本刊薦書

新經(jīng)典

《資本主義民主的危機(jī)》，（美）理查德·波斯納著，李晟譯，北京大學(xué)出版社2014年6月

波斯納是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)建者之一，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的方法推廣到所有的法律領(lǐng)域，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和繁榮做出了卓越的貢獻(xiàn)；此外，他也是“法律與文學(xué)”和實(shí)用主義法學(xué)的領(lǐng)軍人物。

本書是波斯納關(guān)于2008年全球金融危機(jī)的第二本著作，進(jìn)一步深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論語境當(dāng)中，不僅從現(xiàn)實(shí)層面對于奧巴馬政府的危機(jī)應(yīng)對政策做出了細(xì)致分析和犀利批評，還從理論層面討論了金融危機(jī)的形成與發(fā)展所帶來的啟示。波斯納指出，激烈的競爭迫使那些思路靈活的金融家去進(jìn)行非理性的賭博。他告誡我們不能指望金融家們能夠把公共利益放在私人利益之上。因此，政府必須介入，限制冒險的銀行家的賭博，有時還要彌補(bǔ)他們所制造的損害。

《重讀哈耶克》，韋森著，中信出版社2014年6月

哈耶克及其思想在中國持續(xù)受到廣泛關(guān)注，尤其是他在《自由憲章》及20世紀(jì)六七十年代的幾本著作中提出的“自發(fā)社會秩序”理論，在中國學(xué)界廣泛傳播。但作者認(rèn)為，中國學(xué)界對哈耶克的解讀偏重其社會與政治理論，而忽視了哈耶克首先是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，忽視了哈耶克更為根本性的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，包括他對現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原理的討論，關(guān)于自由、法治、民主和憲政等現(xiàn)代良序社會運(yùn)行基本法則的論述等。

中國正處在經(jīng)濟(jì)社會大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，從多學(xué)科視角反思人類社會運(yùn)行的基本法則和良序現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行的基本原理，成為既現(xiàn)實(shí)又迫切的理論任務(wù)。因此作者認(rèn)為，重新研讀哈耶克這位曾經(jīng)影響了全世界的思想大師的著作，具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

知識與情趣

《中國思想史——宋代至近代》，（日）溝口雄三著，龔穎等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年4月

溝口雄三，著名漢學(xué)家、中國思想史學(xué)家，以研究宋代至現(xiàn)代思想史而享譽(yù)學(xué)界，也是日中專家研討項(xiàng)目“日中知識共同體”的骨干成員。著作有《作為方法的中國》《中國前近代思想的演變》《中國的沖擊》等。

這是“溝口雄三著作集”之一本，也是溝口先生的通史著作之一種。本書由《儒教史（宋—近代）》與《中國的思想》合為一冊，講述從宋代到近代為止的中國思想史，采用動態(tài)的視角對思想史進(jìn)行解釋，力求在歷史脈絡(luò)中追問思想與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

《乾隆帝》，（美）歐立德著，青石譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年5月

《乾隆帝》一書為美國著名清史學(xué)家、哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心主任歐立德2009年出版的同名英文著作的中譯本。歐立德教授在這本著作中將新清史的一些觀念和研究成果帶入其中，并將乾隆時代置于18世紀(jì)世界史的歷史情境下，以全球史的角度來觀察和分析，從而塑造了一個新清史學(xué)者視野中的乾隆形象。

通過將18世紀(jì)的中國與全球歷史潮流相聯(lián)系，作者挑戰(zhàn)了“清代中國是對外封閉的”這一流行觀念，有助于讀者重新理解乾隆皇帝及其時代特征。作者注意到中原王朝的歷史為滿洲統(tǒng)治者所提供的重要意識形態(tài)系統(tǒng)，是導(dǎo)致乾隆皇帝無法像俄羅斯彼得大帝那樣開展大規(guī)模革新的原因之一。

《為什么？ 》，（美）查爾斯·蒂利著，李鈞鵬譯，北京時代華文書局2014年5月

查爾斯·蒂利是杰出的社會科學(xué)家。他的研究集中于宏觀社會變遷與抗?fàn)幷危ㄓ绕涫?500年以降的歐洲）。蒂利被廣泛視為歷史社會學(xué)和抗?fàn)幷窝芯康牡旎恕?/p>

作者在本書中致力于回答：人們?yōu)槭裁磳ψ约鹤鲞^的事、別人對他們做過的事或世上發(fā)生的事給出他們所給的理由；當(dāng)人們在各自的天地中給定、接收和協(xié)商理由時，后果將會如何。通過考察人們在日常生活中給出的理由如何取決于社會關(guān)系，并反過來構(gòu)建社會關(guān)系，作者闡明了微觀社會互動如何促成宏觀社會結(jié)構(gòu)。作者注意到：理由的給定是一種社會活動，不同的社會情境需要不同的有效理由；大多數(shù)社會過程都類似于一場針鋒相對的對話，而不是獨(dú)白或象棋大師對棋局方案的構(gòu)想。