依托“建構主義”學習理論增強高校家庭困難學生思想政治教育的實效性和感染力

【摘 要】隨著我國經濟實力和高等教育的不斷發(fā)展，如何在學生當中，特別是在家庭經濟困難學生當中開展勵志感恩教育，增強受資助學生感恩意識，已經成為我國當代大學生思想政治教育的重要任務。本文立足于建構主義學習理論，強調以學生為教育中心，教師作為引導，重點突出學生通過自身的實踐和學習，自我建構勵志感恩意識的教育思想和工作思路。

【關鍵詞】勵志感恩 高校思政教育 建構主義

自2007年全國各個高校開始建立健全家庭經濟困難生資助工作，不斷加大資助金額扶持力度以來，受資助學生感恩意識單薄、貸款畢業(yè)生違約率較高的現(xiàn)象屢有發(fā)生，這為在高校當中開展勵志感恩為主題的思想教育提出了迫切的要求[1]。而學生思想政治輔導員往往承擔了進行勵志感恩教育的重任，由于多數(shù)輔導員肩負著過重的工作壓力，以及日常瑣碎的學生管理工作，導致輔導員往往缺乏精力和思路去有效的開展勵志感恩教育活動。目前已開展的活動多為宣講性質，既缺乏與學生的互動，又不能有效的激起學生的共鳴，部分活動甚至趨向于形式化、表面化，而被參與活動的學生所遺棄。從教育學知識中去追根溯源，尋找更好的開展勵志感恩教育的理論支持，成為新時期更好的開展學生工作的思路之一，特別是面對高校學生，這些在心智和人格上已經較為成熟的個體，他們已經具備了相當?shù)闹R和情感儲備，充分發(fā)揮他們自身的知識結構，以教師作為主導、學生為主體，由學生自發(fā)地構建感恩勵志意識，是有效開展此項工作的必經之路。

一、建構主義理論對于勵志感恩教育的重要性

（一）建構主義理論

建構主義理論，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget），他堅持從內因和外因相互作用的觀點來研究學生的認知發(fā)展。學生與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應”。同化是指把外部環(huán)境中的有關信息吸收進來并結合到學生已有的認知結構，即為量變過程。順應是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結構無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的學生認知結構發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認知結構因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程，即為質變過程。認知個體就是通過同化與順應這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當學生能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應）的過程就是尋找新的平衡的過程。學生的認知結構就是通過同化與順應過程逐步建構起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展[2]。

建構主義學習強調三個方面：

（1）學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。[3]

（2）學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據(jù)自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。[3]外部信息本身沒有什么意義，意義是學習者通過新舊知識經驗間的反復的、雙向的相互作用過程而建構成的。

（3）學習意義的獲得，是每個學習者以自己原有的知識經驗為基礎，對新信息重新認識和編碼，建構自己的理解。[3]在這一過程中，學習者原有的知識經驗因為新知識經驗的進入而發(fā)生調整和改變。

（二）建構主義學習理論對于勵志感恩教育的指引

建構主義中指出，學生不是單純、被動的知識接受者，相反，學生在接受教育前，一定要具備相應的知識和道德基礎，一般的高校學生基本都符合這個條件。

建構主義理論指出：學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。既然是學生自己建構的過程，就應該將主動權交給學生，而且這個過程必須是親身的體驗，毫無意義的說教形式不僅不能起到較好的教育效果，甚至造成學生的反感，這將違背我們教育的初衷。作為施教者，一定要把學生放在主體地位，激發(fā)學生的主觀能動性，將教師自我定位于指導者的角色，鼓勵學生積極實踐，去自我體會和感受教育的意義，自我建構和總結出相應的知識和感受。

同時，建構主義學習理論認為學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據(jù)自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。這就要求負責資助工作的輔導員，在組織相應的教育活動時，必須設計支持和激發(fā)學生思維的學習環(huán)境和學習場景，強調學習過程的最終目的是完成意義建構，而不是所謂的完成工作任務。學生的角色是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。激發(fā)學生自我思考、自我總結，自我升華是開展此項工作的最終實質性的目的和意義。

二、建構主義在實際思政教育中的應用

（一）開拓“趣味化、參與化、時代化”思路

感恩勵志教育作為資助工作非常重要的一方面，是從事資助工作輔導員結合學院特點，有效發(fā)揮自身創(chuàng)意的極佳平臺。傳統(tǒng)的感恩勵志教育往往倚重于講座和宣講的方式開展，只要認真、分析學生特點，可以起到一定的教育效果。但這種方式并沒有有效調動學生，不能迎合學生積極活潑的年齡特點，同時缺乏互動性和交往性。倘若以素質拓展作為活動主要的開展方式，在一個個活動中，通過相互之間的協(xié)作和幫助，穿插融入感恩的點睛之筆，不僅讓同學們在活動中，相互認識，相互了解，感受到青春的快樂與律動，同時又能將個人的情感，通過個人的參與進行升華，點出勵志感恩的活動主題。

例如：筆者曾嘗試帶領學生組織以“藍絲帶”為主題的勵志感恩活動，擬定以藍絲帶為活動的象征物，通過藍絲帶精神作為活動的主題，整個活動也以“藍絲帶”命名。選擇較為開闊的繪圖室為活動場地，計劃活動參與人數(shù)為50人左右，劃分為6個小組。同時為了提升活動的內涵，還邀請心理咨詢中心專業(yè)心理咨詢教師，通過心理咨詢中心老師的心理咨詢特長，將感恩勵志活動和心理指引輔導相結合。同時，積極準備各種游戲形式，例如：一指抬人、信任背摔、合作拼圖、你比我猜等團體性游戲，保證每個人都能充分參與整個活動。最后通過學生心理測驗游戲的環(huán)節(jié)，自我表達出感恩社會、感恩父母、感恩朋友的活動主題。作為一種較為新穎的資助教育方式，有別于傳統(tǒng)的傳授方式，此次活動提供同學們在活動中去體會，去理解互助感恩的涵義，更具有形象性和切身感。通過學生自身的實踐活動，自我建構出感恩勵志的活動主題和精神。

（二）強調動態(tài)教育活動，鼓勵師生積極互動

建構主義教學比傳統(tǒng)教學要求學生承擔更多的管理自己學習的機會。教師應當注意使機會永遠處于維果斯基提出的“學生最近發(fā)展區(qū)”，并為學生提供一定的輔導。學生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構知識的意義。在建構意義的過程中要求學生主動去搜集和分析有關的信息資料，對所學的問題提出各種假設并努力加以驗證。

例如：筆者在開展國家助學貸款學生誠信還貸工作時，采用課題設計的活動方式，開展相關誠信教育。一方面，設置有關國家貸款政策和常見還款須知的有關問題，以課題的形式布置給學生，通過學生以小組形式，查閱資料制作PPT課件，最后以學生公開課的方式，向我們輔導員老師和同學們進行課題匯報的方式，通過學生自身的活動，以學生為主體，動態(tài)的開展了該項活動，不僅指引學生完成了國家貸款知識的學習，同時還鍛煉了學生們組織、協(xié)調和查閱資料的能力和主動性。另一方面，教師在活動當中，起到總體的規(guī)劃和引導作用，對于學生最后的課題結論，給予教師方面的評價和看法，并對學生的成果給予相應的鼓勵，保持學生建構性學習的動力。

三、結語

作為在高校學生工作一線的學生思想政治輔導員，一定要時刻謹記自身的任務使命，樹立育人為先的工作道德標準。特別是對于負責困難生資助工作的學生工作干部，更要明確勵志感恩教育是進行日常資助工作的有力推動力量，依托“建構主義”學習理論，建立“學生主體、教師主導”的工作思路，以多樣化的活動方式，充分調動學生參與活動、感悟活動的主動性，幫助學生理解和領悟“飲水思源、回報社會，吸收陽光，反射陽光”的精神，才是資助工作的最高使命。

參考文獻：

[1]陳晨.芻議高校貧困生資助工作中的感恩教育[J]. 湖南民族職業(yè)學院學報，2011，7：69.

[2]（美）阿姆斯特朗.當代教學論（第八版）[M].中國人民出版社，2009：101-102.

[3]王道俊，郭文安.教育學[M].人民教育出版社，2009：134-135.

作者簡介：

劉凱（ 1984— ） ，男，天津人。天津科技大學理學院，助教，碩士，研究方向： 思想政治教育。