古鎮(zhèn)青城游

闖王墓

早就聽說榆中青城是闖王李自成的歸隱之地，且闖王死后就葬在青城，一直就想去看看，但原因種種，直到2013年國慶，才驅(qū)車前往。駛出白銀市30多公里后，沿著前往大峽水庫的方向，行走在水川的鄉(xiāng)村道路上就可看到有丹霞特征的山谷。如今，鄉(xiāng)村道路修建得很是不錯，青色的大山石中的道路，并沒有給人異樣的感受。雖說山勢險峻，但山的概念對于西北人來說不感到稀奇，因此這里的山石在我看來并沒有透出異樣的色彩，給人以普通不過的印象。只是進入古鎮(zhèn)前，在一轉(zhuǎn)彎處，突然發(fā)現(xiàn)有一路牌，上邊指示闖王墓的方向。一代英雄長眠于此？趕緊下車去拜望。

高達2.8米的“闖王李自成”墓碑佇立在甘肅青城古鎮(zhèn)葦茨灣村龍頭堡子山下。有報道說，此處的闖王墓是繼湖北通城縣、通山縣，湖南石門縣夾山寺之后全國的第四個闖王之墓。來到墓前，只見前方兩側(cè)還有兩座墳?zāi)?，都立著“闖王衛(wèi)士之墓”的墓碑，這種墓葬形式，我還沒有見過，即使在級別較高的墓前，也只見石刻人馬。因此，頗感意外。

闖王墓碑正面中間刻寫著“闖王李自成之墓”七個大字；左上方刻寫著“生于明萬歷三十四年八月二十一日，卒于清康熙二十九年”；右下方刻寫著“順安堂一條城李氏后人立”，“公元二零零七年四月五日清明”。墓碑背面則什么都沒有。據(jù)說刻碑時，由于李自成是否歸隱于青城，在學界尚無定論，因此墓碑背面沒有篆刻李自成的生平簡介。這種沒有人物簡介的墓碑，也實為罕見。武后則天曾經(jīng)下令，她死后由后人評說，碑上不要刻字，因此又有人稱為“無字碑”，沒想到，到此也見一塊！以我之見，闖王前半生好寫，只是生命之末實在不好說，但簡單介紹其生平，應(yīng)該還是可以的吧！秦末陳涉起義，最終失?。怀h之爭，項羽自刎楚江畔。但是，司馬遷將這二人一歸為“世家”，一歸為“本紀”。闖王，該怎樣評說？

有學者認為，根據(jù)榆中青城現(xiàn)有的李自成傳說、家譜、墳?zāi)?，而且墳?zāi)姑嫦驏|南，符合民俗傳統(tǒng)，李自成歸宿青城的真實性比較強。多年前我就聽說過，青城葦茨灣龍頭堡子附近的李家人依據(jù)祖輩們傳下來的“規(guī)矩”，對闖王墓深信不疑，幾乎在每年清明節(jié)前后都要前去祭掃，而且祭拜時有一套專門的程序，還說給皇爺先人燒紙。是真實的流傳，還是后人的演繹？有待專家進一步考證。我所看到的墓前的盤龍供桌，似乎在表明著李氏后裔對李自成作為“皇先人”、作為一代帝王的尊重，畢竟，闖王曾建立了一個王朝，雖然短暫！

關(guān)于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成的最終下落，幾百年來爭議不休。大致分為兩大類：一類是李自成兵敗后被殺身亡；另一類是李自成兵敗之后落發(fā)為僧，隱居山野。多年來，在榆中縣青城鎮(zhèn)新發(fā)現(xiàn)的李自成兵敗之后歸隱此地的許多重要線索，引起了眾多學者的關(guān)注。這里長眠的到底是誰？大概只有墓后的這棵紅柳知道吧！

李自成歸宿可以說是一個千古之謎，也應(yīng)該算是一個敏感的歷史話題。其實歷史有時本來就真真假假，因此，我對每一處李自成墓都有心存懷疑，有待史學界揭開這個歷史之謎。當然，李自成歸宿這一學術(shù)話題可以說是一筆難得的文化遺產(chǎn)，有待感興趣者不斷挖掘，也可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。不過，當?shù)卣腿嗣褚仓皇橇⒘耸僖矝]有開發(fā)，猶如成縣的杜甫草堂。是因為西北人的觀念落后，還是經(jīng)濟的制約？或許正是這些原因，才使得闖王保全了性命，在此度過了余年。如此說來，我倒寧愿此地真是闖王之墓，最起碼，我還可以來親眼看看。

城隍廟

離開闖王墓，繼續(xù)前行不到5分鐘，就可到達青城古鎮(zhèn)。青城古鎮(zhèn)位于甘肅省蘭州市榆中縣最北端的黃河南岸。青城的名稱和宋朝大將狄青有著直接關(guān)系。據(jù)史料記載，自唐朝開始就在此修筑龍溝堡（民間俗稱舊城）。北宋仁宗年間，西夏王李元昊叛亂，時任秦州刺史的宋朝大將狄青奉旨平叛，凱旋而歸時，巡邊至此，為防止西夏再入侵，便憑借天然的防御工事——黃河，在原舊城的基礎(chǔ)上增筑了新城，并設(shè)立了議事廳（今城隍廟）。因為新城東西長南北狹，故稱“一條城”或“條城”。后人為了紀念狄青，又將“一條城”叫作“狄青城”，再簡稱為“青城”。因青城歷史悠久，民間又有“先有狄青城，后有蘭州府”之說。

青城的行政區(qū)劃雖在榆中，但離榆中縣城直線距離也有近60公里，離蘭州也有100多公里。相反，它和白銀的水川隔河相望，離白銀市區(qū)僅25公里，到白銀市半個小時即可到達。如今，開通了白銀至青城的101路跨城區(qū)公交車，單程票價僅5元，很是方便。有建議將青城移交白銀管理，竊以為頗有道理，就連作對聯(lián)時，都可以青城對白銀，多好！

走進古鎮(zhèn)，首先看到的不是令人神往的古建筑，而是所謂的“百年梨園”。我所知道的甘肅“百年梨園”在皋蘭縣的什川鎮(zhèn)，沒想到青城梨園也算一處。走近觀看，但見梨園大門就是豎兩棵、橫兩棵的百年老梨樹搭建而成，看起來古樸，卻也粗獷、雄偉，給人另一種美的享受?，F(xiàn)代都市的許多建設(shè)，包括門庭、長廊等都模仿于此，也許正在追求一種純樸、原始的美感吧！

作為后起的旅游休閑度假勝地，青城將古梨園建設(shè)也納入計劃項目。如今，許多最令都市人感到新奇的梨園露營地、黃河農(nóng)耕體驗園、鄉(xiāng)居休閑度假村、百畝荷塘等項目正在規(guī)劃實施中。城里人在緊張的工作之余可以到此體驗回歸自然的快樂，也可以為世代耕作的農(nóng)人掏出大把的鈔票，兩者相益，不亦樂乎？

青城古鎮(zhèn)保存著甘肅省內(nèi)最集中、最完整的古民居建筑群，因此先后被評為“中國歷史文化古鎮(zhèn)”、“國家特色景觀旅游名鎮(zhèn)”、“中國十佳最美風情小鎮(zhèn)”，還是“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2013年5月，青城古民居又被列為全國重點文物保護單位。景區(qū)內(nèi)的古建筑、古民居群，以及民俗風情對研究西北民居、西北風情及宋代以來的歷史都有一定歷史價值。近年來，為了更好地傳承古鎮(zhèn)文化、保護古鎮(zhèn)的古建筑群落及民俗，榆中縣決定啟動仿古街改造工程，對古鎮(zhèn)核心區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)街巷兩側(cè)的沿街鋪面、民宅進行仿古改造，打造“天下黃河第一古鎮(zhèn)”。我們所見到的古鎮(zhèn)城門也是前不久修繕完備的，看起來似舊如新，也算古今結(jié)合。走近細看時，古老的透視感完全消失，如果再加上現(xiàn)代的柏油馬路，僅能使人產(chǎn)生一種深邃、悠遠、蒼樸而不乏內(nèi)秀的聯(lián)想，或者說，所產(chǎn)生的審美效應(yīng)僅僅是認識空間想象和情感上理解的而已。

青城城隍廟始建于宋仁宗寶元年間，即公元1038～1039年，初為秦州刺史狄青的議事廳，故又稱“狄青府”。狄青（1008～1057），字漢臣，謚武襄，北宋名將，汾州西河（今山西汾陽）人。狄青系農(nóng)家出身，因替兄罪，被罰充軍，后在對西夏的戰(zhàn)爭中以勇敢著稱，屢立戰(zhàn)功，歷任秦州刺史、惠州團練使、馬軍副部指揮使等，皇祐四年（1052）六月，推樞密副使。狄青以武將任執(zhí)政，在士兵中有很高聲望，但這在一向?qū)ξ鋵兰臃婪兜乃瓮⒅袇s為朝論所不容，僅僅在他任職樞密院四年后，就被排擠出朝廷，以使相銜出判陳州，嘉祐二年（1057），卒于陳州，年僅49歲。

就在青城城隍廟前的廣場，新建了一座狄青的石雕像。但見狄將軍全身戎裝，騎在一匹疾馳的戰(zhàn)馬上，左手緊握韁繩，右手持長槍，雙目凝視前方，頭盔上的紅纓和身上的披風迎風飄揚，似乎正領(lǐng)著千軍萬馬，馳騁在疆場之上。其實，無論哪個朝代，對于外來的入侵者，一定要迎頭痛擊，否則不是喪權(quán)辱國，就是等待滅亡。正如歌曲《我的祖國》中所唱的：“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的是那獵槍?！币嗳缑珴蓶|主席所講：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”對于奮勇抵御外來入侵的民族英雄，我們就應(yīng)該建祠、焚香、祭拜，歷代傳誦！

狄青議事廳于明萬歷二十五年（1597）改為守備府，是一條城守備軍指揮部的所在地。清朝時版圖擴大，這里成為內(nèi)地，守備軍指揮部移往他處，朝廷也不在此屯兵。清雍正二年（1724），將此地改建為城隍廟。在中國古老的習俗中，人活在陽間由官府管理，死后的鬼魂在陰間由閻王爺管理，閻王爺是管理整個陰間的最高領(lǐng)導(dǎo)，閻王爺辦公的地方叫森羅殿，而城鎮(zhèn)人口死亡以后的鬼魂隸屬于地方官城隍爺管理，城隍爺是管理陰間城鎮(zhèn)的地方官，他的辦公衙門就叫城隍廟。

據(jù)說最初的城隍老爺是紀信。紀信為秦末漢初時劉邦的部將，先從劉邦起兵，為部曲長。后紀信在滎陽城被圍時假扮劉邦的模樣而讓劉邦逃脫，自己因此被俘，被項羽處死。再后來劉邦戰(zhàn)勝項羽做了皇帝，為紀念紀信救主之功，敕封紀信為“忠烈侯”，將其供奉為督城隍。劉邦還下令全國各縣城建城隍廟，紀信也就成為“城隍老爺”了。民間傳說中，又把許多值得紀念的人物，也封為城隍爺，例如定西的城隍爺是文天祥，靖遠的城隍爺是郭蝦蟆，都是威震一時的英雄人物。

俗話說“天下衙門朝南開”，青城的城隍廟卻是坐南朝北，廟門因此也就朝北而開。整個建筑呈“王”字形，為四進庭院式建筑，東西對稱，建筑規(guī)模宏大?；蛟S是當初狄將軍在建造議事廳時，為了能隨時看到黃河，以防敵人來犯，就依地勢而建的吧。城隍廟門東、西兩側(cè)各有精美的磚雕畫一幅。東側(cè)為狄青巡邊圖：“狄”字大旗下，將軍跨馬提槍，似在帶領(lǐng)人馬奔赴戰(zhàn)場，又似正在凱旋歸來，設(shè)計精巧，氣勢雄偉。西側(cè)雕像為紀信舍身救主圖：紀信坐在戰(zhàn)車上，正在奮力向前，大概是前往項羽大營，舍生替死劉邦，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。兩幅雕刻均想象豐富，古樸典雅，文化品位極高。

城隍爺作為冥界一城之主，也是正義和公平的象征者，城隍廟自然就成為主持公道之地。中國人講究“積陰德”，也就是說要為自己的身后留有余地，否則到了陰曹地府，會被打入十八層地獄。青城隍廟門前有楹聯(lián)兩副，內(nèi)側(cè)為篆書：“陽世奸雄，違天害理皆由己；陰司報應(yīng)，古往今來放過誰?！蓖鈧?cè)為草書：“好大膽敢來見我，快回頭莫去害人?！闭菍Υ撕x的闡釋。

青城城隍廟門口有雌雄石獅兩尊，有資料記載，為清乾隆二十六年（1761）條城著名的石匠李寶所雕。獅頭較小，但也現(xiàn)出威猛，自和現(xiàn)代雕刻截然不同。城隍門首匾額上的字“城隍廟”系趙樸初所題，我所見到趙樸初的題字大多數(shù)為寺廟的“大雄寶殿”，為城隍廟題字還沒見過，真是孤陋而寡聞！

現(xiàn)如今，許多地方都是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，古鎮(zhèn)青城也不例外。城隍廟門上，就懸掛了“2013年中國蘭州青城民俗文化旅游節(jié)”的字樣，城隍廟門庭內(nèi)則坐著兩個賣門票的人，正應(yīng)驗了“有理無錢莫進來”的俗語。

走過長長的門庭，進入城隍廟內(nèi)，回首之處，就可見到一座聳立的戲樓。古語就有隍廟對戲樓之說，這里的戲樓正對的就是城隍廟大殿。和別的廟門不同的是，青城城隍廟門與戲樓相連，因此戲臺的一層，實際上就成了城隍廟的門庭，而戲臺自然也就比別處高出不少。整個戲樓主體為兩層，三出，恰似杜牧所寫的《阿房宮賦》中的“檐牙高啄，廊腰縵回”之勢，古樸之外，頗顯雄偉。戲樓朝面，上懸楹聯(lián)：

莫于萬里劃井疆，片席地中外定矣；勝似十年閱經(jīng)史，一霎時古今知之。

戲樓檐下有匾“一看便曉”，寓意含蓄，親切別致，其書法蒼勁有力，十分引人注目。

再往前走，院內(nèi)東、西兩側(cè)，從北向南依次排列著看戲廳各五間，陪殿各三間，鐘鼓樓各一間，散福廳各五間。民間傳說當時蘭州城隍廟擴建，原城隍廟神像換成大神像，經(jīng)青城人多方努力，將督城隍請到青城隍廟供奉，于是，青城的城隍爺管轄范圍達八府七十二縣，在院內(nèi)東西各有三間陪殿，就供八府（蘭州、慶陽、寧夏、平?jīng)?、金昌、涼州、甘州、西寧）及七十二縣城隍神主之位。

院內(nèi)中間的大殿三間，俗稱獻殿，為何這樣稱呼，我也不知。獻殿面對戲臺，很是破舊，據(jù)說始建于明代，還沒有維修好，但其中精美的圖畫、雕刻，宏偉的構(gòu)建，依舊美輪美奐，亦如一位飽經(jīng)滄桑的老人，于晚年講述著歷史的沉浮，更給人一種肅然起敬的感覺。

繼續(xù)前行，穿過院中的獻殿，就到了供奉城隍老爺?shù)拇蟮睢４蟮钗彘g，坐南向北，斗拱起脊，重檐翹角，檐廊上方正中懸掛巨匾，上書“浩然正氣”四個大字，殿門外明柱有楹聯(lián)：

善報惡報遲報早報，終須有報；

天知地知你知我知，何謂不知。

大殿內(nèi)正中神龕內(nèi)塑城隍老爺金身，塑像很是清秀儒雅，如果不把他和歷史故事相結(jié)合，很難想到，這就是舍身救主的“忠烈侯”。當?shù)厝苏f，這里的城隍爺很是靈驗，往來的游客都焚香磕頭，祈求保佑。

大殿東、西各有小殿三間，供金城、皋蘭兩縣城隍，西殿楹聯(lián)：

舉念有神知，善惡正邪都立判；

照人如鏡朗，吉兇禍?？偀o私。

橫批“昭新善惡”。

東殿楹聯(lián)：

做事憑良心，不跪拜，神明不怪；

對人懷歹意，再燒香，天理難容。

橫批“賞善罰惡”。

這些楹聯(lián)對仗工整，言簡意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，很有啟迪、教誨作用。其書法鐫刻技藝也特別高超，堪稱藝術(shù)之作。行走于城隍廟內(nèi)，突然想到，如今該地歸屬榆中，而榆中城隍爺卻和別的城隍爺擠在一起，倘若真的神靈有驗，該如何想？或者，陰司的地域劃分和陽世不同？或許，這只有天知地知，你不知我不知了！

走出城隍廟，已是正午時刻，再看到烈日下的狄青雕像，又發(fā)奇念，為北宋立下赫赫戰(zhàn)功的狄大將軍被立于廣場上接收風吹日曬，而到處有廟宇的城隍老爺紀信卻坐轎占殿，是否有點不公？城隍廟內(nèi)中間的三間獻殿正在維修，若等修好之后，就在殿內(nèi)供奉將軍，也好讓他有個避風擋雨之地，如何？不知后入為主的城隍爺紀信是否答應(yīng)，冷淡了英雄的青城人是否答應(yīng)。