“千呼萬(wàn)喚”為哪般？

《琵琶行》是中唐詩(shī)人白居易的名篇，也是中國(guó)古典文學(xué)作品中的精品。人們閱讀這首詩(shī)時(shí)，往往為琵琶女“少年得志”“中年飄零”的悲苦命運(yùn)而嘆息。其實(shí)詩(shī)人白居易何嘗沒有相似的經(jīng)歷？

琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”，詩(shī)人未及弱冠而《賦得古原草送別》，也曾因“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句備受當(dāng)時(shí)的名士顧況的贊賞。琵琶女“曲罷曾叫善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)?！卑拙右滓苍鴮覍颐墒芑实鄣凝埗鳌?/p>

“居易奏曰：‘臣聞姜公輔為內(nèi)職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養(yǎng)薄，乞如公輔例?！谑牵┱赘畱舨軈④?。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫……”琵琶女“暮去朝來顏色故”“老大嫁作商人婦”。白居易“十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬（中華書局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書》卷一百六十六）”。

這一貶，對(duì)于白居易個(gè)人仕途來說是不幸的，但這不幸之中又蘊(yùn)含著“幸運(yùn)”的意味。因?yàn)椴恍摇霸赓H”，才會(huì)偶遇琵琶女，從而促成了他與琵琶女的情感交集，實(shí)現(xiàn)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的情感共鳴。讓當(dāng)時(shí)及后來的讀者在欣賞詩(shī)人優(yōu)美篇章的同時(shí)，更加深體味不同階層的人們?cè)谠馐懿恍抑畷r(shí)所擁有的相同情感。我們?cè)趦A聽琵琶女自述身世的悲苦中，同樣傾聽到了詩(shī)人的情感訴求。這一情感訴求，無(wú)一不是緊緊圍繞“悲”“苦”二字。

一 情感訴求體現(xiàn)出“悲秋”與“離酒”的文化意蘊(yùn)

中國(guó)古典文學(xué)的源頭可上溯至《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》皆有“悲秋”情懷。一曲“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”所營(yíng)造的那一幅哀婉凄迷的秋景圖，不知迷惑了多少代文人士子，一曲“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”所營(yíng)造的那一幅清冷疏落的秋景圖，又好像喚醒士子多情善感的情懷。好像從那以后，大多寫秋天的文字，似乎都沾染了“哀”“婉”“凄”“迷”“清”“冷”的色彩。

如果就“悲秋”詩(shī)歌做個(gè)檢索，恐怕真的不會(huì)讓我們感到失落。曹丕寫“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”；秦觀寫“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋”；更有歐陽(yáng)修寫“秋之為狀也；其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥”的大寫意。

《琵琶行》一開篇，就給秋天渲染了同樣的色彩?！皾￡?yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！苯?，楓葉艷，荻花飛絮迷漫漫?？芍^深得“悲秋”之意味。

如果在如此逼人的清冷秋氣中與友人話別，那其中的愁滋味豈是用文字能表述得清楚的？恐怕唯有用江淹的《別賦》中“行子腸斷，百感凄惻”來概括，用“風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)”來寄情了。

說到悲愁，又離不開酒?！昂我越鈶n？唯有杜康?！本疲呀?jīng)成為了中國(guó)古詩(shī)詞中重要的意象，這一意象，寫滿了孤獨(dú)和惆悵?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，難道不是么？

“醉不成歡慘將別”，又有多少的無(wú)奈與落寞！

因此，作為一個(gè)文人士子，白居易的情感訴求的出發(fā)點(diǎn)，必逃不出“悲秋”與“離酒”的文人傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

二 “流落風(fēng)塵”與“仕途多舛”的契合點(diǎn)

琵琶女未受冷落之前，盡管錦衣玉食，出入乘車，但不能改變她身處下九流的身份（下九流：一流高臺(tái)二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓）。在封建時(shí)代，她的身份幾乎不會(huì)改變。有身份的人是不會(huì)迎娶一個(gè)歡樂場(chǎng)中的“當(dāng)紅角兒”的，最好的結(jié)局恐怕可以做某個(gè)貴人的小妾。白居易雖遭貶，但他仍屬于上流社會(huì)。他是在哪種情感驅(qū)動(dòng)下與琵琶女偶遇，談心，找到情感的契合點(diǎn)的呢？我們先不妨大膽做個(gè)推論：在琵琶女未訴身世之前，遭貶的白居易或許心存仰慕的動(dòng)機(jī)。“忽聞水上琵琶聲”后，到“添酒回?zé)糁亻_宴”，根本就沒有想到會(huì)不會(huì)被人家拒絕，是不是太倉(cāng)促了點(diǎn)兒？詩(shī)人從“循聲暗問彈者誰(shuí)”，到“移船相近邀相見”，再到“千呼萬(wàn)喚始出來”，試想，若是有身份的女子，詩(shī)人敢斗膽“步步緊逼”么？“猶抱琵琶半遮面”，既可以理解為琵琶女對(duì)陌生詩(shī)人邀請(qǐng)的羞澀，也可以理解為琵琶女不欲人知的內(nèi)心悲楚。

但是，音樂的魅力可以凈化一個(gè)人的心靈。正如貝多芬所說：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透音樂的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難?！迸门畯膹椬嘀谐摿俗约旱目嚯y，白居易也從傾聽中超脫了自己的苦難。正是音樂，使一個(gè)遭貶流放的士子與一個(gè)流落風(fēng)塵的女子找到了情感的契合點(diǎn)。高超的技藝彈奏出撼人心魄的曲子，怎能不滌蕩詩(shī)人的心懷？那音樂所訴說的，不正是自己一路仕途的艱辛么？

當(dāng)情感有了契合點(diǎn)之后，琵琶女自述身世才有了可能，白居易談遭遇也就顯得順理成章了。直至最后，封建士大夫竟有了民主主義的精神，喊出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的至理名言！

“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”，是真誠(chéng)情感的共鳴，更是情感訴求完成之后最為真實(shí)的宣泄！

〔責(zé)任編輯：肖薇〕