中原城市群文化資源的網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)

孔鐸

摘 要：河南省的文化資源儲(chǔ)存量較高，其城市群文化傳播與推廣實(shí)踐勢(shì)必?zé)o法繞開(kāi)文化資源怎樣在當(dāng)代媒體空間中扮演自身角色，如何發(fā)生意義的問(wèn)題。以中原城市群核心層、緊密層的九地市政府網(wǎng)站對(duì)文化資源和旅游資源的介紹為研究對(duì)象，考察了文化資源在網(wǎng)絡(luò)空間中的呈現(xiàn)，并指出不足之處。如果中原文化意欲在文化傳播上有所作為，就需要強(qiáng)化對(duì)于文化資源的挖掘工作，將其深層次的精神內(nèi)核、價(jià)值觀念進(jìn)行還原，并結(jié)合當(dāng)代人的精神困境和當(dāng)今文化傳播推廣的基本現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌彤?dāng)代性再闡釋。

關(guān)鍵詞：中原城市群；城市傳播；文化資源

中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-04-58（5）

1 中原城市群文化傳播與推廣的現(xiàn)狀與問(wèn)題

隨著中國(guó)當(dāng)代城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市管理、城市規(guī)劃、城市營(yíng)銷(xiāo)、城市旅游、城市文化產(chǎn)業(yè)、城市形象推廣、城市品牌建設(shè)等實(shí)踐飛速發(fā)展。雖然城市傳播并未成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，但是如今火熱的城市品牌建設(shè)、城市營(yíng)銷(xiāo)、城市文化產(chǎn)業(yè)等方面的發(fā)展，已經(jīng)為城市傳播提供了較多的實(shí)踐材料和參照案例。在此基礎(chǔ)之上無(wú)論是固定面向旅行者的旅游宣傳片，還是廣泛地面向定居者、投資者或者旅行者的城市營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，其共同點(diǎn)和基本模式就在于，通過(guò)對(duì)自身經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面特色的整合，以一定的形式制作城市形象宣傳文本，通過(guò)一定的媒介平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，以期在受眾群體中提升對(duì)本地區(qū)的認(rèn)知，形成深刻印象，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的目的。2012年8月7日，新華網(wǎng)聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所、武漢大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)研究中心在發(fā)布《2012年上半年城市網(wǎng)絡(luò)形象排行榜》時(shí)指出，“城市網(wǎng)絡(luò)形象”是城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展等多方面的綜合體現(xiàn)，是民眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息接收渠道對(duì)一個(gè)城市產(chǎn)生的整體感知，良好的城市網(wǎng)絡(luò)形象可以提升城市的美譽(yù)度、親近感與存在感，可以增強(qiáng)城市居民的歸屬感，更能提高相關(guān)部門(mén)對(duì)城市的規(guī)劃、建設(shè)以及管理能力。良好的城市傳播可以說(shuō)是城市“軟實(shí)力”強(qiáng)大的表現(xiàn)。

具體到中原城市群的建設(shè)上來(lái)，地域文化內(nèi)部文化單體之間因自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等因素所構(gòu)成的有機(jī)聚合，城市群日益成為人類(lèi)城市發(fā)展的最新形態(tài)與模式的現(xiàn)實(shí)，中國(guó) “經(jīng)濟(jì)區(qū)”與“城市群”兩種提法的歷史性關(guān)聯(lián)[4]，使得以城市群作為一個(gè)整體進(jìn)行文化傳播推廣的行為成為了應(yīng)時(shí)應(yīng)景之舉。中原城市群在經(jīng)濟(jì)上要逐漸消除地方壁壘，實(shí)現(xiàn)資本、市場(chǎng)等要素的重新分配，從而提升城市群整體的競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力。而在當(dāng)代必不可少的文化傳播與推廣也應(yīng)具有超前思維，提前考慮摒棄地區(qū)各自為戰(zhàn)的現(xiàn)狀，用一體化的思維整合文化傳播能力，以配合華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，促進(jìn)河南省文化產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展。河南作為我國(guó)歷史較為悠久、文化資源較為豐富的省份，其城市傳播與推廣勢(shì)必面臨厚重的文化積淀如何在當(dāng)代傳媒空間中進(jìn)行呈現(xiàn)，如何基于自身的文化特色在當(dāng)今的文化語(yǔ)境中進(jìn)行現(xiàn)代性重構(gòu)以達(dá)到提升河南文化軟實(shí)力的問(wèn)題。在此本文選取位于中原城市群核心層、緊密層的，聯(lián)系較為緊密，一體化程度較高的鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、新鄉(xiāng)、焦作、許昌、平頂山、漯河、濟(jì)源九地市為研究對(duì)象，考察其文化資源在網(wǎng)絡(luò)空間中的呈現(xiàn)方式，以為制定整體城市群傳播推廣規(guī)劃提供參考。

2 城市與城市群文化傳播推廣現(xiàn)狀

2.1 城市文化傳播推廣實(shí)踐背景

2.1.1 文化城市建設(shè)的新趨勢(shì)給國(guó)內(nèi)城市文化傳播推廣創(chuàng)造了條件

隨著福特制工業(yè)逐漸衰敗之后福特制彈性生產(chǎn)的興起，越來(lái)越多的商品擺脫了純粹意義上的實(shí)用范疇，“商品自身被賦予越來(lái)越多的象征價(jià)值的同時(shí)，文化生產(chǎn)也越來(lái)越趨于商品化”。產(chǎn)品的產(chǎn)地愈加模糊，然而產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化同特定地區(qū)的聯(lián)系卻日益強(qiáng)化起來(lái)，日益成為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。20世紀(jì)中后期以來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)這一新經(jīng)濟(jì)形態(tài)興起，只有城市才能夠匯集如此多的專(zhuān)業(yè)人員，通過(guò)強(qiáng)大的創(chuàng)意能力和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作能力使文化參與到新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)之中，并發(fā)揮作用。同時(shí)也形塑著城市的精神內(nèi)核，某種程度上逐漸改變著大都市“鋼筋水泥森林”的陌生感與冰冷感。國(guó)外學(xué)者甚至認(rèn)為這可能是將經(jīng)濟(jì)、文化和區(qū)域納入某種實(shí)用并合理的和諧狀態(tài)之中的機(jī)會(huì)。在此之中文化實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始突破其原本在城市整體結(jié)構(gòu)中的功能，“開(kāi)始成為一個(gè)城市發(fā)展的核心與關(guān)鍵所在，它使整個(gè)城市結(jié)構(gòu)與功能的增長(zhǎng)、優(yōu)化獲得了總體性的精神和靈魂”。這實(shí)際上表征了一個(gè)深層次的問(wèn)題：在媒體中，城市文化空間正在不斷形成?？梢哉f(shuō)城市建設(shè)的新趨勢(shì)給國(guó)內(nèi)城市文化傳播推廣創(chuàng)造了難得的條件。

2.1.2 城市傳播與推廣在國(guó)內(nèi)興起時(shí)間短，精品缺乏

在文化因素的重要性在城市建設(shè)中得到空前提升的時(shí)候，城市文化傳播推廣的文本必須同城市長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的歷史傳統(tǒng)與文化特色保持天然有機(jī)的聯(lián)系，以在“文脈”與“地脈”的傳承之中找到契合當(dāng)代再闡釋的出發(fā)點(diǎn)。如果說(shuō)“文化城市”的建設(shè)成為了新近的城市建設(shè)趨勢(shì)的話，在此之中各地的實(shí)踐仍處于不斷探索之中。一個(gè)十分顯著的問(wèn)題就在于，雖然當(dāng)代媒體形態(tài)的多樣性使得品牌營(yíng)銷(xiāo)的手段和途徑多樣化，但是由于城市傳播文本的制作主體對(duì)城市文化創(chuàng)意過(guò)程中需要的具體要素、發(fā)展指標(biāo)、生產(chǎn)模式、運(yùn)作機(jī)制的不熟悉，使得不同形式的傳播文本不同程度地存在著粗糙、同質(zhì)化、簡(jiǎn)單化的問(wèn)題。這既有運(yùn)作問(wèn)題，也有文化問(wèn)題。而可以預(yù)見(jiàn)的是，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的問(wèn)題在未來(lái)可預(yù)期的時(shí)間里是可以通過(guò)整合媒體資源，支持跨媒體經(jīng)營(yíng)重組，建設(shè)現(xiàn)代化綜合性文化傳媒集團(tuán)等手段解決，某種程度上同“硬實(shí)力”更加相關(guān)，可以通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源的調(diào)配促進(jìn)其良性發(fā)展。而文化問(wèn)題，特別是怎樣在當(dāng)代語(yǔ)境下怎樣將作為生產(chǎn)力要素的文化資源轉(zhuǎn)化為受文化市場(chǎng)歡迎的文化產(chǎn)品，更多地涉及的是精神價(jià)值問(wèn)題。反映在城市傳播與推廣中就是怎樣將本地的文化資源以一定的方式在文本中呈現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到促進(jìn)文化認(rèn)同的目的。需要指出的是，因?yàn)槠渫宫F(xiàn)內(nèi)容密切相關(guān)，因而是傳播活動(dòng)是否成功的重要一環(huán)，無(wú)論是何種形式，在何種媒體上進(jìn)行傳播，都會(huì)遇到這一根本性問(wèn)題。這一問(wèn)題如果得到了很好的解決，自然會(huì)使得傳播文本在內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)大大增強(qiáng)。當(dāng)下很多城市在沒(méi)有摸清本地文化資源具體情況和文化功能的基礎(chǔ)上，就匆匆上馬各種傳播與推廣計(jì)劃，使內(nèi)容很容易停留在較為空洞的概述之上，耗費(fèi)了很大多的資源，傳播效果并不理想。

2.2 以九地市政府、旅游局網(wǎng)站為研究對(duì)象的統(tǒng)計(jì)結(jié)果

當(dāng)代中國(guó)的體制特點(diǎn)同西方國(guó)家有較大區(qū)別，城市永遠(yuǎn)不可能成為一種公共空間中的“商品”，其在網(wǎng)絡(luò)空間中的展現(xiàn)必然需要更多地帶有主流話語(yǔ)上的合法性。從城市傳播的文本制定上說(shuō)，勢(shì)必是在城市政府的參與之下進(jìn)行的。加之由于河南省各地區(qū)的文化資源儲(chǔ)存量較大，需要政府憑借其資源調(diào)配能力以整合地區(qū)的研究力量以制定傳播方案。由于文化旅游是當(dāng)下河南省文化產(chǎn)業(yè)的主要形式之一，也是各市政府網(wǎng)站的較為固定的欄目，因而能夠更加全面實(shí)際地反映出文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)時(shí)的狀況。

3 從九地市政府網(wǎng)站看中原文化傳播與推廣過(guò)程中文化資源開(kāi)發(fā)利用的特色與問(wèn)題

從九地市的政府網(wǎng)站的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，“文化牌”已經(jīng)成為河南省重點(diǎn)打造的品牌之一，而旅游也成了打好“文化牌”的一大重要形式。九地市已經(jīng)對(duì)自身文化資源形成了較為客觀的認(rèn)識(shí)，擺脫了空洞的概述。但需要指出的是，當(dāng)文化在產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、城市發(fā)展過(guò)程中逐漸處于重要位置的時(shí)候，文化本身發(fā)揮作用的方式也發(fā)生了改變。并不是文化資源本身?yè)碛械奈幕瘍r(jià)值越高，在現(xiàn)代傳媒空間就能越引起注意。在此之前文化資源必須經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)化的改造找到適合自身傳播的“語(yǔ)法”才能夠較好地發(fā)揮意義。同河南的城市相比，香港等城市的文化資源儲(chǔ)備并不多，卻借由較強(qiáng)的文化創(chuàng)意運(yùn)作能力找到了將文化資源進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化的方法。河南省文化資源總結(jié)中的不足之處歸納為如下。

3.1 在傳播的內(nèi)容上，對(duì)文化資源多羅列，少文化主題總結(jié)

城市文化傳播與推廣中展現(xiàn)的文化資源不僅僅是將本地的文化資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列，還需要以主題和概念對(duì)各種資源進(jìn)行統(tǒng)攝以期為觀看者展現(xiàn)更加完整的文化形象。2009年9月河南省旅游形象宣傳片《記憶中原，老家河南》在央視5大頻道12個(gè)欄目中播放，可以說(shuō)是中原城市群文化推廣的先行實(shí)踐。在各地市的文化資源介紹中，大多數(shù)地市選取了將本地文化資源進(jìn)行逐一列舉的方式進(jìn)行展現(xiàn)，使得各地的文化資源儲(chǔ)備能夠在網(wǎng)絡(luò)空間中可視化。如果要進(jìn)一步脫穎而出，還需要以主題和概念對(duì)各種資源進(jìn)行統(tǒng)攝。表面上看“資源羅列”和“主題總結(jié)”只是材料組織的不同方法，實(shí)則表征了怎樣運(yùn)用現(xiàn)有文化資源來(lái)對(duì)接現(xiàn)代文化市場(chǎng)需求的兩種思維。這兩種思維方式的表現(xiàn)不僅僅是網(wǎng)絡(luò)空間中的宣傳，也表現(xiàn)在各式各樣的形象宣傳片等對(duì)外傳播的形式之上?！百Y源羅列”在本質(zhì)上是“有什么說(shuō)什么”，其不足之處在于，雖然很多文化資源有較強(qiáng)的知名度，但是資源羅列并不利于形成合力，也不能給人以固定和完整的文化形象，從而在客觀上削弱了傳播的效果。如果這種方法在表現(xiàn)范疇較小、資源總量較少、異質(zhì)性較低的地區(qū)時(shí)，尚能夠因列舉的要素占總量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，客觀上基本能夠窮盡資源的類(lèi)型而行之有效的的話，當(dāng)其面臨城市群這樣范疇較大、資源儲(chǔ)備量較大、異質(zhì)性較強(qiáng)的對(duì)象時(shí)，這種未加嚴(yán)格邏輯分類(lèi)和梳理的列舉方法勢(shì)必難以應(yīng)付。各地的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)天然地存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，單純列舉方法勢(shì)必會(huì)加劇傳播文本制作背后的復(fù)雜博弈，其競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。據(jù)央視廣告經(jīng)營(yíng)管理中心副主任何海明介紹，2012年超400個(gè)省市的旅游形象片亮相央視，2013這個(gè)數(shù)字還會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)。而總結(jié)性較強(qiáng)的“文化主題”則因涉及將文化資源特質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)，貼合觀看者的文化消費(fèi)心理的問(wèn)題而成為了更加有效的模式。當(dāng)代隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的普及，每個(gè)人所能夠獲得的信息量十分大。以電視媒體為例，有學(xué)者指出，旅游形象宣傳片不能只停留在對(duì)旅游資源的表象描述和概括的層次，不能只提到“有什么”，而不提這些資源會(huì)給游客“帶來(lái)什么”，游客在此能體會(huì)到怎樣的秀美風(fēng)光和民俗文化。]嚴(yán)格地說(shuō)每個(gè)人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不同，“帶來(lái)什么”不可一概而論，“有什么”同“帶來(lái)什么”的轉(zhuǎn)換活動(dòng)是變“資源羅列”、“景點(diǎn)羅列”為“概念輸出”、“主題輸出”，通過(guò)對(duì)各種文化資源的梳理將文化資源包含的深層精神內(nèi)核、價(jià)值觀念進(jìn)行還原，并結(jié)合當(dāng)代人的精神困境和認(rèn)知水平進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌彤?dāng)代性再闡釋?zhuān)纱藰?gòu)成的文化資源的“精氣神”才能是過(guò)硬的“文化主題”。河南登封的“天地之中”概念就是一個(gè)很好的案例，2006年“嵩山歷史建筑群”被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，2009年提交到世界遺產(chǎn)大會(huì)討論未果，委員會(huì)要求次年補(bǔ)充材料后可直接成為候選項(xiàng)目，2010年當(dāng)中國(guó)再次提交補(bǔ)充材料時(shí)把“嵩山歷史建筑群”改名為“天地之中”歷史建筑群。評(píng)委會(huì)幾分鐘便就通過(guò)了這一申請(qǐng)。看似簡(jiǎn)單的“更名”背后實(shí)際上潛藏著現(xiàn)代化文化資源運(yùn)作思維模式的變化，而這種現(xiàn)代化的思維是文化傳播推廣中的重要特質(zhì)。

3.2 從文化資源的發(fā)掘上來(lái)說(shuō)，對(duì)文化資源本身認(rèn)識(shí)較為充足，但對(duì)其在開(kāi)發(fā)中的功能認(rèn)識(shí)不足

在文化資源總結(jié)中出現(xiàn)了兩種方法：第一種傾向是以歷史先后順序進(jìn)行梳理，列舉不同歷史時(shí)期本地文化的各種特點(diǎn)；第二種傾向是將當(dāng)?shù)貜墓诺浇窀鱾€(gè)領(lǐng)域取得的歷史成就和占有優(yōu)勢(shì)的文化資源進(jìn)行概括?？v觀學(xué)界以及各種文化傳播推廣文本中對(duì)中原文化的總結(jié)，學(xué)術(shù)性不可謂不強(qiáng)，材料不可謂不充實(shí)。表現(xiàn)在大眾傳播的文本中，就是其可以為每種文化資源或者每種文化資源的總結(jié)提供詳盡的歷史資料。一方面當(dāng)這一總結(jié)方法普遍化時(shí)，人們完全無(wú)法在此種總結(jié)中體會(huì)到本地文化資源同其他地區(qū)文化資源的差異性，從而造成了各地文化傳播的低水平同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)；另一方面無(wú)法使人形成對(duì)本地較為固定的文化想象，同上文中的“資源羅列”并無(wú)明顯區(qū)別。“即使在一個(gè)已經(jīng)以交通便捷作為標(biāo)志的世界里，地點(diǎn)依然毫無(wú)爭(zhēng)議地是獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的寶庫(kù)”，地域文化是特定區(qū)域之內(nèi)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣等文明表現(xiàn)的總和，在其發(fā)生作用的范圍內(nèi)與環(huán)境相融合。如果在媒體中無(wú)法將獨(dú)特的人文價(jià)值、歷史傳統(tǒng)提煉和表達(dá)出來(lái)，那么在此之上進(jìn)行的傳播推廣實(shí)踐勢(shì)必會(huì)因不同程度地存在著泛化和虛化而存在核心競(jìng)爭(zhēng)力不足的狀況。在當(dāng)代傳媒高度發(fā)達(dá)的環(huán)境之下，即使擁有足夠的經(jīng)濟(jì)資本在一定時(shí)間之內(nèi)對(duì)本地文化品牌進(jìn)行高密度的宣傳，如果沒(méi)有獨(dú)特文化主題的總結(jié)和闡釋也很快被人們所遺忘，甚至可能在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)空間中成為后現(xiàn)代解構(gòu)、惡搞的對(duì)象。

3.3 物質(zhì)層面的文化資源展示較多，精神價(jià)值層面的文化資源展示較少

“文化資源是文化發(fā)展直接的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，是潛在的自然文化遺產(chǎn)和文化生產(chǎn)力要素，不僅決定了文化產(chǎn)業(yè)的方式、規(guī)模與性質(zhì)，也是一個(gè)地區(qū)或城市文化事業(yè)發(fā)展的客觀環(huán)境與條件?！焙幽鲜「鱾€(gè)地市文化資源的存量較為豐富，在此基礎(chǔ)上必須以理性根據(jù)其發(fā)揮功能的層級(jí)進(jìn)行必要的劃分。這里借用“物質(zhì)文化資源、社會(huì)文化資源和審美文化資源”三類(lèi)的分類(lèi)方法進(jìn)行考察，可以看出的是，在各地市進(jìn)行對(duì)文化資源進(jìn)行羅列時(shí)，物質(zhì)文化資源占了絕大多數(shù)，而更能夠同本地文化精神價(jià)值相關(guān)的社會(huì)文化資源和審美文化資源較少。這表征了一個(gè)深層次的問(wèn)題：那就是傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代文化語(yǔ)境中怎樣扮演好自身角色仍然沒(méi)有得到徹底解決，這就使得傳統(tǒng)的文化精神資源，特別是各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地只能做到“保護(hù)”而非“開(kāi)發(fā)”，轉(zhuǎn)換為當(dāng)代形態(tài)的速度較慢。需要看到的是，一個(gè)地區(qū)的物質(zhì)文化資源、社會(huì)文化資源和審美文化資源之間是有機(jī)的組成關(guān)系，這種長(zhǎng)時(shí)間在生產(chǎn)生活實(shí)踐中結(jié)成的“有機(jī)性”在文化產(chǎn)業(yè)中同后現(xiàn)代式的拼貼形成鮮明對(duì)比，也是其文化核心競(jìng)爭(zhēng)力和文化產(chǎn)品可持續(xù)性的根本。隨著當(dāng)代傳媒的日益發(fā)達(dá)，作為直觀物質(zhì)載體的物質(zhì)文化資源如果沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的文化闡釋進(jìn)行跟進(jìn)，很有可能在快節(jié)奏、高信息量的媒體空間中被淹沒(méi)而無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的傳播效果。

4 對(duì)策與建議

4.1 進(jìn)行文化資源功能的深度挖掘

這里深度挖掘不是簡(jiǎn)單意義上的將文化資源進(jìn)行“查清家底”式的劃分級(jí)別或者查清數(shù)目，而是需要以現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)運(yùn)營(yíng)的眼光進(jìn)行整合。文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)象及產(chǎn)物是否能夠有長(zhǎng)期生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的核心在于是否對(duì)文化資源功能形成正確認(rèn)識(shí)，是否將地域文化的原生精神內(nèi)核進(jìn)行保存以達(dá)成各種產(chǎn)品之間的有機(jī)聯(lián)系。某種程度上說(shuō)，是文化傳播所營(yíng)造的這一地區(qū)的形象起到了引導(dǎo)的作用，使得游客對(duì)旅游地的期許逐漸明確起來(lái)?！疤貏e需要強(qiáng)調(diào)的是，‘都市化絕不局限在有限的都市空間內(nèi)，它的出現(xiàn)已經(jīng)使人類(lèi)在整體上被‘都市化了?！边@一語(yǔ)境是河南省文化資源功能的過(guò)程中首先要進(jìn)行明確的基調(diào)。在文化傳播過(guò)程中，所傳達(dá)的內(nèi)容、主題和價(jià)值觀念必須牢牢扣住“如何在都市化的語(yǔ)境中發(fā)出自己的聲音并構(gòu)成獨(dú)特的文化意義”這一命題，換言之通過(guò)媒體展示河南形象，就是在解決借由何種途徑、運(yùn)用何種既有的文化資源以展示獨(dú)特性并滿足當(dāng)代城市人何種文化精神需求的問(wèn)題。如果中原文化意欲在文化傳播上有所作為，就必須將文化資源結(jié)合當(dāng)代人的精神困境和當(dāng)今文化傳播推廣的基本現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌彤?dāng)代性再闡釋。

4.2 確立中原文化對(duì)外傳播與推廣的主題

中原城市群文化傳播與推廣在宏觀層面應(yīng)摒棄羅列文化資源的方法，轉(zhuǎn)為文化概念、文化主題的展示。如同城市宣傳口號(hào)在面對(duì)過(guò)于復(fù)雜的國(guó)際化大都市可能并不適用一樣，對(duì)數(shù)千年的河南文化歷史資源進(jìn)行總結(jié)也絕非易事。解決之道是：運(yùn)用理性將河南現(xiàn)有的文化資源歸納為多個(gè)相互聯(lián)系的主題，同當(dāng)下各種簡(jiǎn)單性概括不同的是，這一概括必須能夠在內(nèi)容上體現(xiàn)出河南地域文化的獨(dú)特特征，在邏輯上更加符合歷史和消費(fèi)者文化需求，并減少邏輯上的矛盾。通過(guò)主題來(lái)制定相應(yīng)的文化傳播推廣活動(dòng)，甚至是文化旅游路線。在此文化傳播主題的基礎(chǔ)之上，組織專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)活用歷史文化遺存中的各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)華夏文明傳承創(chuàng)新示范區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。在各大宣傳媒體中進(jìn)行統(tǒng)一推廣，同時(shí)在各旅游景點(diǎn)、相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中加以標(biāo)識(shí)，以吸引公眾注意力推動(dòng)文化品牌構(gòu)建。在積累一定設(shè)計(jì)和運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)之后，還可將地域文化設(shè)計(jì)元素研究工作同工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度結(jié)合，以當(dāng)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)盤(pán)活河南傳統(tǒng)文化資源，推廣具有鮮明中原文化符號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

5 結(jié)語(yǔ)

由于中原城市群文化傳播與推廣涉及中原地域文化何以在當(dāng)代媒體空間、文化空間中扮演自身角色的問(wèn)題，因而其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)單純意義上實(shí)用問(wèn)題，更是在意欲表現(xiàn)自身文化的過(guò)程中逐漸找到合適的文化表達(dá)與實(shí)踐方式的過(guò)程，實(shí)際上同費(fèi)孝通先生所提出的“文化自覺(jué)”相合。如果說(shuō)費(fèi)孝通先生上世紀(jì)90年代于學(xué)界提出“文化自覺(jué)”當(dāng)時(shí)這一討論只限于學(xué)理性問(wèn)題的話，21世紀(jì)的今日，此問(wèn)題拓展到了普遍理論實(shí)踐層面，如何在國(guó)際化這一全球語(yǔ)境之中重新獲得“自知之明”成為了亟待解決的問(wèn)題。同樣中原城市群深厚的文化積淀在參與現(xiàn)代化過(guò)程中，特別是面向全國(guó)乃至世界文化市場(chǎng)中推出自身文化產(chǎn)品的時(shí)候，勢(shì)必要經(jīng)歷一番“我是誰(shuí)”的自我認(rèn)識(shí)。只有在這一過(guò)程中成功地扮演自身的文化角色，才能夠說(shuō)找到了“文化自覺(jué)”，當(dāng)這一文化角色能夠同現(xiàn)代性取得良好的互動(dòng)關(guān)系的時(shí)候，“文化自信”才能夠培養(yǎng)起來(lái)。無(wú)論是城市形象宣傳、歷史文化資源梳理、文化旅游抑或是城市文化傳播推廣，都是這一深層命題的特殊表現(xiàn)形態(tài)。中原城市悠久的歷史積淀和倫理功能以及農(nóng)業(yè)文明決定了其更不能被規(guī)訓(xùn)為單純意義上供人消費(fèi)和娛樂(lè)的片平化的商品。如果當(dāng)代河南文化意欲在文化傳播上有所作為，就必須積極地應(yīng)對(duì)當(dāng)今文化傳播推廣基本現(xiàn)實(shí)，以中原城市群文化的特色以對(duì)接當(dāng)今消費(fèi)者的文化需求。

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