[摘要]清代文學(xué)文體與文化的研究,既從文化學(xué)角度關(guān)注清代文學(xué),已引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注,也成為清代文學(xué)研究的熱門課題?!段幕曈蛑械那宕膶W(xué)研究》一書從文化視域入手探討了清代文學(xué)中的重要命題,解決了清代文學(xué)中一些研究不夠深入或容易忽視的問題,有重要的學(xué)術(shù)價值。該書大致有三個主要特征:一是研究視角獨特,研究方法多樣;二是注重群體探究,側(cè)重心態(tài)考辨;三是材料征引繁復(fù),論述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。
[關(guān)鍵詞]清代文學(xué);文學(xué)群體;《文化視域中的清代文學(xué)研究》
[中圖分類號]I206.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2014)06-0055-02
張兵教授等撰寫的《文化視域中的清代文學(xué)研究》一書已于2013年6月由人民出版社出版。該書從文化視域入手探討了清代文學(xué)中的幾個重要命題,結(jié)構(gòu)合理,論述到位,解決了清代文學(xué)中一些研究不夠深入或容易忽視的問題,具有重要的學(xué)術(shù)價值。
一、研究視角獨特,研究方法多樣
眾所周知,文學(xué)是歷史文化不可分割的重要組成部分。清代文學(xué)文體與文化的研究,從文化學(xué)角度關(guān)注清代文學(xué),已引起了學(xué)者的關(guān)注,如結(jié)合清代的重要文化現(xiàn)象文字獄、科舉制度、文化世族、江南園林等探討了清代詩文的創(chuàng)作、文體發(fā)展及文學(xué)現(xiàn)象,成為清代文學(xué)研究的熱門課題,至今仍方興未艾。
該書主要從文化角度切入觀照清初關(guān)中遺民詩群、清初揚州詩群、清中期浙派詩群、三秦詩派等清代文學(xué)史重要的詩群和詩派,還著重探討了清代文字獄案、藝文幕府與文學(xué)發(fā)展等重要命題。研究的著眼點是將這些特定的文學(xué)現(xiàn)象置于當(dāng)時特定的歷史條件下,不憑空想象,假設(shè)臆測。清代前中期是整個清代歷史進程的重要階段,實現(xiàn)了從動蕩到穩(wěn)定和繁榮的重要轉(zhuǎn)變。這一時段的作家能夠跟隨歷史的腳步,感受時代的脈搏,抒寫心聲,表達情懷。該書的作者通過閱讀作家作品和大量的文獻資料,以敏銳的學(xué)術(shù)觸覺有效地捕捉到了相關(guān)信息,經(jīng)過一番精心梳理和整體審視,還原了這些詩群或詩派生存和發(fā)展的真實情狀。
該書采用的研究方法比較多,但主要有歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的批評方法、宏觀探討與微觀剖析相結(jié)合、文史結(jié)合以及文獻考辨與理論闡釋相結(jié)合四種。這四種方法各有優(yōu)長、各有側(cè)重,但在研究中相互補充、相互交融。這里介紹兩種比較突出的方法,即歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的批評方法以及文史互證法。前者是從上世紀(jì)80年代后期開始進入中國學(xué)者的研究視野,90年代后普遍運用于中國古代文學(xué)的研究,特別是在唐宋文學(xué)的研究中取得了豐碩的成果。一些研究明清文學(xué)的學(xué)者也采用這一方法試圖解釋一些復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題或文學(xué)現(xiàn)象,取得了一定的成功。該書采納了這一方法,不簡單就事論事,簡略而模糊地論說某些詩群、詩派或某些作家,而是將之放在當(dāng)時特定的歷史文化背景下以及作家生活的真實情境中,具體地予以體認(rèn)考查,解釋某種歷史事實、文化現(xiàn)象和文化心理。這樣就能更接近文學(xué)史的本真,能更加近距離地觸摸作家的心靈,得出的結(jié)論也就更為合理準(zhǔn)確。文史結(jié)合法是比較傳統(tǒng)的研究方法,很早就運用于文學(xué)研究中。此方法的運用是該書的研究視角和研究對象決定的,也是該書的主要特點之一。該書的內(nèi)容雖然沒有涵蓋清代文學(xué)研究的所有方面,主要側(cè)重于清代詩歌研究,但是線索的梳理很清晰,沒有雜亂無序的感覺。這與該書重視文學(xué)研究的歷史性以及用“史”的意識來統(tǒng)領(lǐng)和結(jié)構(gòu)全書密不可分,不過,歷史文獻是不可或缺的,但它只是一種輔助手段。作為文學(xué)研究,重點要解釋文學(xué)現(xiàn)象,總結(jié)文學(xué)發(fā)展規(guī)律,這就要將研讀作家的別集等文本,深入挖掘文學(xué)資料,從中汲取有用的信息,并把它與當(dāng)時種種撲朔迷離、復(fù)雜多變的歷史事件緊密結(jié)合起來,理清其來龍去脈,找到契合點,從而闡述學(xué)術(shù)現(xiàn)象,論說學(xué)術(shù)問題,這樣得出的結(jié)論才是客觀準(zhǔn)確和有說服力的。如該書第一章《清初遺民詩群和地域分布及詩歌創(chuàng)作》,既涉及作為時間概念的清初以及相關(guān)的史實,也交代了清初文學(xué)的歷史,即遺民詩史,文史參證,論述清晰,邏輯性強。第五章《文字獄與清代文學(xué)生態(tài)》更是緊密聯(lián)系清代前中期的政治文化來探討作為文化專制政策重要表現(xiàn)之一的文字酷獄是如何深刻影響清代文學(xué)的傳播和發(fā)展。
二、注重群體探究,側(cè)重心態(tài)考辨
在文學(xué)研究中,一些專著或論文常以某一位作家為對象,從生平交友、文學(xué)創(chuàng)作以及地位影響等方面展開論述。當(dāng)然,這種研究有其優(yōu)勢,有利于某位作家研究的專業(yè)化和深入化。不過,我們知道,作家生活在特定時空環(huán)境中,不可避免地要與同時代其他作家相互切磋、溝通交流。人以群分,許多趣味相投或主張、見解相同的作家會組合成群體或構(gòu)建詩派進行創(chuàng)作。以文學(xué)群體或派別為對象的研究有助于從一個橫向的層面綜合把握當(dāng)時的文壇概況和創(chuàng)作走向,這也已引起了學(xué)界的重視,并取得了突出成果。該書名為從文化學(xué)角度探討清代文學(xué),但真正的觀照點是清代一些比較著名的詩群或詩派,如清初遺民詩群、清初揚州詩群、清中期浙派詩群、三秦詩派以及乾嘉時期藝文幕府等。該書以這些群體為研究對象,結(jié)合大量文史資料進行詳細(xì)論析,讓我們從整體上把握了這些文學(xué)群體的活動狀態(tài)和創(chuàng)作情況,也豐富了清代文學(xué)的研究內(nèi)容,強化了人們對清代文學(xué)史的認(rèn)識。
文學(xué)史研究專家嚴(yán)迪昌先生很注重考辨文學(xué)生態(tài)和文人心態(tài)(即“士人”們曾經(jīng)置身的特定歷史人文生態(tài)及他們各自的心靈軌跡)在解讀古典詩詞中的作用?;诖?,他將傳統(tǒng)文學(xué)批評方法的“知人論世說”做了發(fā)揮,指出“知人”是為具體切實把握創(chuàng)作主體的心態(tài),而“論世”則能盡量貼近創(chuàng)作主體即詩人們生存與生活狀態(tài)。屬于文學(xué)生態(tài)的內(nèi)容前文已述及,茲不贅述。此處僅敘說與該書關(guān)系比較密切的文人心態(tài)?!靶膽B(tài)”相對于“生態(tài)”而言,是抽象的、隱性的、曲深的,是不容易把握又易被忽視的。文學(xué)在一定程度上是人學(xué),讀文學(xué)作品在某種意義上可以理解為讀“人”。因此,把握創(chuàng)作主體的心態(tài)就顯得格外重要。如果透過文本,我們能夠清晰恰切地勾畫出他們的心靈軌跡,則有些晦澀難懂的學(xué)術(shù)問題就會迎刃而解。該書也側(cè)重作家群體或個體的心態(tài)考辨,不僅全書的整體論述中體現(xiàn)了這一點,而且也有具體剖析心態(tài)的專題,如第一章第一節(jié)中“泰州遺民詩群的社會結(jié)構(gòu)和群體心態(tài)”、第三節(jié)中“徐夜的心路歷程及其詩歌的審美取向”,第二章第四節(jié)中“清初揚州文人雅集唱酬的主題及其所展現(xiàn)的文人心態(tài)”,第五章則更集中地講述清代前中期一些文字大案陰影下的文人心態(tài)。通過把握作家的心態(tài),我們才能比較客觀真實地評價這些地域文學(xué)群體或個人的創(chuàng)作成就以及他們的文學(xué)主張。
三、材料征引繁復(fù),論述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確
學(xué)術(shù)研究要求以材料為依據(jù),用事實說話,切忌泛泛而論,做一些大而空的概念化描述和推測。材料或事實是文學(xué)研究的核心,文學(xué)作品和其他相關(guān)文史資料的解讀就成了研究的必備環(huán)節(jié)。該書在深入解讀和引用大量詩文別集的基礎(chǔ)上,還征引了一些史料、方志、筆記以及一些研究論著。這些資料有的散見于四庫系列從書中,有的藏匿于稀見的館藏古籍中。作者們費盡周折檢索查找資料,同時對這些材料進行閱讀、爬梳和整合,將一些有價值的材料恰當(dāng)?shù)剡\用于文中,體現(xiàn)了一定的研究功力。如書中論述清初遺民詩群、揚州詩群以及文字獄、幕府與清代文學(xué)關(guān)系的部分,均征引了大量文獻資料。
在論述的過程中,該書以材料和事實說話,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),行文時盡可能將引文注明出處,做到了凡引必注,保證了學(xué)術(shù)的規(guī)范性。同時,從材料和事實中得出結(jié)論,客觀準(zhǔn)確。文學(xué)研究不否認(rèn)假設(shè),合理的假設(shè)在某種程度上也是解決問題的一種方式。胡適就說過一句著名的話:“大膽假設(shè),小心求證。”這當(dāng)然是針對一些懸而未決的問題而言所采用的無奈的解決辦法。清代文學(xué)相對朝代靠前的歷朝文學(xué)的一個突出特點就是材料比較豐富。這就要求作者用更加本真的資料說明問題,而不是依賴于假設(shè)或猜想。該書在行文中,作者主觀發(fā)揮或想象臆測的成分很少,見解或主張主要通過材料顯現(xiàn)出來。如論述孫枝蔚的詩學(xué)宗尚時,作者認(rèn)為前人或言宗唐或言學(xué)宋的看法都是片面的,而是取徑寬,不主一家,漢魏古詩及唐宋明諸家均有效法。作者沒有盲目否定前人,標(biāo)新立異,提出自己的看法,而是以材料和事實來佐證自己的主張,先從詩題著手,再引述王士禛、施閏章和汪楫的評論,綜合分析,得出結(jié)論。同時,作者還指出孫枝蔚詩風(fēng)多有變化,每一時期的創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同,其《溉堂前集》、《續(xù)集》和《后集》代表了孫枝蔚前、中、后三個不同時期詩風(fēng)的傾向,具體而言即前期學(xué)漢魏唐、中期學(xué)宋、晚期自成風(fēng)格。這種清晰的劃分和準(zhǔn)確的歸納不是主觀臆斷、率性而為,而是建立在挖掘文本、深入探究的基礎(chǔ)上。再如人們熟知的文字獄,歷代學(xué)者已經(jīng)注意到了其鉗制思想、阻礙文學(xué)發(fā)展的危害性,龔自珍的詩句“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”即是明證。就文學(xué)而言,我們知道文字獄影響了文學(xué)創(chuàng)作,但是怎么影響的、受到影響的程度如何等,則研究論著較少。書中第五章以幾個較大的文字獄案為例來具體闡釋了這一問題,其中《莊廷鑨明史案陰影下的江浙文學(xué)生態(tài)》一節(jié)論述較為全面,從文字獄對文化家族、文人心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作、文人社團等方面展開論述,征引了大量的文獻資料,用事實說話,得出的結(jié)論則更加客觀準(zhǔn)確。如果不是以相關(guān)資料為依據(jù),而只是因襲前人說辭或憑主觀臆斷妄下結(jié)論,那么這個問題就很難給人一個信服的答案。
該書的作者張兵等人長期以來以文化視角關(guān)注和研究清代文學(xué)尤其是清代詩歌,取得了一定的研究成果。近年來,在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《文史哲》、《齊魯學(xué)刊》、《甘肅社會科學(xué)》等期刊上發(fā)表了一系列相關(guān)文章,同時,先后申報了國家社科基金項目和教育部人文社會科學(xué)研究項目。該書的出版是這些研究成果的結(jié)晶,它從文化學(xué)視角出發(fā)解決了清代文學(xué)研究中的一些重要問題,但清代文學(xué)中仍有很多問題是采用傳統(tǒng)的研究視角和方法不能深入而有效解決的,希望研究者再接再厲,在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)努力,不斷鉆研,取得新成果。