話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的關(guān)注點(diǎn)。

近年來(lái)，翻譯研究中敘事學(xué)視角進(jìn)一步得到關(guān)注。Millán-Varela利用巴赫金的對(duì)話理論和話語(yǔ)混雜（heteroglossia）等概念，集中關(guān)注喬伊斯作品的加利西亞語(yǔ)（Galician）翻譯，討論譯者的聲音是如何與源文本中其他聲音相互作用，以及譯者的聲音有何種塑造功能。[25]Baker對(duì)翻譯的敘事性闡釋說(shuō)明翻譯不僅是語(yǔ)言或文本轉(zhuǎn)換問(wèn)題，更是一種社會(huì)行為，敘事方式不同，會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)后果。[26]Parks以多個(gè)個(gè)案，包括勞倫斯、喬伊斯、伍爾芙、貝克特等現(xiàn)代派作家作品的意大利語(yǔ)翻譯為例，討論文體在語(yǔ)言或文本層面的表現(xiàn)方式，既有語(yǔ)言的，也有敘事的。[27]Parks的論述旨在通過(guò)文學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)翻譯，同時(shí)也通過(guò)翻譯更深入地認(rèn)識(shí)文學(xué)，從而將文學(xué)敘事與翻譯敘事結(jié)合起來(lái)。Munday則分析了拉美文學(xué)作品英譯本表現(xiàn)出的文體與意識(shí)形態(tài)[9]，他主要是從譯者和目標(biāo)文本入手來(lái)探究不同譯本之間的文體差異及其產(chǎn)生原因。

翻譯研究中的敘事文體觀主要關(guān)注文學(xué)類文本的翻譯，通過(guò)對(duì)特定語(yǔ)言項(xiàng)或敘事手法分別在源文本與目標(biāo)文本描寫，考察敘事轉(zhuǎn)換所造成的敘事效果異同，既包括微觀語(yǔ)言使用，又涉及篇章結(jié)構(gòu)及其產(chǎn)生的效果。核心概念工具主要是“規(guī)范”，即目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)規(guī)范，主要內(nèi)容是敘事話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、翻譯文本與目標(biāo)語(yǔ)文學(xué)規(guī)范的符合度，以及譯作在目標(biāo)語(yǔ)讀者身上的敘事效果。

4.語(yǔ)料庫(kù)文體觀

在語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)領(lǐng)域，Baker率先提出了“譯者風(fēng)格”的語(yǔ)料庫(kù)研究方法論，旨在探究不同譯者的總體風(fēng)格差異。[4]Baker對(duì)比了PeterBush與PeterClark兩位譯者的譯文在類符—形符比、平均句長(zhǎng)以及詞項(xiàng)say使用方面的差異后指出：既然從理論上識(shí)別某個(gè)文學(xué)譯者的文體是可能的，就有可能借助此類描寫來(lái)描繪該譯者選擇再現(xiàn)的世界，幫助研究者將語(yǔ)言習(xí)慣與譯者的社會(huì)文化處境結(jié)合起來(lái)。Baker的研究奠定了翻譯研究中的語(yǔ)料庫(kù)文體觀，即借助語(yǔ)料庫(kù)，通過(guò)軟件對(duì)翻譯文本的形式參數(shù)或語(yǔ)言項(xiàng)進(jìn)行總體統(tǒng)計(jì)，達(dá)到對(duì)翻譯文體或譯者風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

Malmkj?r以Dulcken的安徒生作品英譯為例，關(guān)注在原語(yǔ)文本既定條件下，譯者為何會(huì)以特定方式來(lái)塑造譯文。[5][6]Olohan通過(guò)“個(gè)體譯者的縮略詞模式調(diào)查”和“應(yīng)用關(guān)鍵詞分析探究譯者的詞匯選擇”兩個(gè)個(gè)案介紹了譯者風(fēng)格研究的具體操作。[28]153-167Bosseaux以伍爾芙小說(shuō)《海浪》和《到燈塔去》及其法語(yǔ)譯本為語(yǔ)料，從指示語(yǔ)、情態(tài)、及物性和自由間接敘述入手，考察了敘述視點(diǎn)在翻譯過(guò)程中的轉(zhuǎn)換。[8]McLaughlin以原創(chuàng)和翻譯的現(xiàn)代法語(yǔ)小說(shuō)為語(yǔ)料，以法語(yǔ)中語(yǔ)法“移位”現(xiàn)象為切入點(diǎn)，討論了原創(chuàng)作品和翻譯作品的不同敘事模式表達(dá)的譯者聲音。[29]Winters以菲茨杰拉德小說(shuō)《美女和被詛咒的人》兩個(gè)德譯本為語(yǔ)料，分別以情態(tài)小詞、外來(lái)詞、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)述動(dòng)詞為考察對(duì)象，討論兩位德國(guó)譯者的翻譯風(fēng)格。[30][31][32][33]Ji將語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)方法應(yīng)用于翻譯研究，以《堂吉訶德》西班牙語(yǔ)文本及其兩個(gè)漢譯本為語(yǔ)料，主要從短語(yǔ)模式方面考察了兩個(gè)譯本的文體差異。[34]Saldanha嘗試對(duì)譯者風(fēng)格和翻譯文體做區(qū)分，認(rèn)為前者是譯者下意識(shí)的行為，不受原作者或源文本影響，后者則是譯者對(duì)源文本做出的反應(yīng)。[35]實(shí)際研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)譯者選擇本身就受到多種因素的影響或限制，要清楚區(qū)分兩者十分困難。實(shí)際上，譯者風(fēng)格可分為S-型和T-型兩類，前者是譯者針對(duì)源語(yǔ)的特定語(yǔ)言現(xiàn)象采取的統(tǒng)一對(duì)策，后者則是譯者下意識(shí)語(yǔ)言選擇的結(jié)果，二者均表現(xiàn)為某個(gè)譯者所有翻譯文本中的規(guī)律性語(yǔ)言模式或使用。[36][37]

從研究?jī)?nèi)容和切入點(diǎn)可看出，以上研究都采用語(yǔ)料庫(kù)方法，但本質(zhì)上還是對(duì)之前各類翻譯文體研究的繼承與發(fā)展。研究切入點(diǎn)既有語(yǔ)言的，也有敘事的，既有定性的，也有定量的。語(yǔ)料庫(kù)文體觀的特點(diǎn)是以基于語(yǔ)料庫(kù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為衡量文體異同的主要參數(shù)，注重整體文體或風(fēng)格，注重描寫基礎(chǔ)上的解釋。由于語(yǔ)料庫(kù)可提供大規(guī)模數(shù)據(jù)，這一方法使量化的文體分析成為可能，提高了文體研究的客觀性。

三、語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)：未來(lái)翻譯文體研究的趨勢(shì)

1.語(yǔ)料庫(kù)與文體研究

近年來(lái)，語(yǔ)料庫(kù)方法開(kāi)始廣泛應(yīng)用于文體研究，國(guó)外語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)的一些研究成果引起翻譯研究者們的關(guān)注。[38][39][40][41][42]此類文體統(tǒng)計(jì)分析又被稱為統(tǒng)計(jì)文體學(xué)（StatisticalStylistics）或計(jì)算文體學(xué)（Computational Stylistics），其源頭可追溯到借助形式統(tǒng)計(jì)法來(lái)確定某一作品作者歸屬的計(jì)量文體學(xué)（Stylometry）和應(yīng)用于法律領(lǐng)域的法學(xué)文體分析（ForensicAnalysis）。Semino&Short對(duì)言語(yǔ)、書寫與思想表達(dá)在不同文類中的形式與功能進(jìn)行了定量和定性分析[38]；Hori從搭配視角考察了狄更斯《荒涼山莊》中的敘述話語(yǔ)、人物個(gè)性化語(yǔ)言、第一人稱敘述者的思維風(fēng)格等方面[39]；Hoover借鑒計(jì)量文體學(xué)的考察方式，用語(yǔ)料庫(kù)方法考察了亨利詹姆斯早期和晚期的創(chuàng)作風(fēng)格差異[40]；Toolan運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)文體學(xué)方法，對(duì)短篇故事的敘事推進(jìn)方式進(jìn)行了考察[41]；Fischer-Starcke從關(guān)鍵詞、短語(yǔ)、文本銜接與連貫等方面，對(duì)奧斯汀《諾桑覺(jué)寺》的文體特征進(jìn)行了考察。[42]這些都是針對(duì)具體作家語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行的研究，都可借鑒來(lái)探究特定作家語(yǔ)言風(fēng)格在翻譯作品中的再現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)關(guān)于翻譯語(yǔ)言風(fēng)格或譯者風(fēng)格的語(yǔ)料庫(kù)研究也十分豐富。王克非、秦洪武考察了英譯漢文本翻譯語(yǔ)言的宏觀特征，研究表明同漢語(yǔ)原創(chuàng)文本相比，英譯漢文本語(yǔ)言的類符—型符比較高，句段偏長(zhǎng)，漢語(yǔ)翻譯語(yǔ)言擴(kuò)大了漢語(yǔ)某些結(jié)構(gòu)式的容量[43]；王克非、胡顯耀考察了翻譯漢語(yǔ)的詞匯特征，指出翻譯漢語(yǔ)表現(xiàn)出詞語(yǔ)變化度偏低、詞匯密度偏低、虛詞顯化、指代方式顯化、常用詞頻率增加等特征[44]；劉澤權(quán)、閆繼苗以《紅樓夢(mèng)》中報(bào)道動(dòng)詞及三個(gè)英譯本的翻譯方法為切入點(diǎn)，考察了三位譯者的翻譯風(fēng)格和策略，指出對(duì)報(bào)道動(dòng)詞的不同處理方式體現(xiàn)了不同譯者的翻譯風(fēng)格[45]；劉澤權(quán)等從翻譯語(yǔ)言和敘事文體角度進(jìn)一步考察了《紅樓夢(mèng)》四個(gè)英譯本的譯者風(fēng)格差異，發(fā)現(xiàn)四個(gè)譯本都表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格[46]；胡開(kāi)寶以莎劇漢譯本為語(yǔ)料，討論了“被”字句與譯者風(fēng)格之間的關(guān)系[47]116-121；黃立波、朱志瑜探究了葛浩文英譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的譯者風(fēng)格，并對(duì)譯者風(fēng)格研究的方法論提出了質(zhì)疑。[37]

上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)方法就小說(shuō)文體、翻譯文體或風(fēng)格的研究充分說(shuō)明，語(yǔ)料庫(kù)在翻譯文體研究方面有一定優(yōu)勢(shì)，是未來(lái)此領(lǐng)域研究的一個(gè)趨勢(shì)，因此有必要建立一個(gè)專門的語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)研究框架。

2.語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)研究框架

基于語(yǔ)料庫(kù)的翻譯文體學(xué)不僅應(yīng)包括傳統(tǒng)翻譯研究方法對(duì)文體或風(fēng)格的討論，還應(yīng)該包含更廣泛的內(nèi)容。根據(jù)上文所述的研究模式和文體描寫參數(shù)，以平行語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)，可建立如下研究框架（見(jiàn)表1）：

表 1 語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)研究框架

根據(jù)表1，語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體研究根據(jù)語(yǔ)言對(duì)比模式可劃分為語(yǔ)際對(duì)比和語(yǔ)內(nèi)類比文體。語(yǔ)際對(duì)比文體指從源文本到翻譯文本對(duì)比基礎(chǔ)上的文體分析，具體又可分為三類：(1)單一文本對(duì)比，即是傳統(tǒng)意義上的文體研究，討論翻譯文本在多大程度上可再現(xiàn)源文本的語(yǔ)言風(fēng)格或敘事風(fēng)格；(2)一文多譯對(duì)比，即同一源文本擁有多個(gè)譯本，既有共時(shí)的也有歷時(shí)的，不同譯本對(duì)同一源文本語(yǔ)言風(fēng)格或敘事風(fēng)格的處理存在哪些差異，這也屬于傳統(tǒng)翻譯文體討論，同時(shí)也是現(xiàn)有譯者風(fēng)格研究采用的一種方法；(3)特定作家作品的翻譯，即某一作家所有作品整體表現(xiàn)出的語(yǔ)言或敘事風(fēng)格在翻譯文本中的再現(xiàn)程度。

語(yǔ)內(nèi)類比文體既可指翻譯文本與目標(biāo)語(yǔ)內(nèi)非翻譯文本之間的比較，還可包括各類翻譯文本之間的比較。翻譯文本與目標(biāo)語(yǔ)內(nèi)非翻譯文本的比較主要是整體上的，這樣的研究從形式上與目標(biāo)語(yǔ)型翻譯共性研究的內(nèi)容接近。翻譯文本之間的類比文體根據(jù)不同參數(shù)又可分為四類：(1)譯者為參數(shù)，考察不同譯者翻譯風(fēng)格的差異，這即是Baker倡導(dǎo)的譯者風(fēng)格研究?jī)?nèi)容；(2)翻譯方向?yàn)閰?shù)，考察譯出與譯入對(duì)比，這也屬于整體考察，可幫助我們認(rèn)識(shí)譯出和譯入文本在語(yǔ)言和敘事方面到底存在何種規(guī)律性差異；(3)文本產(chǎn)出方式為參數(shù)，考察同一作者創(chuàng)作與翻譯文本的文體差異，這類研究受到語(yǔ)料的限制；(4)文本產(chǎn)出時(shí)間為參數(shù)，考察歷時(shí)翻譯文本的風(fēng)格差異。

以考察兩類翻譯文體的具體切入點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，翻譯文體可分為統(tǒng)計(jì)文體、敘事文體和語(yǔ)言文體三類：(1)統(tǒng)計(jì)文體指以語(yǔ)料庫(kù)工具所提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)比不同文本的文體差異，具體可包括標(biāo)準(zhǔn)化類符—形符比、平均詞長(zhǎng)、平均句長(zhǎng)、詞匯密度、關(guān)鍵詞表、詞類分布、句子分布等；(2)敘事文體考察以話語(yǔ)表達(dá)、指示語(yǔ)、情態(tài)、及物性、前景化等敘事方式的語(yǔ)言表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)；(3)語(yǔ)言文體則以具體語(yǔ)言項(xiàng)，如短語(yǔ)、搭配、語(yǔ)義韻律、創(chuàng)造性語(yǔ)言使用、目標(biāo)語(yǔ)中特有語(yǔ)言項(xiàng)、方言、語(yǔ)域等為切入點(diǎn)，考察各類翻譯文本的差別。

需要指出的是，現(xiàn)有各類文體考察，在內(nèi)容與方法上存在部分重合，還需要進(jìn)一步厘清。此框架是開(kāi)放的，隨著研究深入還會(huì)增加更多的視角或切入點(diǎn)。從方法論角度看，語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)研究需要打破從前單語(yǔ)類比或單語(yǔ)類比加雙語(yǔ)平行的綜合研究模式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)實(shí)際研究需要建立多重的復(fù)合對(duì)比模式，研究者可根據(jù)需要任意選取組合，并與各類可獲得的參照庫(kù)對(duì)比，使研究結(jié)果更具信度。

四、結(jié)語(yǔ)

文體學(xué)是一門古老學(xué)科，翻譯研究中對(duì)文體的關(guān)注也由來(lái)已久。由于研究視角和手段的發(fā)展變化，對(duì)文體的認(rèn)識(shí)也在不斷更新。語(yǔ)料庫(kù)翻譯文體學(xué)從本質(zhì)上是用新方法來(lái)研究一個(gè)老問(wèn)題，借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析和描寫，達(dá)到對(duì)翻譯中各類文體轉(zhuǎn)換的認(rèn)識(shí)。Chesterman指出，翻譯理論的整個(gè)發(fā)展過(guò)程可看作是翻譯模因的演化過(guò)程。[48]也就是說(shuō)，翻譯理論的現(xiàn)狀就是在對(duì)先前理論認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)之上的發(fā)展。翻譯研究中文體觀的發(fā)展演變同樣是在繼承與發(fā)揚(yáng)中不斷深入，正是翻譯研究領(lǐng)域的學(xué)科交叉使研究者能更全面地認(rèn)識(shí)文體這一概念，提出如語(yǔ)用文體觀、功能文體觀、認(rèn)知文體觀等交叉視角，這些交叉領(lǐng)域必將拓展翻譯文體學(xué)的研究范圍。

注釋：

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