論“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造

楊小霞

[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)青年大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想保證。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖擊、傳統(tǒng)信仰教育缺失和大學(xué)生自身的局限等原因?qū)е铝舜髮W(xué)生的信仰危機(jī)，學(xué)校應(yīng)積極探索有效的策略，從加強(qiáng)人文關(guān)懷、建立開放的心態(tài)、建設(shè)和諧校園文化等途徑引導(dǎo)大學(xué)生克服信仰危機(jī)，在大學(xué)生中重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]信仰危機(jī) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 塑造

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0072-02

當(dāng)前“90后”已經(jīng)替代“80后”成為大學(xué)生的主體，他們成長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型最為激烈、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速、思想觀念最為解放的年代，所接受的社會(huì)思潮與價(jià)值觀念比過往的任何一個(gè)時(shí)代都要豐富得多，可他們尋找精神支柱所需花費(fèi)的成本也比過往的任何一個(gè)時(shí)代都要多得多。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀念，在新時(shí)代多元化社會(huì)思潮的沖擊下，其主流地位在“90后”大學(xué)生中已經(jīng)不如以往一枝獨(dú)秀般突顯，在各種主客觀因素的影響下，年輕的大學(xué)生們更加傾向于對(duì)個(gè)人處境及實(shí)用主義的關(guān)注。

十六屆六中全會(huì)開始對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了概括，十七大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在引領(lǐng)全國(guó)人民共同奮斗中的思想地位，直至十八大報(bào)告，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系已有表述的基礎(chǔ)上，首次對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”進(jìn)行了概括，從國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的層面上將其精簡(jiǎn)地概括為一句話：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于“90后”大學(xué)生而言，在各種思潮的沖擊和生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，如何正確處理國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，如何堅(jiān)持“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使理想信仰不陷入向物質(zhì)“屈服”的危機(jī)，已成為一個(gè)讓人深入思考的問題。

一、“90后”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的成因

（一）社會(huì)原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的沖擊

“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)于國(guó)家對(duì)外開放前所未有的蓬勃時(shí)期，現(xiàn)代生活成本的提升和壓力的增加，各種世俗的信仰紛紛泛起，個(gè)人主義、權(quán)利至上、拜金主義等帶有濃厚時(shí)代烙印的思潮大行其道。渴望一夜成名的“快男超女”、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“艷照門”事件、熱熱鬧鬧的征婚節(jié)目、層出不窮的腐敗案等負(fù)面新聞充斥著大眾的視野，人們對(duì)物質(zhì)利益表現(xiàn)出非理性的渴求。大學(xué)生也同樣不同程度地受到社會(huì)輿論的影響和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖擊。對(duì)尚不明朗的未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂使得“90后”大學(xué)生越來(lái)越重視個(gè)人的前途與理想，逐步淡化了社會(huì)責(zé)任與理想信念，更談不上信仰的樹立與堅(jiān)持。

（二）教育原因：傳統(tǒng)信仰教育手段的缺失

一方面，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，由于對(duì)高中階段應(yīng)試色彩濃厚的政治理論教育懷有不同程度的抵觸心理，在大學(xué)里也自然而然地認(rèn)為思政課只是獲取學(xué)分的手段之一；另一方面，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)表現(xiàn)出的理論性過強(qiáng)、手段單一，與大學(xué)生活躍的思維相矛盾，與實(shí)際發(fā)展相沖突，也難以引起學(xué)生們理性的認(rèn)同和情感的共鳴。此外，教育者在教學(xué)中對(duì)于國(guó)外不同政治體制、宗教信仰等問題還未能持開放的態(tài)度，容易引起大學(xué)生的反感，同樣不利于學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受與認(rèn)同。

（三）個(gè)體原因： “90后”大學(xué)生群體的特點(diǎn)

上世紀(jì)90年代成長(zhǎng)起來(lái)的青年大學(xué)生大都有著強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)與自我認(rèn)知，思維敏捷，容易接受新生事物，但大部分青年學(xué)生受生活經(jīng)歷的限制，在理性思考與判斷能力方面又有不成熟之處：大局意識(shí)不強(qiáng)，只關(guān)注自身近期利益，在接受社會(huì)信息時(shí)容易只見樹木不見森林，易受社會(huì)負(fù)面信息的影響。有的大學(xué)生在父母的過分保護(hù)下成長(zhǎng)過于順利，因此在校階段并沒有充分地積累和鍛煉，在面臨嚴(yán)峻的就業(yè)時(shí)缺乏足夠的抗壓能力，容易產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)失望的情緒，初涉社會(huì)容易沉不住氣，幻想不勞而獲，導(dǎo)致信仰缺失。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在“90后”大學(xué)生信仰教育中的困境

（一）知識(shí)教育與信仰教育的割裂

上大學(xué)以后的“兩課”大多仍以單向的知識(shí)傳授、簡(jiǎn)單的概念灌輸為主，與青年大學(xué)生活躍的思想、豐富的情感存在較大距離，學(xué)生在課堂上感受不到足夠的重視，致使在受教育過程中主體作用和學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)揮不足，師生間難以形成良好的授受互動(dòng)。這種割裂使得學(xué)生難以自愿地將所學(xué)習(xí)、接受的外在規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值觀與信仰。

（二）社會(huì)觀念多元化趨勢(shì)與社會(huì)主義一元價(jià)值體系要求的沖突

社會(huì)觀念多元化的發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)與社會(huì)主義倡導(dǎo)的一元價(jià)值體系產(chǎn)生分歧，且當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念還停留在倡導(dǎo)性文件的層面上，沒有形成與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)氛圍與實(shí)踐模式，易受到多元主義社會(huì)觀念的沖擊。另一方面，當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的多元化的利益主體和分配方式催生了價(jià)值相對(duì)主義，部分人競(jìng)相追逐私人利益而置國(guó)家利益于不顧，使得社會(huì)主義的普遍價(jià)值認(rèn)同受到削弱，觸覺敏銳的大學(xué)生在此形勢(shì)下難免受到影響，更多地追逐個(gè)人利益。

（三）理論認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)困惑的矛盾

社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌所帶來(lái)的種種不公平、非正義現(xiàn)象充斥著大學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，書本理論難以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。理論與現(xiàn)實(shí)的差距使學(xué)生在缺少及時(shí)引導(dǎo)的情況下，利用理論知識(shí)分析社會(huì)問題的自覺性受到削弱，變得容易依據(jù)自己所接觸到的有限的事實(shí)做出簡(jiǎn)單結(jié)論。如此一來(lái)，學(xué)生就會(huì)對(duì)黨的理論和方針政策產(chǎn)生差異性理解，在內(nèi)心形成“理論認(rèn)同”與“現(xiàn)實(shí)困惑”的矛盾，難以堅(jiān)定地樹立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建途徑

從學(xué)校的角度而言，要解決青年大學(xué)生的信仰危機(jī)問題，在大學(xué)生群體中樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流信仰，就必須要遵循思想政治教育的基本原則，貼近大學(xué)生的思想特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活和大學(xué)教育的精神訴求。

（一）從人文關(guān)懷的層面上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人文關(guān)懷自始至終都是內(nèi)在統(tǒng)一的，只是在過去的教育中由于種種功利性的原因而使得人文關(guān)懷的效力沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育時(shí)，教師應(yīng)吸取經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方式，重視學(xué)生的主觀感受和情感體驗(yàn)，要讓學(xué)生在認(rèn)同、理解、接受、信服的基礎(chǔ)上逐步樹立起牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，不能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育限于某一種形式、某一種課程，要將其和多種課程滲透在一起，和多種渠道結(jié)合在一起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰與知識(shí)教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

（二）用開放式的心態(tài)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在信息全球化的今天，大學(xué)生的世界視野比過去任何一代人都要開闊，同樣地，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，大學(xué)生所面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)也日益增大。因此需要教師以開放的心態(tài)對(duì)待各種多元化的政治體制、社會(huì)思潮和世俗信仰，從思想上啟發(fā)大學(xué)生選擇的自覺性。一方面要實(shí)事求是、客觀地對(duì)世界各國(guó)存在的體制、思潮加以解讀，讓大學(xué)生了解其歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)不同文化成長(zhǎng)的土壤，引導(dǎo)大學(xué)生在比較學(xué)習(xí)中自覺地做出正確的選擇。另一方面，理解學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)與壓力，對(duì)個(gè)人主義、功利主義、機(jī)會(huì)主義等各種世俗信仰產(chǎn)生的根源進(jìn)行理性分析，縮小理論與現(xiàn)實(shí)的差距帶給學(xué)生的心理沖擊，正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)公平與正義的引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)學(xué)生樹立積極的心態(tài)，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，依靠自身的努力在社會(huì)上贏得立足之地。

（三）用和諧的校園文化塑造大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

良好的校園文化是一種潛在的教育力量，深刻影響著大學(xué)生的思想、情感、道德水平和改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界。特色鮮明的校園文化能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，使其更加形象化，從而發(fā)揮出功不可沒的育人作用。因此，必須把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造與建設(shè)和諧校園文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，通過開展各類校園文體活動(dòng)服務(wù)同學(xué)、鍛煉自我，并大膽走出校外參與志愿性活動(dòng)和公益性活動(dòng)，通過各種活動(dòng)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的感召力和實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)影響、學(xué)校教育、個(gè)體原因等多方面因素的影響下，大學(xué)生信仰教育存在著明顯的困境，學(xué)校能否成功幫助他們重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰，引導(dǎo)他們把人生的發(fā)展方向與國(guó)家民族的需要結(jié)合起來(lái)，不僅關(guān)系到他們的健康成長(zhǎng)，還關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大進(jìn)程，需要在教育方式上再深入探索。

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[責(zé)任編輯：覃侶冰]