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    “文明”與“思想”的相互作用

    2014-04-29 00:00:00李林哲張玉娟焦玲玲
    名作欣賞·評論版 2014年10期

    摘 要:寶萊塢科幻大片《寶萊塢機器人之戀》是一部集科幻、動作、歌舞、愛情于一身的印度影片。影片講述了智能機器人“七弟”在人類的影響下?lián)碛辛俗晕乙庾R和獨立思想,隨后七弟的自我意識被人利用反而對文明進(jìn)行破壞,但最終仍回歸善良本性并自我肢解的故事。文明與思想的相互作用是影片的主線,本文將從影片中基督教思想的體現(xiàn)入手,解讀文明與思想的相互作用。

    關(guān)鍵詞:基督教 文明 思想

    《寶萊塢機器人之戀》是由尚卡爾執(zhí)導(dǎo)的一部寶萊塢科幻巨作,影片講述了科學(xué)家瓦西按照自己的模樣創(chuàng)造了一個智能機器人,瓦西的母親給它起了個名字“七弟”。智能機器人“七弟”在與人類的接觸過程中逐步擁有了自我意識和獨立思想,并愛上了瓦西的女友薩娜。正因為如此,七弟與瓦西不睦,并被人利用成了一個殺人機器,最終瓦西戰(zhàn)勝七弟并幫助七弟找回了善良本性,七弟在最后進(jìn)行了自我肢解。

    影片不止一次地提到基督教,影片多處情節(jié)表達(dá)了基督教思想,七弟由一個毫無情感的機器人逐步懂得了“愛”“羞愧”“仇恨”“謊言”,并且在影片后半部分成了殺人機器,最終在瓦西的幫助下重拾善良并自我毀滅。

    一、環(huán)境影響下思想的產(chǎn)生

    影片講述了科學(xué)家瓦西試圖去控制他的造物機器人七弟,機器人軟件逐漸升級直至理解并感知了人類的情感。機器人愛上了科學(xué)家的未婚妻,在瓦西對手波拉教授的推動下,七弟給人類帶來了巨大的災(zāi)難。

    《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中,上帝用地上的塵土創(chuàng)造了亞當(dāng),并且告訴亞當(dāng)及地上的百獸,切不可動伊甸園中智慧樹上的果實。夏娃被創(chuàng)造出來之后,夫妻二人在蛇的引誘下偷食禁果。亞當(dāng)與夏娃是上帝用來看守伊甸園的造物,服從上帝的命令,并沒有自我獨立的意識和思考的能力。但他們受到了周身事物的影響,吃了智慧果,明白了什么是善什么是惡什么是羞恥,最終被趕出了伊甸園。

    影片中七弟將瓦西視作上帝、造物主,并且在瓦西和其他人的影響下?lián)碛辛俗晕乙庾R,這表現(xiàn)出了環(huán)境對思想的締造作用。七弟被制造出來只是一個執(zhí)行瓦西命令的機器而已,擁有各種超人的能力,但并未擁有思考的能力,這成了七弟最大的局限。例如影片中在開車時,他單純地接受命令卻差點釀成車禍;沒有羞恥的概念導(dǎo)致女孩火場裸體獲救后選擇了自殺;在驗收現(xiàn)場一味地服從命令差點刺傷瓦西。服從命令與沒有思考能力,這些是七弟與亞當(dāng)、夏娃的共通點。影片的背景放在了現(xiàn)代社會,也即發(fā)達(dá)的文明世界,當(dāng)七弟因違章停車與交警發(fā)生沖突時,執(zhí)法者對金錢的貪婪,是七弟對這個社會的最初印象,同時這也是基督教中人的原罪之一,這時七弟對欲望還沒有概念。

    在瓦西的女友薩娜與七弟配合作弊的事件中,七弟明白了“人類社會要用謊言保護(hù)自己”。這是七弟第一次接受并習(xí)得了人類文明中所謂的思想,并且這種思想被后來的七弟運用到了他與瓦西的對話中:波拉試圖挑撥七弟與瓦西的關(guān)系時,七弟對瓦西說了第一次謊話。瓦西對七弟來說一直是造物主的身份,瓦西教育七弟去接受人類社會的各種情感,并賦予他人類思想和思考的能力。七弟這個造物接受并且學(xué)會了造物主賦予他的“思想”,學(xué)會了撒謊,懂得了愛情。七弟變壞的過程,正是波拉教授教唆所致,他教唆七弟憎恨瓦西并賦予七弟破壞的能力。可以說,機器人七弟擁有自我獨立思想以及思考的能力是受到了周圍環(huán)境的影響。

    二、環(huán)境影響下思想的發(fā)展

    七弟的自我思考能力是隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展的。瓦西制造出七弟以后,七弟稱瓦西就是他的上帝。薩娜和七弟考試時的對話,讓七弟第一次知道了生命是從卵細(xì)胞開始的,這是生命最初級的狀態(tài),但七弟并不了解生命的含義,只是機械式地記錄。

    火場營救少女,七弟第一次了解了人類在面對死亡時的脆弱。接下來七弟為孕婦接生,這并不是七弟在接受了瓦西命令后采取的行動,當(dāng)七弟了解了孕婦的情況后,是他自己說出“我能試一下嗎?”這非常關(guān)鍵:七弟從最初了解生命體的含義,到他見識到人類生命的脆弱,最后竟然在沒有命令的情況下,自己做出了選擇,保護(hù)了婦嬰的安全,此時的七弟已經(jīng)對生命產(chǎn)生了最初的認(rèn)識,他明白了生命的基本含義,并知道去保護(hù)他人的生命。當(dāng)瓦西博士因七弟破壞了自己的理想而對其進(jìn)行拆卸時,七弟第一次說出了“我不想死,我想活著”,七弟已經(jīng)由一個機器人變成了具備思考能力的人。

    整部影片的另一條脈絡(luò)是七弟與瓦西女友薩娜的感情。在瓦西影響下七弟會獨立思考后,七弟對異性首先呈現(xiàn)出了懵懂的狀態(tài)。七弟在日常生活中照顧薩娜的起居,在火車上從一群罪犯手里救了薩娜,薩娜漸漸地把機器人七弟當(dāng)作了朋友。薩娜因為七弟順利幫助危重產(chǎn)婦分娩而吻了他,由此七弟產(chǎn)生了朦朧的情感。薩娜吻了七弟之后,七弟并沒有因為這個吻而確切地知道什么是愛情,他天真地去向薩娜索要下一個吻,甚至為了這個吻而不惜一切,這個時候的七弟是無法解釋他對薩娜的感覺的,接著在薩娜的生日會上,七弟似乎對男女情感有了更深一步的認(rèn)識,他懂得了送禮物給女孩子,當(dāng)他送了玫瑰和項鏈給薩娜,薩娜開心地戴上項鏈之后,七弟感到了前所未有的滿足。在七弟與瓦西激烈的爭吵中,薩娜向七弟解釋只是當(dāng)它是朋友,希望七弟徹底忘記她。但七弟對這種感情迷戀到難以自拔,甚至在與軍方會面時,還陶醉地表達(dá)了他對薩娜的情感。瓦西肢解他時,他已經(jīng)明白了愛情,并且一直念念不忘,七弟不停地說:“我要活著,我愛薩娜?!钡珓?chuàng)造他的瓦西仍然把他肢解成碎片并扔進(jìn)了垃圾堆。

    瓦西對于七弟而言是上帝,而七弟正是人類的縮影,當(dāng)亞當(dāng)、夏娃被制造出來后,亞當(dāng)與夏娃并不了解生命的含義,在伊甸園過著上帝安排好的生活,偷食了禁果后,有了獨立思考的能力,明白了善惡。七弟也是,當(dāng)它學(xué)會了思考,懂得了情感,悲劇也隨之而來。

    三、思想的發(fā)展對文明的反作用

    影片中,在七弟擁有了自我獨立意識并且觸怒了瓦西后,瓦西博士毀滅了七弟。《圣經(jīng)》中,以色列建國后,有人也開始對上帝質(zhì)疑,選擇了不信上帝,在上帝派遣耶穌拯救世人無望的情況下,上帝和耶穌對世人進(jìn)行了末日審判。而影片中七弟被波拉博士重組后對文明的破壞,則可以看成影片故事中末日審判的情節(jié)。影片后半部分,波拉教授找到了七弟的碎片,重新組裝了它,并植入了紅色芯片。七弟的思考能力已經(jīng)和人類一樣,他同樣質(zhì)疑了瓦西:“你說你既可以創(chuàng)造我,也可以毀滅我,你真的以為你是上帝嗎?”七弟成為殺人狂魔時,代表超級破壞能力的芯片是紅色的,而且七弟與他毀滅世界的機器人軍隊,是以灰色外套為主,在七弟的頭發(fā)中也有一個明顯的變化,即他頭發(fā)上的一縷白發(fā),再加上七弟一直佩戴的黑色墨鏡,紅白黑灰這四種顏色成了七弟及他的軍團(tuán)的主要色調(diào)。而這四種顏色,便是末日審判時天啟四騎士的顏色。

    影片中七弟和他的軍團(tuán)組成了一條黑色的巨蛇,擁有了毀滅一切的力量。在《圣經(jīng)·啟示錄》中蠱惑亞當(dāng)、夏娃的蛇代表的是撒旦,是地獄噴發(fā)的罪惡。影片中瓦西通過解析程序,使得七弟冷靜了下來,七弟的軍團(tuán)喪失了超凡的能力,從而阻止了七弟對人類社會的繼續(xù)破壞,這與撒旦的失敗如出一轍,耶穌憑借十字架打敗了魔鬼撒旦,使其失去了能力。無論是在影片還是在《圣經(jīng)》中,無論是七弟還是亞當(dāng),他們都是在擁有獨立思考能力之后,導(dǎo)致了毀滅。

    聽證會上,因七弟的軍團(tuán)給公共財產(chǎn)的破壞瓦西要受到懲罰,這時七弟提供了波拉教授給它植入的紅色芯片等證據(jù),反過來救了它的“上帝”瓦西。法庭撤消了對瓦西的指控,為了避免再有類似的事情發(fā)生,法庭判決肢解七弟。七弟一邊肢解自己,一邊因以往造成的傷害向瓦西和薩娜道歉,直到變成一個個零件。

    《寶萊塢機器人之戀》在科幻、歌舞、動作等方面都是一部巨制,然而七弟的思考能力以及文明對人的不同影響是值得思考的,獨立思考能力在環(huán)境的作用下誕生,在社會發(fā)展中發(fā)展,同時思想不僅能促進(jìn)社會的進(jìn)步,同時也具有不可抗拒的反作用,思想的偏離,必然會造成對文明毀滅性的打擊。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 阿希什·拉賈德雅克薩.你不屬于:印度電影的過去和未來[M].上海:上海人民出版社,2011.

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    [3] 林承節(jié).印度史[M].北京:人民出版社,2004.

    基金項目:黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目計劃“新世紀(jì)印度電影研究”(12542289);黑龍江省教育教學(xué)改革青年項目“比較文學(xué)與世界文學(xué)課程教學(xué)中運用網(wǎng)絡(luò)影視資源提升學(xué)生寫作能力的研究與實踐”(13XJ-15035)

    作 者:李林哲,內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部教師,主要從事比較文學(xué)研究;張玉娟,內(nèi)蒙古民族大學(xué)大學(xué)外語教學(xué)部教師,主要從事語言學(xué)研究;焦玲玲,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師,主要從事東方文學(xué)研究。

    編 輯:杜碧媛 E?鄄mail:dubiyuan@163.com

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