“性格”景觀(guān)

在中國(guó)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)起步較晚，雖說(shuō)中國(guó)古典園林文明世界，但是在當(dāng)下這個(gè)融入了大量西方文化的現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林并不能完全的適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的需求。社區(qū)，城市廣場(chǎng)，現(xiàn)代公園，在如今的中國(guó)城市中正飛速的發(fā)展并形成一定的規(guī)模，生活條件的提升讓人們?cè)趯?duì)生活環(huán)境的需求上有了更高的選擇。中西方人們對(duì)于景觀(guān)的觀(guān)賞角度有著各自的特點(diǎn)和取向，但隨著中西方文化的相互交流，中西方的景觀(guān)觀(guān)念得以相互融合借鑒。

“沒(méi)有完美的景觀(guān)設(shè)計(jì)只有更加合適的設(shè)計(jì)”，這句話(huà)經(jīng)常會(huì)在做景觀(guān)的人之間相互告知。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在嘗試突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，在中國(guó)這個(gè)大圖版上出現(xiàn)了越來(lái)越多的外國(guó)設(shè)計(jì)師留下的作品。有的看似很有創(chuàng)新絢麗，但是在使用上并不能讓大多數(shù)中國(guó)使用者感到舒適。不能說(shuō)這些設(shè)計(jì)不出色，只能說(shuō)可能沒(méi)有那么適合現(xiàn)在中國(guó)人生活和審美習(xí)慣。究其出現(xiàn)這些問(wèn)題的主要原因在于中西方人的性格觀(guān)念還有生活方式。

下面將分別從中西方人個(gè)性及其生活方式的差異來(lái)闡述其對(duì)景觀(guān)構(gòu)架的影響。

中國(guó)人的性格——從古至今中國(guó)人性格內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從，中國(guó)最先發(fā)明了火藥卻沒(méi)有用來(lái)作為戰(zhàn)爭(zhēng)的武器而是燃放焰火，中國(guó)人發(fā)明了指南針卻沒(méi)有用來(lái)航海拓展疆土。這就很能充分的說(shuō)明了中國(guó)人的溫順性格。由于溫順內(nèi)斂的性格本質(zhì)，中國(guó)人在平時(shí)生活中更在意私密安全的空間環(huán)境。人與人的交往相對(duì)謹(jǐn)慎客套，因?yàn)橹袊?guó)式教育的影響，很多中國(guó)人習(xí)慣在生活中被規(guī)劃好方向。缺失了一定的發(fā)散和創(chuàng)新嘗試的心態(tài)。但正是因?yàn)槿笔б欢ǖ耐卣沟臎_動(dòng)，保守的中國(guó)人做一樣事情很專(zhuān)注完善，也很能吃苦。

西方人的性格——相較于中國(guó)人，西方人的性格正好相反，西方人生性喜歡競(jìng)爭(zhēng)，重視人際交往的直率，沒(méi)有過(guò)多的含蓄和妥協(xié)，辦事更加傾向徹底。西方的宗教認(rèn)為人生來(lái)是有罪的，人必須贖罪。西方人從起初的教育方式就重視獨(dú)立性和個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)人們嘗試和拓展。西方人在生活中喜歡展現(xiàn)自我，喜歡更加開(kāi)放的空間環(huán)境，只要在滿(mǎn)足一定的私密性的前提下，更愿意將自己美好的事物與大家分享不再乎過(guò)多的品頭論足。

中西方人性格對(duì)比——中國(guó)人生活比較封閉交往圈子小，所以注重交往對(duì)象的品質(zhì)，從而有時(shí)看著有點(diǎn)孤僻。西方人愛(ài)開(kāi)聚會(huì)，一群人湊在一起嬉鬧暢飲，中國(guó)人則注重酒后的知己。在做事上中國(guó)人看中沉穩(wěn)干練變通能力，西方人做事講究公正，故同西方人打交道很少能通過(guò)私人關(guān)系得到什么便利和好處。西方人對(duì)孩子尊重把他們當(dāng)做朋友，不像中國(guó)人，將孩子視為私有的財(cái)產(chǎn)。

無(wú)論是中國(guó)人的性格也好西方人的性格也罷，也都沒(méi)有完全意義上的好與壞，因?yàn)閮烧叩臍v史傳承不同，社會(huì)背景不同，時(shí)代發(fā)展的速度和進(jìn)程也不同。所以性格的差異致使中西方設(shè)計(jì)師在景觀(guān)空間功能設(shè)計(jì)上有了明顯的差異性。

中國(guó)景觀(guān)性格——正因?yàn)橹袊?guó)人本身性格上的含蓄內(nèi)斂使得中國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)顯得更加內(nèi)秀。中國(guó)古典園林就是一個(gè)很好的代表，以自然山水為基礎(chǔ)，以植被作為裝點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”。在園林造景上非常注重小氣候的營(yíng)造，因?yàn)槿寮宜枷耄娜四退枷氲臐B入，中國(guó)園林講究的是一個(gè)“意境”。以有限的面積營(yíng)造無(wú)限的空間。對(duì)于每一處景觀(guān)虛實(shí)的把握都盡可能做到完美。影壁、竹林、亭廊，無(wú)處不體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)私密性和獨(dú)處感的重視。窗景、景石、假山、流水小橋、追求對(duì)景點(diǎn)景的中國(guó)園林符號(hào)濃濃的烘托出中國(guó)人的謹(jǐn)慎專(zhuān)注的個(gè)性。在中國(guó)園林景觀(guān)中人們習(xí)慣劃定某一個(gè)空間的具體作用，也就是增加場(chǎng)地的歸屬感，從中國(guó)古典園林到現(xiàn)在的中國(guó)城市景觀(guān)經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律，很多人習(xí)慣在景觀(guān)環(huán)境中找到被設(shè)計(jì)師定義好的空間去活動(dòng)，例如中國(guó)社區(qū)景觀(guān)，社區(qū)內(nèi)往往會(huì)設(shè)置特定的老年活動(dòng)空間兒童活動(dòng)場(chǎng)地、泳池、休息涼亭、開(kāi)放活動(dòng)廣場(chǎng)等。居住在里面的人們會(huì)根據(jù)自己所需，有目的的選擇要使用的景觀(guān)場(chǎng)所，這就如中國(guó)人性格當(dāng)中的被動(dòng)。人們會(huì)對(duì)于被劃定好的空間產(chǎn)生符號(hào)感，雖然每個(gè)景觀(guān)場(chǎng)地的功能相對(duì)單一，但是這種單一使得場(chǎng)地把某一項(xiàng)功能做到相對(duì)的完善，而這種完善又好比是中國(guó)人性格當(dāng)中的專(zhuān)注。

過(guò)于開(kāi)放而沒(méi)有明顯功能符號(hào)的場(chǎng)地往往會(huì)讓大部分中國(guó)人在這個(gè)空間下失去方向感和歸屬感。從而不知道該做些什么，或直觀(guān)的作為單一使用空間。但是，這種情況在西方大多數(shù)國(guó)家卻恰恰相反。

西方景觀(guān)性格——在西方人開(kāi)放直率的性格下，西方園林則表現(xiàn)的更加開(kāi)朗活潑，熱烈的多。從古希臘，到文藝復(fù)興時(shí)期，西方的景觀(guān)更加大氣開(kāi)敞，人工雕琢的痕跡更加明顯，幾乎每一個(gè)西方著名的園林景觀(guān)都像一幅人工圖案裝飾畫(huà)。大自然的生長(zhǎng)要依照人頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來(lái)進(jìn)行改造。景觀(guān)中的建筑、草坪、樹(shù)木無(wú)不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到相應(yīng)的和諧完美，這種景觀(guān)的傾向中就滲透了西方人性格中的直率和徹底。同樣以社區(qū)為例，在西方國(guó)家的社區(qū)景觀(guān)，設(shè)計(jì)師更多的是起到啟迪協(xié)助的作用，沒(méi)有將場(chǎng)地的屬性劃分的過(guò)于明確，更多的是希望發(fā)揮在此居住人的想象力和拓展能力，場(chǎng)地設(shè)計(jì)相對(duì)開(kāi)敞簡(jiǎn)約，同一塊場(chǎng)地可能因?yàn)槭褂玫娜巳夯蚴侨藗冃郧榈牟煌l(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)。產(chǎn)生的效果也千變?nèi)f化。這就是上面提到的西方人性格中的開(kāi)放和創(chuàng)新。他們往往不需要設(shè)計(jì)師做過(guò)于繁瑣的景觀(guān)內(nèi)容，而是由他們自身去創(chuàng)造一個(gè)他們想要的景觀(guān)活動(dòng)空間。

無(wú)論是中國(guó)景觀(guān)性格還是西方景觀(guān)性格，他們都有著各自的優(yōu)勢(shì)和相對(duì)的劣勢(shì)，但是又沒(méi)有完全意義上的好壞。現(xiàn)在的中國(guó)景觀(guān)市場(chǎng)就是一個(gè)大的實(shí)驗(yàn)室，無(wú)時(shí)無(wú)刻的在發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)。在諸多景觀(guān)中看到了中西方景觀(guān)性格的相互融合。有的實(shí)驗(yàn)很成功，不僅僅在美觀(guān)角度上做的很到位更讓現(xiàn)在中國(guó)人的生活方式慢慢發(fā)生改變，讓封閉的人們走到室外空間中讓人們的性格更加開(kāi)朗。而有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果則過(guò)于偏激。一味的追求形式和個(gè)性，增大了建設(shè)成本不說(shuō)在日后的維護(hù)和使用上也讓人們無(wú)從下手。最后變成了一塊廢棄的空間。在中國(guó)快速發(fā)展的今天西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)的引進(jìn)和借鑒是必不可少的，但是衡量一處景觀(guān)設(shè)計(jì)的好壞不單單看的是設(shè)計(jì)師的名氣，更不是設(shè)計(jì)出來(lái)的東西有多奇特。而是所做的設(shè)計(jì)是否符合當(dāng)下的中國(guó)環(huán)境，當(dāng)大多數(shù)中國(guó)人的性格并沒(méi)有完全的和西方人并行的時(shí)候，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)更多的是要掌握好當(dāng)下適合的設(shè)計(jì)節(jié)奏和手法，在人們使用舒適的前提下增加創(chuàng)新，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步而變革，突破。只有這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。才能打造出真正的景觀(guān)樂(lè)土。