清代文學(xué)研究的新成果

[摘要]清代文學(xué)文體與文化的研究，既從文化學(xué)角度關(guān)注清代文學(xué)，已引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注，也成為清代文學(xué)研究的熱門課題?！段幕曈蛑械那宕膶W(xué)研究》一書從文化視域入手探討了清代文學(xué)中的重要命題，解決了清代文學(xué)中一些研究不夠深入或容易忽視的問題，有重要的學(xué)術(shù)價值。該書大致有三個主要特征：一是研究視角獨特，研究方法多樣；二是注重群體探究，側(cè)重心態(tài)考辨；三是材料征引繁復(fù)，論述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

[關(guān)鍵詞]清代文學(xué)；文學(xué)群體；《文化視域中的清代文學(xué)研究》

[中圖分類號]I206.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）06-0055-02

張兵教授等撰寫的《文化視域中的清代文學(xué)研究》一書已于2013年6月由人民出版社出版。該書從文化視域入手探討了清代文學(xué)中的幾個重要命題，結(jié)構(gòu)合理，論述到位，解決了清代文學(xué)中一些研究不夠深入或容易忽視的問題，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

一、研究視角獨特，研究方法多樣

眾所周知，文學(xué)是歷史文化不可分割的重要組成部分。清代文學(xué)文體與文化的研究，從文化學(xué)角度關(guān)注清代文學(xué)，已引起了學(xué)者的關(guān)注，如結(jié)合清代的重要文化現(xiàn)象文字獄、科舉制度、文化世族、江南園林等探討了清代詩文的創(chuàng)作、文體發(fā)展及文學(xué)現(xiàn)象，成為清代文學(xué)研究的熱門課題，至今仍方興未艾。

該書主要從文化角度切入觀照清初關(guān)中遺民詩群、清初揚州詩群、清中期浙派詩群、三秦詩派等清代文學(xué)史重要的詩群和詩派，還著重探討了清代文字獄案、藝文幕府與文學(xué)發(fā)展等重要命題。研究的著眼點是將這些特定的文學(xué)現(xiàn)象置于當(dāng)時特定的歷史條件下，不憑空想象，假設(shè)臆測。清代前中期是整個清代歷史進程的重要階段，實現(xiàn)了從動蕩到穩(wěn)定和繁榮的重要轉(zhuǎn)變。這一時段的作家能夠跟隨歷史的腳步，感受時代的脈搏，抒寫心聲，表達情懷。該書的作者通過閱讀作家作品和大量的文獻資料，以敏銳的學(xué)術(shù)觸覺有效地捕捉到了相關(guān)信息，經(jīng)過一番精心梳理和整體審視，還原了這些詩群或詩派生存和發(fā)展的真實情狀。

該書采用的研究方法比較多，但主要有歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的批評方法、宏觀探討與微觀剖析相結(jié)合、文史結(jié)合以及文獻考辨與理論闡釋相結(jié)合四種。這四種方法各有優(yōu)長、各有側(cè)重，但在研究中相互補充、相互交融。這里介紹兩種比較突出的方法，即歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的批評方法以及文史互證法。前者是從上世紀(jì)80年代后期開始進入中國學(xué)者的研究視野，90年代后普遍運用于中國古代文學(xué)的研究，特別是在唐宋文學(xué)的研究中取得了豐碩的成果。一些研究明清文學(xué)的學(xué)者也采用這一方法試圖解釋一些復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題或文學(xué)現(xiàn)象，取得了一定的成功。該書采納了這一方法，不簡單就事論事，簡略而模糊地論說某些詩群、詩派或某些作家，而是將之放在當(dāng)時特定的歷史文化背景下以及作家生活的真實情境中，具體地予以體認(rèn)考查，解釋某種歷史事實、文化現(xiàn)象和文化心理。這樣就能更接近文學(xué)史的本真，能更加近距離地觸摸作家的心靈，得出的結(jié)論也就更為合理準(zhǔn)確。文史結(jié)合法是比較傳統(tǒng)的研究方法，很早就運用于文學(xué)研究中。此方法的運用是該書的研究視角和研究對象決定的，也是該書的主要特點之一。該書的內(nèi)容雖然沒有涵蓋清代文學(xué)研究的所有方面，主要側(cè)重于清代詩歌研究，但是線索的梳理很清晰，沒有雜亂無序的感覺。這與該書重視文學(xué)研究的歷史性以及用“史”的意識來統(tǒng)領(lǐng)和結(jié)構(gòu)全書密不可分，不過，歷史文獻是不可或缺的，但它只是一種輔助手段。作為文學(xué)研究，重點要解釋文學(xué)現(xiàn)象，總結(jié)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，這就要將研讀作家的別集等文本，深入挖掘文學(xué)資料，從中汲取有用的信息，并把它與當(dāng)時種種撲朔迷離、復(fù)雜多變的歷史事件緊密結(jié)合起來，理清其來龍去脈，找到契合點，從而闡述學(xué)術(shù)現(xiàn)象，論說學(xué)術(shù)問題，這樣得出的結(jié)論才是客觀準(zhǔn)確和有說服力的。如該書第一章《清初遺民詩群和地域分布及詩歌創(chuàng)作》，既涉及作為時間概念的清初以及相關(guān)的史實，也交代了清初文學(xué)的歷史，即遺民詩史，文史參證，論述清晰，邏輯性強。第五章《文字獄與清代文學(xué)生態(tài)》更是緊密聯(lián)系清代前中期的政治文化來探討作為文化專制政策重要表現(xiàn)之一的文字酷獄是如何深刻影響清代文學(xué)的傳播和發(fā)展。

二、注重群體探究，側(cè)重心態(tài)考辨

在文學(xué)研究中，一些專著或論文常以某一位作家為對象，從生平交友、文學(xué)創(chuàng)作以及地位影響等方面展開論述。當(dāng)然，這種研究有其優(yōu)勢，有利于某位作家研究的專業(yè)化和深入化。不過，我們知道，作家生活在特定時空環(huán)境中，不可避免地要與同時代其他作家相互切磋、溝通交流。人以群分，許多趣味相投或主張、見解相同的作家會組合成群體或構(gòu)建詩派進行創(chuàng)作。以文學(xué)群體或派別為對象的研究有助于從一個橫向的層面綜合把握當(dāng)時的文壇概況和創(chuàng)作走向，這也已引起了學(xué)界的重視，并取得了突出成果。該書名為從文化學(xué)角度探討清代文學(xué)，但真正的觀照點是清代一些比較著名的詩群或詩派，如清初遺民詩群、清初揚州詩群、清中期浙派詩群、三秦詩派以及乾嘉時期藝文幕府等。該書以這些群體為研究對象，結(jié)合大量文史資料進行詳細(xì)論析，讓我們從整體上把握了這些文學(xué)群體的活動狀態(tài)和創(chuàng)作情況，也豐富了清代文學(xué)的研究內(nèi)容，強化了人們對清代文學(xué)史的認(rèn)識。

文學(xué)史研究專家嚴(yán)迪昌先生很注重考辨文學(xué)生態(tài)和文人心態(tài)（即“士人”們曾經(jīng)置身的特定歷史人文生態(tài)及他們各自的心靈軌跡）在解讀古典詩詞中的作用?；诖?，他將傳統(tǒng)文學(xué)批評方法的“知人論世說”做了發(fā)揮，指出“知人”是為具體切實把握創(chuàng)作主體的心態(tài)，而“論世”則能盡量貼近創(chuàng)作主體即詩人們生存與生活狀態(tài)。屬于文學(xué)生態(tài)的內(nèi)容前文已述及，茲不贅述。此處僅敘說與該書關(guān)系比較密切的文人心態(tài)?！靶膽B(tài)”相對于“生態(tài)”而言，是抽象的、隱性的、曲深的，是不容易把握又易被忽視的。文學(xué)在一定程度上是人學(xué)，讀文學(xué)作品在某種意義上可以理解為讀“人”。因此，把握創(chuàng)作主體的心態(tài)就顯得格外重要。如果透過文本，我們能夠清晰恰切地勾畫出他們的心靈軌跡，則有些晦澀難懂的學(xué)術(shù)問題就會迎刃而解。該書也側(cè)重作家群體或個體的心態(tài)考辨，不僅全書的整體論述中體現(xiàn)了這一點，而且也有具體剖析心態(tài)的專題，如第一章第一節(jié)中“泰州遺民詩群的社會結(jié)構(gòu)和群體心態(tài)”、第三節(jié)中“徐夜的心路歷程及其詩歌的審美取向”，第二章第四節(jié)中“清初揚州文人雅集唱酬的主題及其所展現(xiàn)的文人心態(tài)”，第五章則更集中地講述清代前中期一些文字大案陰影下的文人心態(tài)。通過把握作家的心態(tài)，我們才能比較客觀真實地評價這些地域文學(xué)群體或個人的創(chuàng)作成就以及他們的文學(xué)主張。

三、材料征引繁復(fù)，論述嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確

學(xué)術(shù)研究要求以材料為依據(jù)，用事實說話，切忌泛泛而論，做一些大而空的概念化描述和推測。材料或事實是文學(xué)研究的核心，文學(xué)作品和其他相關(guān)文史資料的解讀就成了研究的必備環(huán)節(jié)。該書在深入解讀和引用大量詩文別集的基礎(chǔ)上，還征引了一些史料、方志、筆記以及一些研究論著。這些資料有的散見于四庫系列從書中，有的藏匿于稀見的館藏古籍中。作者們費盡周折檢索查找資料，同時對這些材料進行閱讀、爬梳和整合，將一些有價值的材料恰當(dāng)?shù)剡\用于文中，體現(xiàn)了一定的研究功力。如書中論述清初遺民詩群、揚州詩群以及文字獄、幕府與清代文學(xué)關(guān)系的部分，均征引了大量文獻資料。

在論述的過程中，該書以材料和事實說話，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，行文時盡可能將引文注明出處，做到了凡引必注，保證了學(xué)術(shù)的規(guī)范性。同時，從材料和事實中得出結(jié)論，客觀準(zhǔn)確。文學(xué)研究不否認(rèn)假設(shè)，合理的假設(shè)在某種程度上也是解決問題的一種方式。胡適就說過一句著名的話：“大膽假設(shè)，小心求證。”這當(dāng)然是針對一些懸而未決的問題而言所采用的無奈的解決辦法。清代文學(xué)相對朝代靠前的歷朝文學(xué)的一個突出特點就是材料比較豐富。這就要求作者用更加本真的資料說明問題，而不是依賴于假設(shè)或猜想。該書在行文中，作者主觀發(fā)揮或想象臆測的成分很少，見解或主張主要通過材料顯現(xiàn)出來。如論述孫枝蔚的詩學(xué)宗尚時，作者認(rèn)為前人或言宗唐或言學(xué)宋的看法都是片面的，而是取徑寬，不主一家，漢魏古詩及唐宋明諸家均有效法。作者沒有盲目否定前人，標(biāo)新立異，提出自己的看法，而是以材料和事實來佐證自己的主張，先從詩題著手，再引述王士禛、施閏章和汪楫的評論，綜合分析，得出結(jié)論。同時，作者還指出孫枝蔚詩風(fēng)多有變化，每一時期的創(chuàng)作風(fēng)格不盡相同，其《溉堂前集》、《續(xù)集》和《后集》代表了孫枝蔚前、中、后三個不同時期詩風(fēng)的傾向，具體而言即前期學(xué)漢魏唐、中期學(xué)宋、晚期自成風(fēng)格。這種清晰的劃分和準(zhǔn)確的歸納不是主觀臆斷、率性而為，而是建立在挖掘文本、深入探究的基礎(chǔ)上。再如人們熟知的文字獄，歷代學(xué)者已經(jīng)注意到了其鉗制思想、阻礙文學(xué)發(fā)展的危害性，龔自珍的詩句“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”即是明證。就文學(xué)而言，我們知道文字獄影響了文學(xué)創(chuàng)作，但是怎么影響的、受到影響的程度如何等，則研究論著較少。書中第五章以幾個較大的文字獄案為例來具體闡釋了這一問題，其中《莊廷鑨明史案陰影下的江浙文學(xué)生態(tài)》一節(jié)論述較為全面，從文字獄對文化家族、文人心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作、文人社團等方面展開論述，征引了大量的文獻資料，用事實說話，得出的結(jié)論則更加客觀準(zhǔn)確。如果不是以相關(guān)資料為依據(jù)，而只是因襲前人說辭或憑主觀臆斷妄下結(jié)論，那么這個問題就很難給人一個信服的答案。

該書的作者張兵等人長期以來以文化視角關(guān)注和研究清代文學(xué)尤其是清代詩歌，取得了一定的研究成果。近年來，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《文史哲》、《齊魯學(xué)刊》、《甘肅社會科學(xué)》等期刊上發(fā)表了一系列相關(guān)文章，同時，先后申報了國家社科基金項目和教育部人文社會科學(xué)研究項目。該書的出版是這些研究成果的結(jié)晶，它從文化學(xué)視角出發(fā)解決了清代文學(xué)研究中的一些重要問題，但清代文學(xué)中仍有很多問題是采用傳統(tǒng)的研究視角和方法不能深入而有效解決的，希望研究者再接再厲，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)努力，不斷鉆研，取得新成果。