思想政治教育接受論視角下的大學(xué)生志愿服務(wù)

【摘""要】思想政治教育與大學(xué)生志愿服務(wù)具有內(nèi)在的一致性。將大學(xué)生的思想政治教育融入志愿服務(wù)活動當(dāng)中，從思想政治教育接受論的視角來審視大學(xué)生志愿服務(wù)，把握接受主體、客體、媒介的關(guān)聯(lián)及影響，對提高思想政治教育的實(shí)效性及優(yōu)化大學(xué)生志愿服務(wù)，具有重要的參考價值和啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育""接受論""志愿服務(wù)""路徑

【中圖分類號】G641"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2014）33-0025-03

當(dāng)前，社會形勢復(fù)雜多樣，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，全球化影響日漸加深，大學(xué)生的思想意識和行為觀念受到前所未有的諸多力量的影響。作為大學(xué)思想政治教育的主陣地，高校面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而如何通過各種教育措施，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，也成為一個重要課題。進(jìn)行思想教育工作，不僅要使思想教育理論知識深入學(xué)生腦海，更要通過教育活動，使教育理論成為人內(nèi)化的精神、外化的行為。這一過程就是思想政治教育接受活動。它是“接受主體出于自身需要，在環(huán)境的作用影響下通過某些中介對接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化，并外化為行為的多環(huán)節(jié)構(gòu)成的連續(xù)的、完整的活動過程”。這一活動需要環(huán)境的影響作用。人不能脫離環(huán)境而生活，人的思想政治教育接受活動受到接受環(huán)境的制約和影響。因?yàn)?，“人?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。

大學(xué)生志愿服務(wù)是以激發(fā)基于道義、良知、同情心等大學(xué)生內(nèi)心行為動機(jī)，進(jìn)行社會服務(wù)活動。同時，這一活動又包含著深刻的思想政治教育內(nèi)涵，具有服務(wù)他人、教育自我、優(yōu)化社會環(huán)境三位一體的功能。這就是思想政治教育與大學(xué)生志愿服務(wù)內(nèi)在的一致性。因此，本文從思想政治教育接受論的視角，把大學(xué)生志愿服務(wù)活動看作是一個思想政治教育的接受活動，大學(xué)生作為接受主體，來審視當(dāng)下的大學(xué)生志愿服務(wù)活動。

一"思想政治教育接受活動在大學(xué)生志愿服務(wù)中的現(xiàn)狀分析

思想政治教育接受活動離不開接受主體、接受客體、接受媒介等因素的相互影響、相互作用。因此，基于以上幾方面考慮，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生志愿服務(wù)中存在以下問題。

1.志愿服務(wù)中思想政治教育接受客體對象欠佳

積極鼓勵大學(xué)生投入志愿服務(wù)，任務(wù)之一便是進(jìn)行思想政治教育。在當(dāng)今志愿服務(wù)過程中，思想政治教育這一接受客體卻被淡化了。當(dāng)下的志愿服務(wù)活動很多人把它作為一種服務(wù)模式，力圖使志愿服務(wù)制度化、體系化、品牌化，這是一種服務(wù)模式應(yīng)當(dāng)發(fā)展的方向，結(jié)果是更多注重了“形”的構(gòu)建，輕視了“魂”的引領(lǐng)，忽視了因服務(wù)他人而獲得的精神享受、道德境界的提升以及社會和公民責(zé)任感的增強(qiáng)。

參與志愿服務(wù)活動人員的隨意性、功利性、不穩(wěn)定性在志愿者組織中時?？梢?，這其實(shí)都是大學(xué)生在進(jìn)行志愿服務(wù)的活動中，忽視對他們進(jìn)行思想教育導(dǎo)致的后果。在大學(xué)生志愿服務(wù)中，思想政治教育這一隱含的客體雖未被顯化，但卻無時不在。作為大學(xué)生志愿服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和指導(dǎo)者，更應(yīng)將這一客體對象化、明確化。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，對于客體不能僅僅“從客體的或者直觀的形式去理解”，而應(yīng)當(dāng)同時“把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。因?yàn)閷τ诋?dāng)代大學(xué)生而言，對“幫助他人，服務(wù)社會”早已在知識學(xué)習(xí)中有了認(rèn)知，但卻缺少實(shí)踐，缺少感性認(rèn)識。

2.志愿服務(wù)中的思想政治教育接受主體大學(xué)生的接受系統(tǒng)統(tǒng)一性“不足”

在思想政治教育接受理論中，接受主體是動力系統(tǒng)、接受圖式系統(tǒng)和調(diào)控系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，大學(xué)生志愿服務(wù)中的動力不足。動力系統(tǒng)是為接受主體的接受活動提供動力的系統(tǒng)。動力源于人的需要，而目前志愿服務(wù)的動力不足，主要是從事志愿服務(wù)的各項(xiàng)需要得不到滿足。有些志愿者參與志愿服務(wù)活動，因?yàn)樗诮M織的機(jī)構(gòu)設(shè)置、組織管理、項(xiàng)目運(yùn)作等非規(guī)范化管理，使得“助人自助”的理想和價值觀沒有得到規(guī)劃和滿足;活動過程中，志愿者合法權(quán)益得不到有效維護(hù);公眾對志愿服務(wù)的認(rèn)識不足，社會接受度不高，以及志愿服務(wù)的政府干預(yù)過多等，自愿性特征不再明顯，也使志愿服務(wù)的持續(xù)性不強(qiáng)。而這一系列問題的出現(xiàn)，最終挫傷了志愿者參與活動的積極性和主動性。

第二，大學(xué)生志愿服務(wù)的接受圖式系統(tǒng)存在局限性。接受圖式是接受主體進(jìn)行接受時所必需的現(xiàn)實(shí)的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)和主體性條件。如今大學(xué)生志愿服務(wù)的心理準(zhǔn)備和自身服務(wù)都略顯不足。有些志愿者志愿服務(wù)的精神缺乏，從事志愿服務(wù)是為在服務(wù)中鍛煉自己、提升自身綜合素質(zhì)等。如果從純粹的助人、奉獻(xiàn)角度來探查，為了幫助他人、服務(wù)社會的人所占比例很少。大學(xué)生志愿服務(wù)往往力圖通過自己所學(xué)專業(yè)知識開展服務(wù)活動，然而由于理論知識不扎實(shí)，技能不熟練，使得志愿服務(wù)的水平不高、質(zhì)量欠佳。此外，一些大學(xué)生志愿者對于志愿服務(wù)的內(nèi)容本身的理解過于膚淺，認(rèn)為志愿服務(wù)僅僅是提供一些以體力為主，不需要太多專業(yè)知識的普通服務(wù)，忽視了一些在心理咨詢、法律咨詢等方面專業(yè)化的志愿服務(wù)。良好的接受圖式能夠擴(kuò)大和提高接受主體的接受范圍和接受水平。因此做好心理準(zhǔn)備，提升自身的服務(wù)水平，才能更好地從事志愿服務(wù)工作。

第三，接受調(diào)控系統(tǒng)不佳。調(diào)控系統(tǒng)對思想政治教育活動起著重要的調(diào)節(jié)作用，其基本成分就是情感和意志。志愿服務(wù)活動本身也是一種和受助者的情感交流，并且這種活動需要堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐。大學(xué)生的情感脆弱、意志不堅(jiān)定，成為服務(wù)活動能否持續(xù)進(jìn)行的又一問題。再加上社會上還有許多人對志愿服務(wù)的了解不夠深入，對志愿服務(wù)具有猜疑、抵制、排斥的心理，甚至還有誤解，這不僅影響了志愿服務(wù)的順利開展，還打擊了大學(xué)生志愿服務(wù)的積極性，影響他們從事志愿服務(wù)的助人、奉獻(xiàn)的無私情感，使志愿服務(wù)的持久性不斷下降，意志逐漸喪失。

3.大學(xué)生志愿服務(wù)的思想政治教育的接受媒介缺“善”

接受活動需要接受主體和客體的相互聯(lián)系、相互作用，離不開接受媒介這個紐帶。因?yàn)椤皟H僅‘相互作用’=空洞無物，需要有中介（聯(lián)系）”，“一切都是經(jīng)過中介，連成一體，通過過渡而聯(lián)系的”，如此，才有“整個世界（過程）的有規(guī)律的聯(lián)系”。接受媒介是接受信息的搬運(yùn)者和載體。它一方面是接受主體對接受內(nèi)容的放大和延伸，另一方面是接受客體信息向主體轉(zhuǎn)移的通道。現(xiàn)今，隨著社會的發(fā)展，人際交往范圍的擴(kuò)大，在志愿服務(wù)中承擔(dān)這一接受媒介功能的組織和群體，主要有家庭、學(xué)校、大眾傳媒、社會組織等。然而目前這一媒介的狀況是，家庭沒有過多注重對孩子的感恩、奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)，學(xué)校對大學(xué)生志愿服務(wù)的重視程度不高，大眾傳媒對志愿服務(wù)的信息輸送不足，社會組織的支持力度不強(qiáng)，極大地影響和削弱了思想政治教育接受的程度。

二"思想政治教育接受論視角下大學(xué)生志愿服務(wù)的路徑

運(yùn)用思想政治教育接受理論的相關(guān)原理和方法，從思想政治教育接受主體的角度，分析影響大學(xué)生志愿服務(wù)中的思想政治教育實(shí)效性的諸因素，通過探索，優(yōu)化接受客體、接受媒介。

1.完善大學(xué)生志愿服務(wù)中的思想政治教育工作的內(nèi)容，滿足接受主體的需要

需要產(chǎn)生動機(jī)，動機(jī)支配行為。在思想政治教育接受過程中，思想政治教育接受主體的需要是進(jìn)行接受活動的動力。但人的需要并不是人的“主觀欲求”，不是由人的意識、心理和主觀感受決定的，而是取決于人的社會本性?！叭巳藶槲?，我為人人”是人類最基本的道德處境，這是人的需要，也是人社會本性的體現(xiàn)。因此，要著眼于人的需要，加強(qiáng)大學(xué)生志愿服務(wù)中的思想政治教育工作。

第一，分析大學(xué)生的“需求”動機(jī)，完善志愿服務(wù)中的思想政治教育內(nèi)容。大學(xué)生是有現(xiàn)實(shí)需要的主體，為了滿足自身的需要就會有目的地來獲取信息，并且這種需要不是恒久不變的，而是一個動態(tài)的變化過程。在某一階段，總會有一種需要對主體的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。如有的志愿者初期只是想利用所學(xué)專業(yè)知識服務(wù)他人，但在此過程中他又渴望通過其他方式助人，作為志愿者組織也應(yīng)當(dāng)積極滿足他的助人需求。因此，在志愿服務(wù)的各個階段、各個方面、各個群體，要深入了解接受主體的內(nèi)心世界，找出接受個體的適時需要與接受主體的普遍需要，這樣才能因材施教，各取所需。另外，還應(yīng)組織大學(xué)生志愿者同所在的志愿者團(tuán)體組成人員積極交流服務(wù)心得、體會，使思想政治教育工作有的放矢。

第二，根據(jù)志愿者的差異性，志愿服務(wù)堅(jiān)持層次原則。社會生活中的個人，其思想發(fā)展是不平衡的。由于每個人的先天條件和后天培養(yǎng)及各自努力的因素所形成的品德和才能是有差異的，所以在志愿服務(wù)中也要區(qū)別對待，分層次進(jìn)行。同時，志愿服務(wù)針對的也是不同的人和社會群體，其本身也是層次不同的。所以堅(jiān)持層次原則有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。而要貫徹這一原則，首先必須對志愿者的服務(wù)能力進(jìn)行深入的調(diào)查研究，從多層次、多角度、多方位進(jìn)行考查，既要結(jié)合他們的經(jīng)濟(jì)狀況、工作環(huán)境、社會生活經(jīng)歷等客觀條件進(jìn)行分析，又要結(jié)合其性格特征、心理素質(zhì)、知識素養(yǎng)等主觀條件加以認(rèn)識。從而掌握不同志愿者的思想特點(diǎn)，準(zhǔn)確區(qū)分他們的思想差別和層次，科學(xué)地確定志愿服務(wù)的目標(biāo)，靈活選擇服務(wù)的內(nèi)容和方式方法。

第三，根據(jù)接受主體新的心理特征，完善志愿服務(wù)的保障措施。人的某種需要一旦滿足，就會產(chǎn)生新的需要。正如馬克思所言，人“一旦滿足了某一范圍的需要，就會游離出、創(chuàng)造出新的需要”，這是“人類自然發(fā)展的規(guī)律”。志愿服務(wù)的初衷就是不計(jì)報(bào)酬地給予他人幫助，然而隨著服務(wù)的不斷發(fā)展，因資金不足、物質(zhì)保障欠缺、服務(wù)機(jī)制不健全，一些志愿者權(quán)益受損，志愿者退出志愿者組織的事件屢次發(fā)生，使人們不得不反思背后的原因。那就是無私幫助他人的志愿者也需要被支持、被保護(hù)、被理解、被尊重，這也是志愿者們想持續(xù)進(jìn)行志愿服務(wù)工作的內(nèi)心所需。而要實(shí)現(xiàn)思想政治教育在大學(xué)生志愿服務(wù)中持久的實(shí)效性，就必須完善志愿服務(wù)的保障措施，使志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想政治教育的永久平臺。

2.創(chuàng)新志愿服務(wù)中的教育手段，促進(jìn)接受主體主動完成整合內(nèi)化

在思想政治教育接受過程中，接受主體會根據(jù)自身需要選擇接受信息，使其逐漸內(nèi)化為自身的精神，外化為行為。而這一整合內(nèi)化的過程，要通過一定的方式方法。

從主體角度看，要重視接受主體的地位。在接受活動中，接受主體不僅要參與接受活動，而且還應(yīng)在信息的篩選、解釋、采制及輸出上進(jìn)行深度參與。同樣，志愿服務(wù)的組織者也應(yīng)當(dāng)讓志愿者積極參與到志愿服務(wù)內(nèi)容的規(guī)劃、制定、組織及實(shí)施上，而不是被動地接受組織者要求的活動內(nèi)容，進(jìn)行志愿服務(wù)。況且，“親身積極參與形成的觀點(diǎn)，要比被動地從別人那里得到的觀點(diǎn)容易接受得多，且不易改變”。通過積極參與志愿服務(wù)的組織實(shí)施工作，既可以滿足志愿者被尊重的心理需求，有利于提高積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，又可以增進(jìn)組織者與志愿者之間的情感凝聚與協(xié)調(diào)配合。

在方法層面，志愿服務(wù)中要充分運(yùn)用顯性教育與隱形教育相結(jié)合的方法。在高校，大學(xué)生更多的是接受顯性的思想政治教育，通過多年的教育結(jié)果來看，過多采用這種方法效果不佳。而“隱性教育的提出，為思想政治教育注入了一股新的活力。它具有隱蔽性、平等性、愉悅性、靈活性等特點(diǎn)，有效地彌補(bǔ)了顯性教育的不足”。因此，要想通過志愿服務(wù)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，就應(yīng)當(dāng)采用隱性教育與顯性教育相結(jié)合的方法。通過顯性的課堂教授，使大學(xué)生志愿者明白該行為的思想政治教育目標(biāo)。在志愿服務(wù)活動中，將教育要求內(nèi)隱在志愿服務(wù)的活動中，讓志愿者充分調(diào)動自己的積極性，通過活動自己去感知、認(rèn)知。這樣，志愿者感覺到自身從事志愿服務(wù)不是被強(qiáng)制和要求的，也不會壓抑他們的自主性和積極性，有利于思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)。而從思想政治教育接受論的視角來看，“要認(rèn)真了解受眾的思想問題，切實(shí)關(guān)心受眾的利益和需要，讓受眾在明理中受惠，在受惠中明理，這是思想政治教育方法的最佳體現(xiàn)”。因此，在大學(xué)生志愿服務(wù)中，通過顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式，有助于思想政治教育從學(xué)生的內(nèi)在感知轉(zhuǎn)化為外在的行為。

3.優(yōu)化志愿服務(wù)的環(huán)境，形成良好的接受氛圍

將大學(xué)生志愿服務(wù)作為思想政治教育的載體，對大學(xué)生

進(jìn)行思想政治教育。而這一活動的順利進(jìn)行，離不開良好的接受環(huán)境。當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會環(huán)境復(fù)雜多樣，各種傳播媒介的廣泛使用，使得各種信息不斷侵?jǐn)_青年人的思想，對他們的意識行為產(chǎn)生了巨大的影響。要想使大學(xué)生堅(jiān)定地從事志愿服務(wù)事業(yè)，并從中接受正確的思想政治教育，就必須形成良好的環(huán)境。

從宏觀環(huán)境看，在社會主義核心價值觀以及社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)下，大學(xué)生志愿服務(wù)符合這一主流社會價值觀，應(yīng)當(dāng)受到鼓勵和支持。良好的物質(zhì)環(huán)境是志愿服務(wù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對高校大學(xué)生志愿服務(wù)的物質(zhì)扶持，有利于志愿服務(wù)的高水平發(fā)展，同時有利于精神文明建設(shè)。此外，當(dāng)下大學(xué)教育存在重智育、輕德育的片面性，通過大學(xué)生志愿服務(wù)來加強(qiáng)實(shí)踐教育，有利于教育環(huán)境的改善。

從微觀環(huán)境看，家庭是人們生活的一個重要現(xiàn)實(shí)環(huán)境，對人的人格形成與人的健康發(fā)展具有重要影響。因此，家庭成員在志愿服務(wù)方面的榜樣作用，對大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀具有舉足輕重的作用。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的基地，應(yīng)重視大學(xué)生志愿服務(wù)的實(shí)踐育人作用。鼓勵大學(xué)生積極投身到志愿服務(wù)事業(yè)中，為他們創(chuàng)造有利條件，給予必要的指導(dǎo)和幫助。而在志愿服務(wù)活動中，志愿者團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。因?yàn)?，齊心協(xié)力、積極向上的工作氛圍，可以促使人們充分發(fā)揮自身的聰明才智、提升自己。

從信息環(huán)境來看，隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，人們接觸的信息量不斷增多。由于信息的生產(chǎn)、復(fù)制、傳播極為簡便和迅速，短時間內(nèi)會形成極大的信息流。這些信息流甚至可以不通過社會群體或組織直接傳遞給個人，從而影響人們的思想和行為。因此，應(yīng)充分借助信息環(huán)境的影響力，加大對大學(xué)生志愿服務(wù)的宣傳力度。同時，建立健全信息管理的相關(guān)法律法規(guī)，減少和抵制不良信息，從而強(qiáng)化其正面的輿論導(dǎo)向，并盡力減少負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)

[1]王敏.思想政治教育接受論[M].武漢：湖北人民出版社，2002

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995

[3]列寧.哲學(xué)筆記（林利等譯校）[M].北京：中共中央黨校出版社，1990

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集（第47卷）[M].北京：人民出版社，1979

[5]荊惠民主編.思想政治工作概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007

[6]郭雪花.顯性教育與隱性教育相結(jié)合的德育新模式研究[D].廈門大學(xué)，2006

[7]邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2007

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕