豐富的“兩寸牙雕”：奧斯丁后期小說視角擴(kuò)展

【摘""要】簡·奧斯丁后期小說在描寫日常生活瑣事和婚戀故事之外，也關(guān)注到了上層社會的變革、法國大革命、奴隸制等社會問題，這與其自身成長、家庭環(huán)境以及歷史背景都有關(guān)聯(lián)。本文以《曼斯菲爾德莊園》《勸導(dǎo)》《愛瑪》三部作品為例，分析奧斯丁后期小說的視角擴(kuò)展及歷史原因，證明其作品具有一定的社會性和政治性。

【關(guān)鍵詞】簡·奧斯丁"《曼斯菲爾德莊園》"《勸導(dǎo)》"《愛瑪》"社會性

【中圖分類號】I106.4"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2014）33-0055-02

簡·奧斯丁的作品主要講述英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的日常生活和婚戀故事，視角雖小，卻將人情世故、人性弱點(diǎn)刻畫得入木三分，被喻為“兩寸牙雕”。對于其作品，評論家褒貶不一。推崇她的人認(rèn)為，奧斯丁獨(dú)有的溫柔嘲諷及精辟的對話描寫將日常生活中的小事寫真了、寫活了;而批評她的人卻認(rèn)為這“兩寸牙雕”里的生活太過狹隘，深度和廣度大大受限。

的確，相對于其他作家，奧斯丁的取材有限，但她并非只關(guān)注婚戀嫁娶、家庭瑣事，隨著奧斯丁的成長和寫作背景的變化，其視角也緩慢地變化并拓展。

一"由小圈子里的諷刺家到大社會中的觀察者

在奧斯丁所處的時代，對于地位低下、在法律上孤立無援的女性而言，若希望在困境中可以得到男性家庭成員如父親、叔伯、兄弟等的幫助，但最終只能以失望告終，無論是《理智與情感》中的達(dá)什伍德母女、《傲慢與偏見》中的班納特母女還是后期作品《曼斯菲爾德莊園》中的范尼、《勸導(dǎo)》中的安妮都遭遇著相似的命運(yùn)。奧斯丁早期作品聚焦上流社會中的生活百態(tài)，從處于弱勢的女性視角諷刺著虛偽自私的人性。后期作品對于女性的關(guān)注和社會的諷刺毫無削弱，并且有所加深，與此同時，其視角也逐漸發(fā)生變化。

近年來，國外奧斯丁作品研究者越來越重視其對于政治、歷史、意識形態(tài)等問題的關(guān)注。瓊·克林格爾·雷（Joan"Klingel"Ray）指出新歷史主義者已開始通過奧斯丁后期作品來考察長子繼承制、奴隸制等各類社會、經(jīng)濟(jì)問題。

奧斯丁視角拓展的原因：（1）隨著閱歷的增加，其思想不斷成熟、豐富;（2）與其所處的歷史與家庭背景有關(guān)。奧斯丁的文學(xué)創(chuàng)作是在一個動蕩的歷史背景下進(jìn)行的。自18世紀(jì)起，英法兩國間的矛盾就此起彼伏，尤其是拿破侖建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治后，英法間爭奪歐洲和海上霸權(quán)的斗爭愈演愈烈，這種狀態(tài)一直持續(xù)到1815年。連年的動蕩時局在奧斯丁的家庭打下了深深的烙?。簥W斯汀的哥哥亨利在戰(zhàn)爭早年就已加入軍隊，兩個弟弟弗朗西斯和查爾斯也隨后加入了英國海軍，而父親作為當(dāng)?shù)啬翈熦?fù)責(zé)教區(qū)的兵役登記。在這樣的背景下，若說奧斯丁的小說創(chuàng)作完全不受政治、時局影響顯然不可能。

下文將以《曼斯菲爾德莊園》《勸導(dǎo)》以及《愛瑪》三部作品為例，談?wù)剨W斯丁后期作品較前期作品在視角上的擴(kuò)展。

二"奧斯丁后期作品的視角拓展

1.從《曼斯菲爾德莊園》到《勸導(dǎo)》：主人公職業(yè)的變化

在奧斯丁早期的作品中，男主人公主要依靠世代相傳的地產(chǎn)獲得一定的社會地位。《理智與情感》《傲慢與偏見》《諾桑覺寺》都是如此，如約翰爵士擁有巴頓莊園，達(dá)什伍德先生擁有諾頓莊園而達(dá)西則擁有潘柏萊莊園。讀者只知他們擁有地產(chǎn)，卻無法從現(xiàn)代意義上回答：他們到底從事何種職業(yè)？然而，在《曼斯菲爾德莊園》《愛瑪》和《勸導(dǎo)》這三部后期作品中，奧斯丁對男性職業(yè)的關(guān)注不斷增加。透過奧斯丁的視角，讀者可以看到19世紀(jì)早期英國上流社會在職業(yè)方面的漸變。

奧斯丁在《曼斯菲爾德莊園》中第一次對男主人公的職業(yè)做了著重描述。主人公埃德蒙是一位牧師，他聰明、年輕且忠誠于自己的職業(yè)。奧斯丁通過埃德蒙與不尊重其職業(yè)的富家小姐瑪利亞一次又一次的沖突，一再顯示了埃德蒙對職業(yè)的熱愛。事實上，在《曼斯菲爾德莊園》的創(chuàng)作時期，英國的價值觀正經(jīng)歷著由攝政王時期的享樂主義向維多利亞時期推崇職業(yè)精神的漸變。在小說中，克勞福德兄妹是持有前者價值觀的代表，而埃德蒙的父親則代表著后者。埃德蒙受兩種不同價值觀的影響，但他自身體現(xiàn)出的品質(zhì)顯然更傾向于后者，他重視責(zé)任與尊嚴(yán)，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)道德。這種形象正滿足了當(dāng)時英國人對于理想的神職人員的期待。

《愛瑪》關(guān)注的則是律師和地方官員。與《曼斯菲爾德莊園》相比，奧斯丁對于奈特利兩兄弟的職業(yè)并未做過多的陳述，只是在字里行間透露出兩兄弟的職業(yè)道德精神，這主要是因為在19世紀(jì)初期，與法律打交道的職業(yè)已被公眾接受并得到了高度重視。值得關(guān)注的是，奧斯丁在《愛瑪》中首次給予社會中層人物較大的關(guān)注——對農(nóng)夫馬丁的關(guān)注。盡管馬丁無法融入愛瑪所在的上流社會，但奧斯丁借男主人公奈特利之口贊揚(yáng)了馬丁，這是奧斯丁思想上的一大進(jìn)步。奧斯丁并非只關(guān)注一個階級，盡管她思想中仍有保守的部分，但對于進(jìn)步民主的部分我們也不能視而不見。

與前兩部作品相比，《勸導(dǎo)》的主人公在職業(yè)設(shè)定上有了很大的不同：溫特沃斯上校作為一名海軍出身于中產(chǎn)階級，他依靠戰(zhàn)后獲得的一筆可觀酬勞進(jìn)入上流社會。在《勸導(dǎo)》中，奧斯丁將以溫特沃斯上校為代表的新興上層人物與傳統(tǒng)上流社會中的人進(jìn)行比較，給予前者更高的評價?！秳駥?dǎo)》寫于1815年，完成于1816年，結(jié)合奧斯丁身處的家庭和社會背景，不難理解奧斯丁的角色設(shè)定。

由《曼斯菲爾德莊園》到《愛瑪》再到《勸導(dǎo)》，奧斯丁對職業(yè)發(fā)展與職業(yè)道德這一主題給予了極大的關(guān)注。蒂姆·富爾福德（Tim"Fulford）提出奧斯丁的小說可以被看作“微觀歷史”，她觀察著英國社會牧師、海軍等職業(yè)的構(gòu)建，她仔細(xì)尋覓著她所處年代發(fā)生的一切變化。她的成就在于將女子和軍人間的浪漫故事變成了一部講述著國內(nèi)政治和歷史的著作。跟隨奧斯丁的視角，我們看到了當(dāng)時社會的漸變，英國上流社會的生活方式已從僅僅依靠象征身份的地產(chǎn)過活轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極投身于各類職業(yè)，同時，中產(chǎn)階級的地位不斷提高，開始沖擊傳統(tǒng)的上流社會。

2.《曼斯菲爾德莊園》：社會變革與奴隸制

奧斯丁稱《曼斯菲爾德莊園》的主題是“秩序與變革（ordination"and"revolution）”。在《曼斯菲爾德莊園》完成后的近200年間，研究者們始終思考著如何解讀這兩個詞。在18世紀(jì)90年代，作家以莊園來象征整個國家是普遍現(xiàn)象。鑒于此，《曼斯菲爾德莊園》也可以被解讀為是一部描述當(dāng)時英國社會變革的著作。而當(dāng)時社會有三大聯(lián)系著的主題：法國大革命、攝政王危機(jī)及王權(quán)的交替。

小說中，克勞福德兄妹進(jìn)入曼斯菲爾德莊園象征著在法國大革命席卷歐洲之際，法國文化與價值觀也進(jìn)入了英國。而耶茨先生和湯姆·貝特倫代表的是攝政王時代墮落的上流社會，他們只沉迷于賽馬、賭博和喝酒，表現(xiàn)出受法國影響的習(xí)氣。法國大革命帶來的危機(jī)是世界性的，而攝政王危機(jī)是其中的一部分。因此，小說中的莊園危機(jī)同樣來自內(nèi)外的雙重影響。一方面，克勞福德兄妹代表的法國價值觀帶來了巨大沖擊，亨利的行為沖擊著英國上流社會的“紳士精神”，而瑪麗的言語則沖擊著“宗教意識”;另一方面，小說中的其他人物包括朱莉亞、湯姆、拉什沃斯先生在內(nèi)，或是因自身原因，或是受克勞福德兄妹的影響，都在向消極負(fù)面的價值觀靠近。在這樣的背景下，重整莊園，即國家的道德及價值觀就顯得十分自然了。

邁克爾·凱魯諾斯（Michael"Karounos）提出《曼斯菲爾德莊園》是一部極具象征意味的小說?？藙诟５滦置孟笳髦^渡時期的社會革新，而貝特倫夫人則象征著過渡的社會停滯與守舊。奧斯丁主張的是一種平衡折中的變革模式——范尼和埃德蒙代表的道德和社會風(fēng)氣的積極漸變。如果說埃德蒙展現(xiàn)的負(fù)責(zé)的公民精神是當(dāng)時暴政王權(quán)所缺乏的，那么范尼展現(xiàn)的基于信仰的道德情操則是上層婦人所難以企及的。范尼和埃德蒙在社會和精神領(lǐng)域的地位提升，也表達(dá)了奧斯丁對于激進(jìn)的雅各賓派和糜爛的攝政王時期習(xí)氣的反對。小說最后，威廉·普萊斯取代克勞福德司令代表軍隊，埃德蒙取代格蘭特先生代表神職，而湯姆和他父親一樣，在一場重病后重生，代表著全新的改革后的貴族階級。

除了社會變革外，《曼斯菲爾德莊園》中的奴隸制問題也是眾多奧斯丁研究者關(guān)注的問題。奧斯丁對于安提瓜島的窘迫經(jīng)濟(jì)條件及奴隸的悲慘遭遇十分了解，因為奧斯丁的父親曾擔(dān)任安提瓜島種植園的主要委托人，而她的弟弟弗朗西斯在西印度當(dāng)值時也目睹了當(dāng)?shù)氐睦Ь胶蛯Ｖ?。奧斯丁對于奴隸抱有深切的同情，然而由于當(dāng)時奴隸制是英國莊園的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，她也束手無策。1811～1814年西印度群島爆發(fā)了奴隸反抗運(yùn)動，出版于1814年的《曼斯菲爾德莊園》正是這段歷史時期的產(chǎn)物。

作品中直接涉及了奴隸制的話題，如莊園的主人托馬斯爵士從事奴隸貿(mào)易，他在西印度群島安提瓜島種植園雇傭奴隸。而男女主角埃德蒙和范尼也都關(guān)注奴隸制的問題。小說中有這樣的情節(jié)：當(dāng)托馬斯爵士從安提瓜島返回莊園時，埃德蒙責(zé)怪范尼太過沉默，范尼說：“我說的話已經(jīng)比以往多了，難道你沒聽到昨晚我問姨夫奴隸貿(mào)易的事？”埃德蒙說：“我真希望其他人也可以提出一些關(guān)于此的問題，你的姨夫一定會很樂意回答的。”奧斯丁雖非廢奴主義者，但她贊同改良政策，即給予奴隸人道關(guān)懷，而小說中的托馬斯先生正是這樣一個人道主義的改良者。

凱魯諾斯提出可以將《曼斯菲爾德莊園》看作是一部“反奴隸制小說”，范尼也可看作是曼斯菲爾德莊園中的奴隸。托馬斯先生在安提瓜島莊園目睹了奴隸的悲慘境況后改變不少。最重要且最有代表性的行為就是，他不顧諾里斯夫人的反對，堅持要為范尼舉辦舞會，這是他對范尼的認(rèn)可，他開始將范尼看作是獨(dú)立平等的個體，家庭的一分子。從這個意義上說，范尼在曼斯菲爾德莊園地位的提升也象征著奴隸在英國莊園境況的改善。

3.《愛瑪》：人名隱射與民族精神

《愛瑪》完成于1815年，正是反法聯(lián)盟取得勝利的那一年。奧斯丁在《愛瑪》中同樣融入了一些政治性影射，這在其巧妙的人名設(shè)置中得到了體現(xiàn)。男主人公喬治·奈特利（George"Knightley）的名字容易讓人聯(lián)想到英國傳說中勇斬惡龍的圣·喬治騎士，同時也暗含漢諾威王朝國王喬治三世之名。喬治三世有“農(nóng)夫喬治”之稱，而這也恰是奧斯丁為奈特利樹立形象的特點(diǎn)之一，他關(guān)心農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展、耕牛的養(yǎng)殖等，而且毫無架子，真誠地幫助地位較低的人。如果說奧斯丁將喬治·奈特利設(shè)定為英國的代表，那么他的“情敵”弗蘭克·邱吉爾（Frank"Churchill）則代表法國，或者說是英國人身上隱藏著的法國特性的象征。弗蘭克（Frank）的名字一方面與法國（Frankish或French）聯(lián)系緊密，另一方面，聯(lián)系他之后的欺騙行為與不坦誠（unfrank），不禁讓人為奧斯丁文字游戲里的諷刺意味會心一笑。在弗蘭克到海伯里前，他一再拖延回家的時間;回家后，他又抱怨他對英格蘭感到厭倦，顯然這與奧斯丁在《愛瑪》中滲透的民族認(rèn)同感及自豪感是格格不入的。在第一卷第18章中，奧斯丁也借奈特利之口道出了英法性格的不同，他指出弗蘭克的“溫和”只有在法國才會得到認(rèn)同，也許他受人歡迎，但不會使人覺得他具有英格蘭的優(yōu)雅，事實上，他根本沒有什么“溫和”可言。在奧斯丁眼中，法國人的“溫和”在于取悅他人的社交藝術(shù)，而英國人的溫和則在于謙和的品質(zhì)與對他人發(fā)自肺腑的關(guān)心。

與《曼斯菲爾德莊園》相比，我們可以感受到《愛瑪》完全擺脫了前者相對凝重的道德說教意味，這種變化與1814～1815年戰(zhàn)爭勝利的臨近不無關(guān)系。如此看來，英國代表喬治·奈特利最終在聲譽(yù)和愛情上的勝利，與法國化的弗蘭克·邱吉爾的謊言拆穿，聲名不再是奧斯丁的特別安排。正如布萊恩·索瑟姆（Brian"Southam）所說，《愛瑪》可以看作是對勝利的慶祝之作，其中帶有“不易察覺的，然而也無可置疑的民族認(rèn)同感”。

三"結(jié)束語

從《曼斯菲爾德莊園》到《愛瑪》《勸導(dǎo)》，我們看到了奧斯丁視野的擴(kuò)展。奧斯丁的作品具有一定的社會性和政治性，這位女性作家的視野絕非狹窄，她那“兩寸牙雕”里的世界值得細(xì)細(xì)琢磨品味。

參考文獻(xiàn)

[1]張寶國.小說《曼斯菲爾德莊園》的政治解讀[J].電影文學(xué)，2010（21）：41～43

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕