潛意識(shí)欲望的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)

摘 要：被稱為“東方莎士比亞”的明代戲曲作家湯顯祖曾說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。”《牡丹亭》用傳奇置換的夢(mèng)境將不可言說(shuō)的人性本欲顯現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)梅和柳等象征性意象間接地流露出男女主人公執(zhí)著于生命本真的受壓抑的性欲望。從精神分析理論的角度來(lái)解讀主人公柳夢(mèng)梅的潛意識(shí)欲望，能給我們一個(gè)全新解讀人性內(nèi)在的潛意識(shí)心理愿望，從而審視以柳夢(mèng)梅為代表普遍的男性深層的內(nèi)心世界，借助柳夢(mèng)梅之夢(mèng)來(lái)抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)男性的共同欲求。關(guān)鍵詞：夢(mèng) 潛意識(shí) 置換變形 梅 柳 象征

《牡丹亭》是一部以夢(mèng)為主線，借柳夢(mèng)梅和杜麗娘的共同之夢(mèng)推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的戲劇?！赌档ねぁ愤@個(gè)多聲部的文本中，其情節(jié)設(shè)置、主人公的悲喜命運(yùn)和奇幻至情都是緊緊圍繞“夢(mèng)”這一主線展開(kāi)的。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的夢(mèng)實(shí)際上是人性欲望的流露。如果說(shuō)杜麗娘之死在于對(duì)愛(ài)情徒然的渴望，那柳夢(mèng)梅則是對(duì)人性本真欲望的追求，這種不可言說(shuō)的欲望在劇本中演繹成了死而生的至情，在脫離了禮教禮法的束縛后，主人公最本真性愛(ài)的欲望得以迸發(fā)，這也成為《牡丹亭》傳奇之所在。

在強(qiáng)調(diào)文質(zhì)彬彬的、翩翩君子的傳統(tǒng)文化心理熏陶下，欲望是不可以被赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)的，這里體現(xiàn)的是一種中國(guó)式的修養(yǎng)，正是由于性的不可言說(shuō)，才使它以其他形式凸顯出來(lái)并為自己找到存在的土壤和外衣，夢(mèng)就是它們潛在的土壤之一。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德將夢(mèng)闡釋為被壓抑欲望的想象的滿足。“夢(mèng)的工作從不將自己局限于把這些思想轉(zhuǎn)化為你們所熟悉的原始的或退行的表現(xiàn)方式。相反，它總是擁有某種不屬于前一天的隱念，卻是夢(mèng)的形成的真正動(dòng)機(jī)的其他東西。這個(gè)不可或缺的東西便是潛意識(shí)的愿望。夢(mèng)的內(nèi)容獲得新的形式正是為了滿足這一愿望?！眥1}《牡丹亭》試圖以夢(mèng)的形式還原人欲，無(wú)論是柳夢(mèng)梅在夢(mèng)境中與如泣如訴的杜麗娘邂逅，還是杜麗娘賞春游園時(shí)在夢(mèng)中與折柳男子（柳夢(mèng)梅）歡好，這都是在訴說(shuō)著人性本欲，夢(mèng)中所聞所感都是為滿足主人公潛在的甚至是不易發(fā)覺(jué)的性欲望，通過(guò)夢(mèng)得到現(xiàn)實(shí)世界中不能表露的想象性滿足，所以單單截取戲曲中兩位主人公柳夢(mèng)梅和杜麗娘同夢(mèng)相連這一情景，我們就能真正發(fā)現(xiàn)潛藏在人性深處的、非理性的欲望訴求。

夢(mèng)在《牡丹亭》中是主線，除了可以彰顯人物內(nèi)心的隱欲，還為這對(duì)原不可能相遇的情侶找到一塊可以自由呼吸的園地。一個(gè)是貧賤書(shū)生，而另一個(gè)是千金小姐，這是古代才子佳人小說(shuō)中常見(jiàn)的模式，但“臨川四夢(mèng)”之首的《牡丹亭》卻寫(xiě)得這樣的與眾不同，動(dòng)人心魂。《牡丹亭》的魅力還在于以夢(mèng)寫(xiě)夢(mèng)，以夢(mèng)圓夢(mèng)，這一情結(jié)模式彰顯出的不是封建禮教、男權(quán)統(tǒng)治下女子的奴性的悲涼，而是用同一個(gè)夢(mèng)來(lái)還原人的七情六欲，也就是在世俗社會(huì)中不能張揚(yáng)的原欲，在柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中表現(xiàn)得異常清晰。

在作品的開(kāi)篇，柳夢(mèng)梅自稱：“河?xùn)|舊族、柳氏名門(mén)最。論星宿，連張帶鬼。”他牽強(qiáng)倚仗名門(mén)之后，想要得取功名，而現(xiàn)實(shí)的殘酷卻是“幾頁(yè)到寒儒，受雨打風(fēng)吹。謾說(shuō)書(shū)中能富貴，顏如玉和黃金那里？”（《言懷》）但就是這樣一個(gè)窮困潦倒的書(shū)生在科舉環(huán)境的熏染下，還是堅(jiān)信“必須砍得蟾宮桂，始信人間玉斧長(zhǎng)”。因此現(xiàn)實(shí)中的種種不如意反而在夢(mèng)境中得到了預(yù)兆性的滿足，也是他潛意識(shí)的一種寫(xiě)照，正像弗洛伊德所說(shuō)：“世界上不存在‘天真無(wú)邪’的夢(mèng)。每個(gè)夢(mèng)都像是披著羊皮的狼，它的內(nèi)容都被賦予了某種心理意義?！眥2}柳夢(mèng)梅渴望的是擺脫現(xiàn)實(shí)生活的窘境：“雖然是飽學(xué)名儒，腹中饑，崢嶸脹氣。夢(mèng)魂中紫閣丹墀，猛抬頭，破屋半間而已?！保ā对E謁》）現(xiàn)實(shí)生活的窘境與理想中的雕欄畫(huà)棟相距甚遠(yuǎn)，古代男子最普遍的理想是“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。蟾宮折桂、夫貴妻榮構(gòu)成他心理的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活的條條框框中不能正大光明地流露，那么夢(mèng)就成為想象性的投射，即將現(xiàn)實(shí)中的不可能在夢(mèng)中想象成現(xiàn)實(shí)，因此在《幽媾》中柳夢(mèng)梅將杜麗娘假想成夢(mèng)中仙子“他飛來(lái)似月華，俺拾的愁天大。常時(shí)夜夜對(duì)月而眠，這幾夜呵，幽佳，嬋娟隱映的光輝殺。教俺迷留沒(méi)亂的心嘈雜，無(wú)夜無(wú)明怏著他。若不為擎奇怕的丹青亞。待抱著你影兒橫榻”。正是在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)處尋覓佳人，在杜麗娘投懷送抱之際，使他的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)相承接，這也是他癡情之處。

身體發(fā)膚，受之父母。在講求孝道的倫理社會(huì)，柳夢(mèng)梅感到要改變?nèi)松能壽E的方式之一就是改名字。這其中的緣由則是由一場(chǎng)春夢(mèng)而起，在他慨嘆懷才不遇，英雄無(wú)用武之地的時(shí)候，他獨(dú)倚樹(shù)下做了一個(gè)美夢(mèng)：“夢(mèng)到一園，梅花樹(shù)下，立著個(gè)美人。不長(zhǎng)不短，如迎如送。說(shuō)道：‘柳生，柳生！’遇俺方有姻緣之分，發(fā)跡之期?！眽?mèng)是潛意識(shí)愿望想象性的滿足，梅樹(shù)下美人似乎預(yù)示著他金榜題名，可謂一石二鳥(niǎo)，所以他毫不猶豫地改名夢(mèng)梅，春卿為字。所謂“卿”即“情”也，這在梅花樹(shù)下所做的春夢(mèng)實(shí)際上是潛意識(shí)愿望的投射，從精神分析理論來(lái)看梅花、柳樹(shù)作為一種置換變形，是愛(ài)欲的替代性符號(hào)，由美人所產(chǎn)生的性愛(ài)欲不自覺(jué)地加之于梅花這象征性意象上。在傳統(tǒng)文化中，“梅”是作為女性的象征，如李白《長(zhǎng)干行》中：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！闭f(shuō)的是男女兩性間的性愛(ài)儀式，以梅花隱喻女子。《紅樓夢(mèng)》中詠梅花：“白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)?！钡鹊?。在原初意象中，青梅或梅花是女性的象征，也就是孕育的特征，因?yàn)樗~片茂密，果實(shí)豐盈，最能體現(xiàn)人類祈求生殖繁盛的愿望，在《牡丹亭》中用梅意象象征性地寓意著女性，爆發(fā)著潛在的深層的心理積淀。而由于性的不可言說(shuō)，所以這種被壓抑的情感需求以象征性隱喻的方式表現(xiàn)出來(lái)，柳夢(mèng)梅祖家貴為甲胄，卻逐漸衰敗淪落，及至他這一代已經(jīng)連上京趕考的資本都沒(méi)有了，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界這種視科舉為唯一出路的書(shū)生而言，這是不能不直面的問(wèn)題，正是現(xiàn)實(shí)中不能滿足的愿望在夢(mèng)中得到了投射，所以潛藏在夢(mèng)中梅花樹(shù)下的裊娜的女子實(shí)際上是柳夢(mèng)梅在現(xiàn)實(shí)中可望而不可即卻在夢(mèng)境中得到了滿足，同時(shí)梅與柳成為象征的同構(gòu)物，共同構(gòu)成他的“美人夢(mèng)”。

夢(mèng)最能真實(shí)地反映人們的內(nèi)心愿望，柳夢(mèng)梅入住梅花觀后則為這貌似虛幻的夢(mèng)找到了現(xiàn)實(shí)的物化形式。游園拾像后，除了畫(huà)中美似天仙的女子，還有題于幀首的絕句：“近者分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！睂?duì)于柳夢(mèng)梅來(lái)說(shuō)，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)得到了對(duì)接，現(xiàn)實(shí)中苦覓不得的功名、美人通過(guò)這首絕句得以暗示出來(lái)，尤其是“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”。更是讓他欣喜萬(wàn)分，“美人夢(mèng)”的深層的潛意識(shí)移植到現(xiàn)實(shí)之中。他的表現(xiàn)是：“俺孤單在此，少不得將小娘子畫(huà)像，早晚玩之，拜之，叫之，贊之?！保ā锻嬲妗罚?實(shí)際上他與杜麗娘是完完全全的陌生人，根本談不上愛(ài)，夢(mèng)中女子所展現(xiàn)出了裊娜多姿在現(xiàn)實(shí)中找到了對(duì)應(yīng)物，他不是因?yàn)楫?huà)中女子貌似觀音大士或是嫦娥仙子而頂禮膜拜，而是出于人性中對(duì)美渴望的本能，這種本能需要在這找到出口。在《幽媾》中：“俺不為度仙香空散花，也不為讀書(shū)燈閑濡蠟。俺不似趙飛卿舊有暇，也不似卓文君新守寡。秀才呵，你也會(huì)隨蝶夢(mèng)迷花下”，“是當(dāng)初會(huì)夢(mèng)來(lái)”?？梢哉f(shuō)從《言懷》到《幽媾》柳夢(mèng)梅夢(mèng)中的女子只是單純的作為一個(gè)滿足他潛意識(shí)中的被壓抑欲望的女性，或者說(shuō)這種欲望本身能夠在一定程度上消除壓抑的欲望，釋放本我，但并沒(méi)有將這場(chǎng)突如其來(lái)的艷遇上升到愛(ài)情層面，“小生待畫(huà)餅充饑，小姐似望梅止渴?！薄锻嬲妗分卸说挠逆趴赡苤皇浅漯嚺c解渴的關(guān)系，直到《婚走》一篇才將二者結(jié)合在一起。因此這場(chǎng)男歡女愛(ài)的夢(mèng)境并不是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，而是人性中本我欲望的沖動(dòng)、本能，是普遍存在的心理現(xiàn)象，“本我中最根本的是性欲沖動(dòng)，即所謂的‘性力’（力比多）。它為各種本能沖動(dòng)、欲望提供力量，是人的整個(gè)精神活動(dòng)的基礎(chǔ)和源泉?！眥3}所以無(wú)論是柳夢(mèng)梅還是杜麗娘，在二人各自的夢(mèng)中之人所共有的特點(diǎn)都是對(duì)方不知名姓，也無(wú)相貌刻畫(huà)，只是單純地作為異性為滿足男女性心理的需要而存在，這是最直接的目的。因此“似曾相識(shí)”凸顯出了男女兩性對(duì)潛意識(shí)的欲望的探尋，是本我欲望的流露在夢(mèng)中的預(yù)示。

戲劇的開(kāi)篇就講“言懷”，這里不僅僅只是柳夢(mèng)梅一個(gè)人的渴望，還有屢遭失敗卻仍懷幻想的腐儒陳最良，即便是掌管陰間魂魄的胡判官也渴望高中榜首“俺也曾考神，朔望旦名題天榜”（《冥判》）。所以渴望謀取功名的柳夢(mèng)梅在現(xiàn)實(shí)中窮困潦倒、不知所終時(shí)用夢(mèng)作為偽裝潛意識(shí)愿望的形式，通過(guò)夢(mèng)境得到想象性的滿足。實(shí)際上作家湯顯祖是通過(guò)柳夢(mèng)梅形象的刻畫(huà)來(lái)反襯出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的普遍心理：對(duì)功名的渴求和對(duì)人性欲望的釋放。但這些都是在“存天理，滅人欲”的世俗社會(huì)中被壓抑的，一旦顯露出來(lái)就會(huì)被認(rèn)為是“可恥”、“十惡不赦”的，所以由夢(mèng)擺脫精神上的束縛而還原人性，正是道出了雖處于男性話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)中受壓抑的潛在欲望。

由此可見(jiàn)，《牡丹亭》通過(guò)柳夢(mèng)梅之夢(mèng)的奇幻色彩把人類的普遍潛意識(shí)欲望表現(xiàn)得非常生動(dòng)傳奇，這種潛意識(shí)源于人們普遍的性愛(ài)欲，通過(guò)梅柳的意象置換，更深層地揭示出男女內(nèi)心壓抑的無(wú)法言說(shuō)的情感，更重要的是劇作唱詞中幾乎句句都隱含著強(qiáng)烈的抒發(fā)人性的渴望，在封建壓抑的人倫環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中所折射出的人性的光芒。湯顯祖借助夢(mèng)境隱含二人內(nèi)心潛在的欲望，通過(guò)夢(mèng)的形式將情愛(ài)之事表達(dá)出來(lái)?！皦?mèng)中之情，何必非真？”夢(mèng)中的情感看似是撲朔迷離的，但這恰恰顯示的是所夢(mèng)之人真正的內(nèi)心感受，也就是潛意識(shí)的不自覺(jué)流露，是本能的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。依存于人的本欲，超越功利性的性愛(ài)無(wú)疑給予了杜麗娘和柳夢(mèng)梅愛(ài)情更好的詮釋。

{1} [奧]弗洛伊德：《精神分析引論》，彭舜譯，陜西人民出版社2001年版，第226頁(yè)。

{2} [奧]弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，高興、成煜編譯，北京出版社2008年版，第47頁(yè)。

{3} [奧]弗洛伊德：《弗洛伊德的心理哲學(xué)》，劉燁編譯，中國(guó)戲劇出版社2010年版。

作 者：呂嬌，吉林師范大學(xué)2012級(jí)文藝學(xué)碩士，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com