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    從《王昭君變文》創(chuàng)作時間看敦煌吐蕃時期庶民像

    2014-04-29 00:00:00王繼榮
    絲綢之路 2014年6期

    [摘要]《王昭君變文》的創(chuàng)作年代雖然沒有定論,但是通過史料可以推斷其創(chuàng)作于敦煌被吐蕃占領(lǐng)時期,在這一特殊時期對昭君故事進(jìn)行改編創(chuàng)作,并賦予昭君悲劇性女性像色彩。作為一種庶民文學(xué)形式,變文從側(cè)面反映了當(dāng)時敦煌普通民眾的生存形態(tài)和心理狀態(tài)。

    [關(guān)鍵詞]《王昭君變文》;敦煌;吐蕃;庶民像

    [中圖分類號]K242.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2014)06-0024-03

    敦煌寫卷P.2553號為《王昭君變文》孤本,學(xué)者歷來對其頗為關(guān)注,研究成果也頗豐,在此不再贅述。王昭君作為歷史人物最早記載于《漢書·元帝紀(jì)第九》和《漢書·匈奴傳下》中,但這兩者都只是單純敘史,并未對昭君本身的情感有任何描述,更不用說提到單于對昭君之寵愛了?!逗鬂h書·南匈奴列傳》記載:“昭君字檣,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失信,遂與匈奴,生二子?!眥1}始將昭君出塞略帶故事感情色彩描繪出來。隨著時代變遷,王昭君已然成為一種文化象征,歷代文人對其揮毫潑墨,以自己的理解對其形象進(jìn)行描繪和改造。而將昭君故事庶民化,則還是要數(shù)敦煌本《王昭君變文》。

    對于昭君的命運(yùn),文人墨客多著以悲愴之色,我們比較熟悉的《西京雜記》、《昭君怨》、《昭君辭》等都是用悲劇眼光看待昭君出塞這一史實。這些加了自己主觀猜測的描繪究竟可否代替昭君本身,也要見仁見智了。在《漢書·匈奴列傳》和《后漢書·南匈奴列傳》中對昭君出塞后的生活有比較清楚的介紹,昭君于竟寧元年(前33)嫁于呼韓邪單于,但呼韓邪在建始二年(前31)死去,于是昭君又嫁給了呼韓邪單于的繼承人,成為新單于的閼氏,新單于又于鴻嘉元年(前20年)死去。{2}這以后對昭君再無任何記載,所以昭君的生卒年至今仍是一個謎,不過可以肯定的是,昭君最少歷經(jīng)二夫,并沒有很快死去。但是《王昭君變文》中昭君雖得到了可汗百般恩寵,但她還是逐漸羸弱,郁郁而終。為何變文給昭君的命運(yùn)加注了死亡這么濃厚的悲情色彩呢?這得從《王昭君變文》的創(chuàng)作時代及其背景說起。

    那么,《王昭君變文》到底為何時所作,這在學(xué)術(shù)界并未有定論,究其考證過程,我國學(xué)者有主要有以下十種觀點:高國藩認(rèn)為是在“初唐至盛唐之時,也即唐代的上半期”; {3}容肇祖認(rèn)為其作于公元767~857年{4},俞曉紅也持此觀點{5};邵文實認(rèn)為在781~848年,也即吐蕃占領(lǐng)河西地區(qū)之時;{6}張壽林認(rèn)為在850年左右;{7}陸永峰認(rèn)為其應(yīng)在848年左右;{8}鄭文認(rèn)為其創(chuàng)作時間“必然在大中之前,甚至遠(yuǎn)在大中之前,也就是遠(yuǎn)在847年之前”;{9}張輝將時間縮至780~830年,或者稍晚一點的時間里;{10}程毅中認(rèn)為其創(chuàng)作于8、9世紀(jì)之間;{11}張文德認(rèn)為應(yīng)該在817年前;{12}王偉琴認(rèn)為其創(chuàng)作于786~816年。{13}對于國內(nèi)學(xué)者考辨的內(nèi)容,大家一般都比較熟悉,在此不再贅述。

    下面說說日本學(xué)者根本誠主張的創(chuàng)作時限。其認(rèn)為《王昭君變文》創(chuàng)作上限“不應(yīng)該追溯到元和三年(808)以前”,{14}也就是說最早不能早于元和三年(808)。有以下兩個原因:

    其一,在《王昭君變文》中明確涉及其創(chuàng)作年代的只有一句:“故知生有地,死有處,可惜明妃,奄從風(fēng)燭,八百余年,墳今(上)尚在。”{15}根本誠認(rèn)為這“八百余年”的起時應(yīng)該是從漢哀帝在位年間算起,因為書中提到了漢哀帝,“后至孝哀皇帝,然發(fā)使(使)和番。遂差漢使楊少徵扙節(jié)和來吊”。漢哀帝的在位時間為綏和二年(前7)到元壽二年(前1),{16}昭君于元帝時出嫁匈奴,元帝之后是成帝即位,但是變文中沒有提到成帝,直接是由哀帝派使祭吊,那么可以推測昭君很可能是死于哀帝之時,也就是公元前7至前1年,那么文中的“八百余年”也應(yīng)該為公元800年左右了。

    其二,推算到其不早于元和三年(808)創(chuàng)立的第二個原因是咸安公主于這一年死去,可能是借由王昭君之故事來緬懷有著同樣命運(yùn)的咸安公主。{17}筆者認(rèn)同此觀點。因《新唐書·諸帝公主列傳》記載:

    燕國襄穆公主,始封咸安,回鶻武義成功可汗,置府。薨元和時,追封及謚。{18}

    《新唐書·回鶻列傳》(上)記載:

    元和初,再朝獻(xiàn),始以摩尼至。其法日晏食,飲水茹葷,屏湩酪,可汗常與共國者也。摩尼至京師,歲往來西市,商賈頗與囊橐為奸。三年,來告咸安公主喪。主歷四可汗,居回鶻凡二十一歲。{19}

    由上可知,咸安公主為唐德宗第八女,是遠(yuǎn)嫁到回鶻的一位公主,其在回鶻21年歷任四位丈夫,最終未能返回長安?!锻跽丫兾摹泛芸赡苁怯蛇@件事情為契機(jī)而創(chuàng)作,以隱喻咸安公主之死,同時怨嘆敦煌陷蕃時間已久。這個理由似乎有些牽強(qiáng),但根本誠先生沒有提及的第三個原因筆者想在此做一陳述。

    據(jù)王偉琴《敦煌〈王昭君變文〉河西地域特征探析》對變文主人公最終去向地“紫塞”、“玉塞”等地名的考辨,皆指向敦煌。{20}敦煌在這一時期正處于吐蕃統(tǒng)治之下(吐蕃占領(lǐng)敦煌時期為公元786~848年),這應(yīng)該是《王昭君變文》創(chuàng)作的大時代背景。而且,每一部文學(xué)作品的創(chuàng)立都必然有其創(chuàng)作契機(jī),不能憑空而出。陷入吐蕃統(tǒng)治,民眾有過反抗,而且有史料記載河西民眾的反吐蕃情緒是非常激烈的。敦煌陷落吐蕃,敦煌庶民悲憤而惶惶度日,敢怒不敢言,只能付諸于筆端,借助于講唱舞臺宣泄悲憤之情。而咸安公主和親又和昭君出塞故事相似,出于當(dāng)時敦煌陷落蕃邦和周邊的環(huán)境,便假借昭君之名來感懷咸安公主之死,同時也通過變文來悲嘆敦煌民眾的命運(yùn)。

    另外,變文中有“澣海上山鳴戛戛,陰山的是搌危?!保凇缎绿茣せ佞X列傳》中有“明年(730)復(fù)入朝,乃以回紇部為瀚?!?。筆者認(rèn)為,“澣海”即為“瀚?!?,在變文殘缺部開始“□□□搜骨利幹,邊草叱沙紇羅分”中的“骨利幹”應(yīng)為回紇部落。《新唐書·回鶻列傳》記載:

    回紇,其先匈奴也,俗多乘高輪車,元魏時亦號高車部,或曰敕勒,訛為鐵勒。其部落曰袁紇、薛延陀、契苾羽、都播、骨利幹、多覽葛、僕骨、拔野古、同羅、渾、思結(jié)、奚結(jié)、阿跌、白霫,凡十有五種,皆散處磧北。{21}

    明年復(fù)入朝。乃以回紇部為瀚海,多覽葛部為燕然,僕骨部為金微,拔野古部為幽陵……其西北結(jié)骨部為堅昆府,北骨利幹為玄闕州,東北俱羅勃為燭龍州……{22}

    由此可知,“骨利幹”為回紇的一個部落,而回紇在貞元四年(788)迎娶咸安之后請求改回紇為回鶻,意思是說其兇猛敏捷如同鶻一樣。變文中“衙官坐位刀離(剺)面,九姓行哀截耳珰”的“九姓”在《新唐書·回鶻列傳》中亦有“九姓者,曰藥羅葛,曰胡咄葛,曰啒羅勿,曰貊歌息訖,曰阿勿嘀,曰葛薩,曰斛嗢素,曰藥勿葛,曰奚邪勿”。{23}可見,變文中的主人公所嫁的地方是以回鶻的統(tǒng)治環(huán)境為背景的,而回鶻與唐朝和親始于肅宗干元元年(758),肅宗將幼女寧國公主嫁于回鶻可汗,且派榮王之女陪嫁,后來寧國公主回國,而榮王之女留在回鶻,稱少寧國公主。少寧國公主“歷配英武、英義二可汗。至天親可汗時,始居外。其配英義生二子,皆為天親所殺”。{24}其死于貞元七年(791),雖然這時敦煌已經(jīng)被吐蕃侵占,但是就其悲慘的命運(yùn)來說,已經(jīng)被視為“棄子”,早已淡出人們的視線之外,是無可汗恩寵可言的。相比之下,哀悼身為德宗親女的咸安公主,可能會更讓人信服。

    從上述來看,將變文上限定位在808年咸安公主離世之年,筆者認(rèn)為可信。

    其創(chuàng)作下限王偉琴已經(jīng)推之于816年之前,原因是李賀作過《許公子鄭姬歌》和《塞下曲》,說明李賀聽聞過《王昭君變文》相關(guān)的講唱故事。李賀死于816年,故有此推斷。據(jù)朱自清《李賀年譜》考證,李賀應(yīng)生于貞元六年(790),卒于元和十一年(816)。從《許公子鄭姬歌》中“桂開客花名鄭袖,入洛聞香鼎門口”和“自從小靨來東道,曲里長眉少見人”兩句可以看出此詩的創(chuàng)作地點應(yīng)該是洛陽,而李賀到過洛陽的時間經(jīng)朱自清考證應(yīng)為元和八年(813),由“元和八年癸巳(八一三)二十四歲。是年春,以病辭官,歸昌谷……冬十月,復(fù)入京,與黃浦湜別……賀之行當(dāng)在十月望后,復(fù)有洛陽城外別黃浦湜詩云?!眥25}可見其813年十月經(jīng)洛陽,而在元和九年(814)秋天到了潞州(今山西長治),投靠張徹,寄人籬下兩年之后于元和十一年(816)回到昌谷,不久離世。筆者認(rèn)為,根據(jù)其作《許公子鄭姬歌》的最晚時間應(yīng)該不晚于813年十月,那么《王昭君變文》的成立時間也應(yīng)該不晚于這個時候。

    歸總起來筆者認(rèn)為,《王昭君變文》的創(chuàng)作時間應(yīng)該是808~813年。

    變文前半部分殘缺,后半部分著力描寫昭君的思鄉(xiāng)情緒,而對單于也是極盡溢美之詞,將其描述為一個對昭君萬般疼愛、千般呵護(hù)的好丈夫形象。盡管昭君遠(yuǎn)離故土,但是丈夫?qū)ψ约喝绱速M(fèi)盡心思,親情的離失感應(yīng)該會從愛情的滋潤中有所補(bǔ)償,但是昭君卻“既登高嶺,愁思便生……一度登千山,千回下淚……乃可恨積如山,愁盈若?!虼说貌?,漸加羸瘦”。{26}金岡照光認(rèn)為,《王昭君變文》反映了悲劇性的女性像,{27}單于(可汗)越是對自己好,自己越是消受不起,越是顯示出了思念故土的無奈與痛楚。筆者認(rèn)為變文作者越是極致描寫昭君所受的恩寵,就越是反襯出她迫切歸故土的赤子之心,其不僅反映出了當(dāng)時悲劇性的女性像,更反映出了當(dāng)時悲劇性的庶民面貌。用這種故事與現(xiàn)實的極大反差,映襯出當(dāng)時敦煌民眾在吐蕃統(tǒng)治下積怨已久,百般呵護(hù)尚且還得不到人心,更何況吐蕃對敦煌是一種侵略霸占。

    因此,通過《王昭君變文》可以窺探到敦煌庶民的一般心理狀態(tài),身體是在吐蕃的統(tǒng) 治之下,但是心卻依然系著大唐,在吐蕃統(tǒng)治之下的生活如同“喪孝之家”、“敗兵之將”。身陷蕃里,透露著民眾的無奈,因為“不嫁昭君,紫塞難為運(yùn)策定”,不把敦煌讓于吐蕃統(tǒng)治,敦煌將無法生存和暫時穩(wěn)定,人民生活只會更加困苦。

    綜上所述,變文通過對柔弱女子王昭君故事的改編,揭示出敦煌庶民階層身陷囹圄但寧死不愿屈從吐蕃的一般群體像。也正因為有著這樣的暗流涌動,所以才會有最終的張議潮揭竿推翻吐蕃統(tǒng)治,將敦煌再次納入大唐領(lǐng)土,進(jìn)入歸義軍繁盛時期的壯舉。

    [注 釋]

    {1}劉宋·范曄:《后漢書》,中華書局1965年版,第2941頁。

    {2}{16}漢·班固:《漢書》,中華書局1962年版,第3809頁。

    {3}高國藩:《敦煌本王昭君故事研究》,《敦煌學(xué)輯刊》,1989年第2期,第53頁。

    {4}容肇祖:《迷信與傳說》,見《敦煌變文論文集》,第605~606頁。

    {5}俞曉紅:《佛教與唐五代白話小說研究》,人民出版社2006年版,第299頁。

    {6}邵文實:《敦煌邊塞文學(xué)研究》,甘肅教育出版社2007年版,第173頁。

    {7}張壽林:《王昭君故事演變之點點滴滴》,《文學(xué)年報》,1932年第1期。見《敦煌變文論文集》,第631頁。

    {8}陸永峰:《敦煌變文研究》,巴蜀書社2000年版,第174頁。

    {9}鄭文:《〈王昭君變文〉創(chuàng)作時間臆測》,《西北師院學(xué)報》,1983年第4期,第29~30頁。

    {10}張輝:《〈王昭君變文〉創(chuàng)作時間考探》,《東南大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006年8月增刊,第161~162頁。

    {11}季羨林:《敦煌學(xué)大辭典》,上海辭書出版社1998年版,第577頁。

    {12}張文德:《王昭君故事傳承與嬗變》(博士學(xué)位論文),南京師范大學(xué),2004年。

    {13}王偉琴:《敦煌變文作時作者考論》(博士學(xué)位論文),西北師范大學(xué),2004年。

    {14}{17}〔日〕根本誠:《王昭君變文の成立年代考》,《東洋文學(xué)研究》,1961年第9期,第57頁、第64~65頁。

    {15}{26}王重民、王慶菽、向達(dá)、周一良、啟功、曾毅公:《敦煌變文集》(上集),人民文學(xué)出版社1957年版,第105頁、第124頁、第100~102頁。

    {18}{19}{21}{22}{23}{24}宋·歐陽修、宋祁:《新唐書》,中華書局1975年版,第3665頁、第6126頁、第6101頁、第6111頁、第6112頁、第6114頁、第6125頁。

    {20}王偉琴:《敦煌〈王昭君變文〉河西地域特征探析》,《青海社會科學(xué)》,2012年第6期,第159~162頁。

    {25}朱自清:《李賀年譜》,《清華學(xué)報》,1935年第4期,第905~909頁。

    {27}〔日〕金岡照光:《唐五代庶民の女性像—敦煌文獻(xiàn)を中心に》,見石川忠久:《中國文學(xué)の女性像》,汲古書院1982年版,第192~200頁。

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