略論甘肅天水地區(qū)齊家文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

[摘要]本文以天水地區(qū)正式考古發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺存資料為基礎(chǔ)，結(jié)合周邊地區(qū)同期考古成果，揭示天水地區(qū)齊家文化時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、陶器制作、建筑技術(shù)、玉器加工、紡織技術(shù)、養(yǎng)殖、狩獵等生產(chǎn)狀況，從而探討其經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]天水地區(qū)；齊家文化；考古發(fā)掘；經(jīng)濟(jì)形態(tài)

[中圖分類號(hào)]K871.13 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）06-0017-03

齊家文化是以甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，距今約4000年左右，處于父系氏族公社階段，因1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪遺址而得名。天水是齊家文化范圍的中心區(qū)域。迄今考古界在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址或含有齊家文化內(nèi)涵的遺存多達(dá)70余處，其中經(jīng)過重點(diǎn)發(fā)掘的齊家文化遺址有天水師趙村第七期文化和武山傅家門遺址中區(qū)，此外，天水七里墩、武山杜家楞、秦安寺嘴坪、甘谷渭水峪、清水泰山廟以及張川上河等是本地區(qū)比較典型的齊家文化遺址，這些遺址出土的大量珍貴文物是研究齊家文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的寶貴資料。

一、天水地區(qū)代表性齊家文化遺址

（一）師趙村遺址

師趙村史前文化遺址位于甘肅省天水市西約7公里處的耤河北岸第二級(jí)臺(tái)地上，隸屬秦城區(qū)太京鄉(xiāng)，遺址高出河床5～20米，其范圍東起趙家溝、西到來虎溝、南從籍貫河畔、北到山塬，東西長約1000米，南北寬約200米，總面積約20萬平方米，文化層厚約1～3米不等。遺址第七期文化屬于齊家文化類型，師趙村齊家文化遺存是迄今為止在甘肅東部地區(qū)發(fā)掘的、內(nèi)容豐富、規(guī)模最大的一處聚落遺址，也是目前所知齊家文化較完整聚落的首次揭露。主要遺跡有房子和臺(tái)階或坡道。出土齊家文化時(shí)期遺物數(shù)百件，包括石器、陶器、骨器和玉器等。

（二）傅家門遺址

傅家門史前文化遺址位于甘肅省武山縣西南約25公里的榜沙河岸第一級(jí)臺(tái)地上，隸屬馬力鎮(zhèn)傅家門村。遺址高出河床約10 ～30米。其范圍東起榜沙河灘，西到劉家山腳，北至榆林溝，南達(dá)七里溝。東西長約500米，南北長約900米，總面積40余萬平方米，暴露文化層厚0.5～3米。遺址中區(qū)屬于齊家文化，遺跡主要是房址、窖穴和墓葬，出土遺物主要是生活用品類陶器和生產(chǎn)工具類石器，也有裝飾品石（玉）璧等。

二、齊家文化的生產(chǎn)力技術(shù)

（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

天水地區(qū)是中國農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)祥地之一，早在距今8200年前的大地灣一期遺址地發(fā)現(xiàn)了已碳化的糧食作物黍和油菜籽殘骸，這是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的旱作谷物黍。①齊家文化時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比前代有了更明顯的進(jìn)步，表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具種類增多，制作器物更加精致。天水地區(qū)幾乎所有的齊家文化遺址中都發(fā)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，僅師趙村遺址（第七期）出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有斧、镢、鐮、鋤、鉞、鑿、刀、錛、鏃、矛、鏟、鐫、球、臼、磨等，多達(dá)數(shù)十種，主要生產(chǎn)工具是石斧、石鏟、石鋤、石鐮、石刀。加工這些石器農(nóng)具，除了沿襲從礫石上打擊剝?nèi)∈谱鬟@一傳統(tǒng)方式外，還大量地有意挑選形狀大小都很接近石器形態(tài)的扁薄型礫石，無需剝片就可直接在其上打琢修整成形。經(jīng)常選用的石材，有板巖、葉臘石、砂巖、蛇紋巖、粉砂巖、千枚巖、凝巖等。②除選擇堅(jiān)硬的石料外，還發(fā)現(xiàn)有骨料、玉料和蚌殼。蚌器工具的發(fā)現(xiàn)也證明天水地區(qū)在距今4000年前生態(tài)良好，氣候溫暖，濕地較多，適宜發(fā)展種植農(nóng)業(yè)。

齊家人廣泛使用石斧、石耜（鏟）、石鋤、石镢等農(nóng)具耕種土地，用磨制的長刃邊石刀、石鐮、蚌刀等收割莊稼，用石磨盤、石磨棒、石臼加工糧食。這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)石具普遍具有磨制精細(xì)、造型規(guī)整、棱角分明、使用性強(qiáng)的特點(diǎn)。斧、鏟、鑿、刀等生產(chǎn)工具，一般進(jìn)行鉆孔，個(gè)別鉆兩孔，其鉆孔端正，多數(shù)由一面鉆通，也有少數(shù)從兩面鉆通。鉆孔上留下來的旋紋大都很清楚，說明孔的開鉆多數(shù)是一次成功的，進(jìn)行第二步加工的僅是少數(shù)。鉆孔的斜度很小，有的還幾乎是垂直的，③可見制作技術(shù)相當(dāng)高，其用意顯然是為提高生產(chǎn)效率。

石刀主要為打制石刀和磨制石刀。磨制石刀有單孔、雙孔，孔多由兩面鉆通。石刀磨制甚細(xì)，形狀規(guī)則，刀刃很銳利，由兩面磨成，有弧刃和凹刃。此外，在師趙村齊家七期，還出土了梯形凹刃石刀、橢圓形石刀和長方形石刀。在石刀上部穿孔，系上繩子套在手指上，就可割取谷穗。

石鐮比石刀鋒利，刃部有鋸齒，需安裝在木柄上才能使用。由于有鋸齒，不但可割取谷穗，還可收割禾稈，因此，成為原始農(nóng)業(yè)中最重要的收割工具，其歷史也非常古老。④天水七里墩、師趙村遺址、武山杜家楞遺址都出土有石鐮。尤其是天水師趙村遺址的石鐮制作得非常精致，數(shù)量也不少，反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)糧食生產(chǎn)已有較大的規(guī)模。

石斧有長條形、長方形、梯形、倒梯形、束腰形和穿孔石斧等。上世紀(jì)50年代，在鄰近的隴西齊家文化遺址出土了一批石斧，比較鈍厚，不甚規(guī)則，大斧的磨制僅限刃部，小的通體磨光，斧刃有直刃、斜刃和弧刃，其形體有大有小，有扁薄體、粗厚體等區(qū)別。⑤這一時(shí)期的石斧不只是砍伐樹木、開墾土地的農(nóng)具，還可作為武器，也是重要的狩獵工具。

石鑿柄部略內(nèi)收，柄端平齊呈方形，器兩側(cè)邊沿棱角明顯，刃部較寬平直。師趙村遺址出土的一石鑿為單面斜刃，較鋒利，刃角突出，可見石鑿也是這一時(shí)期重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。

人們最早是將谷物放在石塊平面上，再用一塊石頭來回碾磨，使其脫殼，后來逐漸將下面的石塊加工成長方形，用一根圓形石磨棒在上面來回磋磨，使磨盤放在地面上不易移動(dòng)，便于加工谷物。天水師趙村遺址出土的石磨盤，制作十分工整，可見至少在4000年前石磨盤就在渭河上游地區(qū)流行。

石鏟（石耜）體形扁薄，略呈梯形，鏟面較寬。窄的一端保留原來的關(guān)節(jié)面部分，較寬的一端磨制成刃部，一般為單面刃，器身非常光滑，是齊家人最重要的農(nóng)耕工具之一。有些石鏟已經(jīng)用硬度很高的玉石來制作，器形規(guī)整，刃口十分鋒利。這一時(shí)期出土于武山縣馬力鎮(zhèn)傅家門遺址的一把玉鏟（現(xiàn)藏武山縣博物館），長22.3厘米，寬5.9厘米，厚1厘米，鏟后部鉆有一直徑7毫米的小孔。

由上可見，齊家文化時(shí)期天水地區(qū)原始農(nóng)業(yè)進(jìn)入到高度發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)工具的變化也經(jīng)過了由低級(jí)到高級(jí)、簡單到復(fù)雜的過程。王吉懷先生研究認(rèn)為：“新石器時(shí)代生產(chǎn)工具的產(chǎn)生、發(fā)展與淘汰始終與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的生產(chǎn)過程相適應(yīng)，只有那些有利于生產(chǎn)活動(dòng)的工具才會(huì)得到延續(xù)和改進(jìn)否則就被淘汰?！雹捱@些磨制精細(xì)的石器農(nóng)具，特別是石鏟（耜）、石鋤、石镢等耕地農(nóng)具的廣泛使用，應(yīng)該是適應(yīng)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定的高度，這為犁耕農(nóng)業(yè)的誕生創(chuàng)造了條件，從而推動(dòng)了氏族公社的解體及家庭、私有制的產(chǎn)生。

（二）養(yǎng)殖和狩獵業(yè)

經(jīng)過重點(diǎn)發(fā)掘的武山傅家門遺址（齊家文化類型）房子和窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)帶有陰刻符號(hào)卜骨，這些卜骨經(jīng)動(dòng)物考古學(xué)家鑒定為羊、豬和牛的肩胛骨，以豬骨為最多。這反映出種植業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，養(yǎng)殖業(yè)也較發(fā)達(dá)。師趙村遺址和傅家門遺址出土遺物也都有鏃、矛等石器，這類石器當(dāng)時(shí)除作為軍事武器使用外，也是重要的狩獵工具。此外，天水師趙村遺址還出土了鼬、鹿等動(dòng)物骨骼，這也說明狩獵是當(dāng)時(shí)人們經(jīng)濟(jì)生活的補(bǔ)充。

（三）紡織業(yè)

在天水師趙村第七期文化和武山傅家門遺址齊家類型中，都發(fā)現(xiàn)有較多的石、陶紡輪和骨針。在傅家門遺址出土的一單耳網(wǎng)紋彩陶罐（三級(jí)文物，現(xiàn)藏武山博物館），網(wǎng)紋疑似麻布紋痕跡，說明當(dāng)時(shí)天水地區(qū)齊家人的紡織業(yè)達(dá)到了較高水平。

（四）建筑技術(shù)

天水地區(qū)齊家文化聚落遺址一般都發(fā)現(xiàn)在便于人們生活的河旁臺(tái)地上，⑦師趙村七期遺址和傅家門齊家遺址發(fā)掘出的房子，大多是方形或長方形半地穴式建筑，窖穴都是圓形或橢圓形，有小口的袋狀窖穴和直口的筒狀窖穴等，坑壁有直壁、斜壁和弧壁等，可見這種房屋結(jié)構(gòu)是渭河流域齊家文化時(shí)期最普遍的一種形式。這種面積較大的長方形的窖穴普遍出現(xiàn)，反映出齊家人居住條件明顯改善。房子中央有一灶圈，呈圓形的燒土面，大的房子還設(shè)有壁爐，也都為單室，帶有門道，朝南或朝西，房子居住面和墻壁先涂敷一層草筋泥，然后再在草筋泥面上抹一層黃細(xì)沙混合土或白灰面，地面平整、光滑、堅(jiān)硬，又有防潮作用。⑧居住面涂有白灰面是本區(qū)齊家文化房子的特點(diǎn)，反映出當(dāng)時(shí)房屋建筑技術(shù)比較先進(jìn)。

（五）陶器生產(chǎn)

制陶業(yè)是齊家文化的重要手工業(yè)。在天水地區(qū)發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址和墓葬中都有大量陶器出現(xiàn)，主要器型有哆口罐、小耳罐、高領(lǐng)罐、雙大耳罐、三耳罐、斂口帶蓋罐、盆、缽、盤、碗、細(xì)頸壺和大甕等。以素陶為主，次為夾砂紅陶，彩陶較少?；鸷蚨驾^高，陶質(zhì)較硬。泥質(zhì)紅陶多呈磚紅、橙黃色，夾砂紅陶著色不勻。最普遍的紋飾是繩紋，可分為粗繩紋、細(xì)繩紋，還有線紋等。大體上泥質(zhì)陶采用細(xì)繩紋、線紋的居多，粗繩紋多施于夾砂陶。較常見的紋飾有附加堆紋，式樣眾多。另外，還有弦紋、劃紋、籃紋、戳印紋（錐刺紋）以及素面等。天水師趙村遺址出土的齊家早期陶器多是手制，主要是泥條盤筑法，少數(shù)是捏制。該遺址齊家晚期的多使用慢輪制作，一般比較規(guī)整，若干泥質(zhì)陶器表面經(jīng)過打磨拋光。此外，該遺址還出土了陶制的生產(chǎn)工具，有紡輪、陶球、陶拍、陶刀和陀形器等，陶制裝飾品有環(huán)、笄等。這都反映了制陶技術(shù)的不斷發(fā)展。齊家陶器最常見的器型有陶碗、陶豆、雙大耳罐、高領(lǐng)雙耳罐、哆口罐等，其中雙大耳罐是齊家文化具有代表性的器物，這些齊家陶器都明顯地保留了馬家窯文化的風(fēng)格，但無論是陶質(zhì)、制法，還是紋飾圖案，都比馬家窯文化同類器物有明顯進(jìn)步。⑨

（六）玉器加工

天水地區(qū)經(jīng)過重點(diǎn)發(fā)掘的天水師趙村（七期）遺址和武山傅家門（中區(qū)）遺址都發(fā)現(xiàn)有齊家玉器出土。其中在天水師趙村（七期）遺址發(fā)現(xiàn)齊家玉器共10余件，以玉磺數(shù)量最多，次為璧、環(huán)、珠。這些玉器素面無紋飾，但加工都極精致，有簡樸素雅之美。

三、幾點(diǎn)啟示

天水師趙村（七期）遺址和武山傅家門（中區(qū)）遺址都出土有方形半地穴式建筑，房子中央有一灶圈或壁爐，出土有數(shù)量龐大、種類眾多、加工精致的石器農(nóng)具。這都說明齊家人已過上了居所穩(wěn)定的農(nóng)耕生活。天水地區(qū)是我國北方農(nóng)耕文明的重要發(fā)源地，陶器制作工藝、紡織技術(shù)的不斷進(jìn)步，養(yǎng)殖和狩獵業(yè)的發(fā)展，都為穩(wěn)定的居住生活創(chuàng)造了重要條件。只有在生活長期穩(wěn)定的基礎(chǔ)上才能發(fā)展生產(chǎn)， 師趙村大型聚落址就是定居生活的有力見證。齊家文化的人們經(jīng)過長期的勞動(dòng)實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，特別是石鏟（石耜）的推廣使用，為犁耕農(nóng)業(yè)的誕生創(chuàng)造了條件，加速了氏族公社的解體以及家庭、私有制的產(chǎn)生。

傅家門遺址一齊家男性墓隨葬品為石刀、鋤、鏟等種植農(nóng)業(yè)工具，說明當(dāng)時(shí)齊家文化已經(jīng)出現(xiàn)了明確的社會(huì)分工。師趙村（七期）遺址出土的數(shù)量較多的精美玉器，說明齊家時(shí)期本區(qū)已經(jīng)進(jìn)入到青銅文化初期。該地區(qū)齊家遺址雖暫時(shí)尚未有青銅器出土，但加工如此精美、數(shù)量較多的玉器，先進(jìn)的金屬加工器具是其必備，由此可推測(cè)齊家人已掌握了金屬冶煉技術(shù)。玉器在新石器時(shí)代是權(quán)力和財(cái)富的象征，反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化現(xiàn)象，這都說明該地區(qū)的齊家文化已接近階級(jí)社會(huì)，開始跨入早期文明社會(huì)。

[注 釋]

①孫周秦、宋進(jìn)喜：《走進(jìn)大地灣》，甘肅人民出版社2009年版，第68頁。

②社科院考古所甘青隊(duì)：《甘肅師趙村遺址史前文化遺址發(fā)掘》，《考古》，1990年第7期。

③郭德勇：《甘肅渭河支流南河、榜沙河、漳河考古調(diào)查》，《考古》，1990年第7期。

④徐日暉：《新器時(shí)代渭水上游的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，《古今農(nóng)業(yè)》，2004年第3期。

⑤甘肅文管會(huì)：《甘肅渭河上游渭源、隴西、武山三縣考古調(diào)查》，《考古》，1958年第7期。

⑥王吉懷：《齊家文化農(nóng)業(yè)概述》，《農(nóng)業(yè)考古》，1987年第1期。

⑦張學(xué)正：《渭河上游天水、甘谷兩縣考古調(diào)查簡報(bào)》，《考古通訊》，1958年第5期。

⑧社科院考古所甘青隊(duì)：《甘肅傅家門史前遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》，1995年第4期。

⑨端居：《齊家文化是馬家窯文化的繼續(xù)和發(fā)展》，《考古》，1976年第6期。