功能和社會(huì)意義視野下的兩岸文化交流

宋淑玉

[摘要]兩岸關(guān)系發(fā)展30多年的歷史充分顯示，兩岸文化交流合作已經(jīng)成為新時(shí)期中華文化傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的連結(jié)點(diǎn)，是溝通兩岸民眾心靈、觀念的橋梁，維系兩岸同胞親情的重要紐帶，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展鞏固和深化和平統(tǒng)一進(jìn)程的強(qiáng)大力量。充分認(rèn)識(shí)文化往來(lái)在兩岸關(guān)系、兩岸交流中的特殊作用，是推進(jìn)兩岸文化交流進(jìn)程、提升兩岸文化交流層次和實(shí)現(xiàn)文化交流目標(biāo)的前提。

[關(guān)鍵詞]兩岸關(guān)系；文化交流；文化交流意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]D618[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]16724917（2014）04004305

兩岸文化往來(lái)，是兩岸中國(guó)人在走向和平統(tǒng)一的進(jìn)程中，在兩種不同社會(huì)制度下進(jìn)行的文化領(lǐng)域的往來(lái)，是在兩岸政治對(duì)立這一特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的?！陡媾_(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表30多年來(lái)，兩岸文化交流和合作踏破歷史堅(jiān)冰，從無(wú)到有，從少到多，從間接到直接，從單向到雙向，走過(guò)了一段不平凡的發(fā)展歷程，取得了重大進(jìn)展，兩岸文化交流合作更是碩果累累。如今，兩岸文化交流和合作已遍及民族、歷史、語(yǔ)言和文字、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌、影視、戲劇、音樂(lè)、歌舞、繪畫(huà)、書(shū)法、攝影、民俗和民間工藝、教育、體育、學(xué)術(shù)、新聞、聲像、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)和出版、文化管理等各個(gè)領(lǐng)域，日益頻繁和廣泛，正在向廣度和深度進(jìn)軍，“弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶”“經(jīng)濟(jì)和文化并重”已經(jīng)成為“十二五”期間的基本工作思路和新時(shí)期對(duì)臺(tái)工作的主要任務(wù)[1]。兩岸文化交流和合作之所以能夠得到兩岸如此重視和取得巨大成果，是由其特殊的功能、作用和影響決定的。

一、化解兩岸政治對(duì)立功能

兩岸文化交流合作，是兩岸中國(guó)人在走向和平統(tǒng)一的進(jìn)程中，兩種不同社會(huì)制度下進(jìn)行的文化領(lǐng)域的往來(lái)，是在兩岸敵對(duì)狀態(tài)尚未正式結(jié)束、政治對(duì)立的特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的。也就是說(shuō)，在兩岸政治矛盾沒(méi)有解決、政治僵局沒(méi)有緩解的情況下，兩岸隔絕狀態(tài)既不利于兩岸的發(fā)展，也不利于和平統(tǒng)一，嚴(yán)重影響兩岸同胞情義，嚴(yán)重傷害民族感情。在大陸的積極建議和推動(dòng)下，臺(tái)灣當(dāng)局也給予了必要配合，都認(rèn)為兩岸政治對(duì)立不改變兩岸都是中國(guó)人、兩岸文化都是中華文化的事實(shí)，在中華文化的基礎(chǔ)上，先開(kāi)始兩岸文化、經(jīng)濟(jì)、人員和社會(huì)的各項(xiàng)交流，既能通過(guò)交流謀求兩岸共同發(fā)展之道，實(shí)現(xiàn)共同繁榮，又能為破解兩岸政治難題、啟動(dòng)兩岸政治協(xié)商進(jìn)行必要準(zhǔn)備。

兩岸文化交流合作，是在創(chuàng)造解決兩岸政治矛盾的必要氛圍和基礎(chǔ)。兩岸關(guān)系的性質(zhì)是，“1949年以來(lái)，大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一，但不是中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的分裂，而是上個(gè)世紀(jì)40年代中后期中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留并延續(xù)的政治對(duì)立，這沒(méi)有改變大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一，不是主權(quán)和領(lǐng)土再造，而是結(jié)束政治對(duì)立?！盵1]兩岸在政治對(duì)立下，“中國(guó)法統(tǒng)”和“誰(shuí)代表中國(guó)”成為雙方必爭(zhēng)的焦點(diǎn)。對(duì)于如何解開(kāi)兩岸“政治死結(jié)”，馬英九提出“一國(guó)兩區(qū)”[2]，大陸提出“兩岸一國(guó)”[3]，顯然“兩區(qū)”和“兩岸”已有交接，“一國(guó)”大有文章，大陸在“一中框架”下強(qiáng)調(diào)“一國(guó)”，避開(kāi)是中華人民共和國(guó)還是“中華民國(guó)”之爭(zhēng)，用“中國(guó)”體現(xiàn)更多的包容性，表達(dá)政治誠(chéng)意。馬英九的“一國(guó)”，則是繼續(xù)堅(jiān)持“中華民國(guó)法統(tǒng)”。顯然，破解兩岸政治難題，需要雙方創(chuàng)造條件。

兩岸文化交流合作，以及民間性質(zhì)的交流交往，當(dāng)然不能直接解決政治矛盾。但是從文化交流本身，可以幫助人們認(rèn)識(shí)兩岸問(wèn)題的本質(zhì)，可以幫助人們尋找解決問(wèn)題的途徑和方式。在兩岸文化往來(lái)中，在接受中華文化熏陶的同時(shí)，也是在接受中華文化的“文化一統(tǒng)，民族一統(tǒng)，政治一統(tǒng)、中華一統(tǒng)”和愛(ài)國(guó)主義等核心價(jià)值再教育，接受中華文化中的“自強(qiáng)不息、憂(yōu)患自省、和諧安定和正道直行”等文化精髓再教育，接受中華文化中的民族氣節(jié)、道德情操和行為規(guī)范的再教育，增加對(duì)中華文化的認(rèn)同，逐漸正確對(duì)待和認(rèn)同對(duì)方的文化“差異”，為了民族的復(fù)興，找到解決兩岸政治對(duì)立的連結(jié)點(diǎn)不是沒(méi)有可能的。文化往來(lái)，屬于軟性的心理介入和心靈平等的對(duì)話。通過(guò)多種多樣的文化往來(lái)，尤其是通過(guò)中國(guó)各民族和各地區(qū)富有特色的文化交流，在各種娛樂(lè)、欣賞、參觀、討論和學(xué)習(xí)等相對(duì)輕松、歡愉的文化場(chǎng)合，進(jìn)行交流和對(duì)話，政治色彩會(huì)減少，意識(shí)形態(tài)會(huì)淡化，有利于降低“泛政治化”，有利于降低敵意，有利于增進(jìn)政治互信、民族感情，有利于形成共識(shí)，有利于累積破解政治難題、實(shí)現(xiàn)政治突破的條件。只要兩岸在“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上，通過(guò)文化往來(lái)和其他交流合作的前期準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)兩岸政治關(guān)系的突破，結(jié)束政治對(duì)立，可以說(shuō)是臺(tái)灣“國(guó)家認(rèn)同”多元化向增加“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”方向轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、夯實(shí)兩岸經(jīng)濟(jì)交流基礎(chǔ)

兩岸文化往來(lái)對(duì)于經(jīng)濟(jì)交流的作用，是兩岸文化同屬中華文化的屬性決定的。兩岸文化往來(lái)目的之一，是要用歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的有利于推動(dòng)兩岸政經(jīng)合作、共創(chuàng)雙贏的文化思想元素，進(jìn)一步推動(dòng)文化往來(lái)與經(jīng)濟(jì)合作良性互動(dòng)，完善兩岸經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，建立穩(wěn)固的兩岸經(jīng)濟(jì)利益共同體，加快兩岸“經(jīng)濟(jì)一體化”，建設(shè)兩岸共同家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。兩岸文化往來(lái)與兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作，已經(jīng)成為兩岸關(guān)系和平發(fā)展鞏固和深化的兩大支柱。文化與經(jīng)濟(jì)之間存在互動(dòng)關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，每一個(gè)項(xiàng)目和活動(dòng)都不可避免地受到文化背景的深刻影響。而文化背景的“差異”，也總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式、規(guī)模和過(guò)程曲折地反映出來(lái)[4]54。

臺(tái)灣民眾的“中華文化認(rèn)同”從未出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性動(dòng)搖，即使在最艱難的年代，兩岸民間的思想、文化、經(jīng)濟(jì)交往，也或暗或明、或多或少、直接或間接地存在著。這種兩岸特有的、割不斷的交流，成為20世紀(jì)80年代初兩岸經(jīng)濟(jì)交流啟動(dòng)的深層次的原因。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系緊密。一方面區(qū)域文化環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響越來(lái)越深刻，文化等非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的制約和影響有時(shí)比經(jīng)濟(jì)本身的因素更重要。另一方面文化與發(fā)展受到人們的高度關(guān)注，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，文化繁榮是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)。從這一點(diǎn)出發(fā)，推進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系正?；⒔?jīng)濟(jì)合作制度化（“經(jīng)濟(jì)兩化”），實(shí)施和落實(shí)ECFA，也要重視兩岸文化交流的作用。30多年來(lái)，在兩岸不同政治制度下，中華文化因素作為兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作的內(nèi)在能量，對(duì)兩岸經(jīng)濟(jì)合作起了極大的促進(jìn)作用。由于兩岸文化的同根性，近年來(lái)兩岸的文化、旅游與經(jīng)貿(mào)的合作日益緊密地聯(lián)系在一起，兩岸宗教、謁祖、尋根、觀光旅游等文化旅游持續(xù)高漲。文化旅游既豐富了文化交流合作，又促進(jìn)了兩岸經(jīng)濟(jì)、特別是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。兩岸關(guān)系和交流發(fā)展30多年的實(shí)踐表明，在兩岸政治對(duì)立沒(méi)有解決的情況下，雙方共同傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化，是兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作的持久動(dòng)力。

兩岸關(guān)系和平發(fā)展需要鞏固和深化的重點(diǎn)工作之一，是通過(guò)ECFA起步的兩岸“經(jīng)濟(jì)兩化”工作，加快兩岸“經(jīng)濟(jì)一體化”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要文化往來(lái)的配合和支持。隨著兩岸“經(jīng)濟(jì)一體化”的推進(jìn)，新的難點(diǎn)和矛盾將會(huì)凸顯，將會(huì)逐步觸及到更加接近兩岸關(guān)系癥結(jié)的核心問(wèn)題。兩岸關(guān)系的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)告訴人們，兩岸經(jīng)濟(jì)合作持續(xù)推進(jìn)的力量是文化，是中華民族的文化價(jià)值體系。隨著兩岸間“經(jīng)濟(jì)利益共生性”的加深，應(yīng)當(dāng)從增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”進(jìn)而引導(dǎo)“民族認(rèn)同”“國(guó)家認(rèn)同”著手，推進(jìn)兩岸文化整合、修復(fù)被人為割裂的文化記憶，增強(qiáng)兩岸的“中華文化認(rèn)同”，增加臺(tái)灣的“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)合作成果，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的鞏固和深化[4]56。

三、增強(qiáng)臺(tái)灣“中華文化認(rèn)同”

兩岸文化往來(lái)，是在兩岸政治關(guān)系沒(méi)有正常化、兩岸交流只能是處于民間交流的狀態(tài)下，發(fā)揮中華文化的感染、教化功能，增強(qiáng)兩岸的“中華文化認(rèn)同”、進(jìn)而增加臺(tái)灣“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”的最有效也是最好的辦法。從文化思想領(lǐng)域看，增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”和增加“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”的任務(wù)很重。

一是清理“文化臺(tái)獨(dú)”。清理“文化臺(tái)獨(dú)”和糾正“去中國(guó)化”，需要終止實(shí)施多年的種種“文化臺(tái)獨(dú)”的措施，關(guān)鍵是無(wú)形的。如何清除已經(jīng)流行的“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”和“臺(tái)獨(dú)國(guó)家認(rèn)同”？如何糾正在“臺(tái)獨(dú)”極力煽動(dòng)和灌輸之下，出現(xiàn)的“臺(tái)灣主體性”“臺(tái)灣意識(shí)”的“極端化”等偏離“中華文化認(rèn)同”“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”的問(wèn)題？文化交流合作的重要內(nèi)容之一，就是通過(guò)文化的途徑和方式，通過(guò)頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的民族之魂、思想精髓，通過(guò)褒揚(yáng)歷史上國(guó)家大一統(tǒng)時(shí)期帶來(lái)的發(fā)展，通過(guò)暴露和批判歷史上的分裂行為和民族罪人，揭露“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”把“臺(tái)灣文化極端化、臺(tái)獨(dú)化”的陰謀，正確引導(dǎo)臺(tái)灣民意。在中華文化發(fā)展史上，出現(xiàn)過(guò)多次挑戰(zhàn)中華文化的正統(tǒng)性、合理性和權(quán)威性的論爭(zhēng)，每次都是以中華文化在更高層次上的發(fā)展而結(jié)束，此次反對(duì)“文化臺(tái)獨(dú)”的斗爭(zhēng)也是如此。正是文化交流合作，可以從深層次揭露“臺(tái)獨(dú)”的虛假、反動(dòng)的一面，影響和引導(dǎo)被搞亂的臺(tái)灣社會(huì)和文化，重新回歸和增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”。

二是正確對(duì)待兩岸文化的“差異”。在特定的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外關(guān)系和文化環(huán)境中，兩岸文化已經(jīng)形成明顯的“差異”。如在傳承中華文化和吸取外來(lái)文化兩個(gè)方面， 60多年來(lái)臺(tái)灣文化的多元化，在文化“差異”中更突出，對(duì)臺(tái)灣的影響也要大得多。在政治文化方面，由于兩岸政治對(duì)立，政治體制和意識(shí)形態(tài)的不同，形成了明顯的“差異”。在性格文化方面，臺(tái)灣文化、性格文化在不同時(shí)期不同政治力量的引導(dǎo)下出現(xiàn)了一些變化，形成了明顯的“差異”，這對(duì)和平發(fā)展與和平統(tǒng)一產(chǎn)生了不小的影響。在兩岸宗教文化上，臺(tái)灣宗教文化始終沒(méi)有離開(kāi)中原的軌跡，問(wèn)題是兩岸宗教從現(xiàn)象到本質(zhì)都有很大不同。兩岸在文化領(lǐng)域的“差異”，是可以通過(guò)文化往來(lái)實(shí)現(xiàn)正確對(duì)待和認(rèn)同的，在此基礎(chǔ)上，在兩岸合力再創(chuàng)中華文化的輝煌的過(guò)程中，可以得到逐步解決。無(wú)論是從理論還是從實(shí)踐看，兩岸文化往來(lái)實(shí)質(zhì)上是兩岸經(jīng)過(guò)各自長(zhǎng)達(dá)60多年的文化沉淀，在各自已經(jīng)形成的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的基礎(chǔ)上，形成合力，共同推進(jìn)中華文化進(jìn)入新的發(fā)展階段，同時(shí)逐漸增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”，增加臺(tái)灣的“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”。

關(guān)于“中華文化認(rèn)同”，臺(tái)灣方面也有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，問(wèn)題的關(guān)鍵是要清理“文化臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”的影響。大陸是要在了解、尊重、包容和認(rèn)同臺(tái)灣文化的同時(shí)，把文化“差異”調(diào)整到文化優(yōu)勢(shì)上來(lái)。從中華文化發(fā)展歷史看，生活在中國(guó)版圖和世界各地的中國(guó)人，都是中華文化的創(chuàng)造者，無(wú)一例外都以中華文化為榮，文化的力量是無(wú)法阻擋的。30多年的兩岸關(guān)系實(shí)踐表明，臺(tái)灣“中華文化認(rèn)同”已經(jīng)成為遏制“臺(tái)獨(dú)”的精神力量，成為和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的精神力量。

四、有助于中華文化的創(chuàng)新

從文化意義上講，兩岸文化交流合作的目標(biāo)，是要通過(guò)共同的歷史和集體記憶，追溯和加深兩岸之間的“歷史、文化和民族認(rèn)同”，從具有深刻啟示意義的歷史經(jīng)驗(yàn)和從中華民族所固有的優(yōu)秀文化寶庫(kù)中，延續(xù)中華文化內(nèi)涵的創(chuàng)新思想元素，引導(dǎo)兩岸民眾共同塑造面向未來(lái)的、具有創(chuàng)新性的中華文化，繼續(xù)再造中華文化的輝煌。

歷史文化是社會(huì)生活的根基，傳承文化最好的辦法就是不斷創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，就只有增長(zhǎng)，而不是發(fā)展。只有創(chuàng)新才能贏得歷史、贏得大眾和贏得世界，打造出當(dāng)今時(shí)代的輝煌。中華文化創(chuàng)新問(wèn)題并非空談，在以論述和處理人與自然關(guān)系為核心的古希臘的科學(xué)型文化、以論述和處理人與自身關(guān)系為核心的印度的宗教型文化、以論述和處理人與他人關(guān)系為核心的中國(guó)倫理政治型文化等三大文化體系中，面對(duì)需要更寬的視野、更高的層次、更自覺(jué)的行動(dòng)處理世界、國(guó)家、社會(huì)和人之間的關(guān)系的全球化時(shí)代，倫理政治型文化具有更大的適應(yīng)性和發(fā)展空間[5]。在“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”方面，大陸和臺(tái)灣有過(guò)許多成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文化在兩岸的發(fā)展過(guò)程中，一貫強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民族性和開(kāi)放性，特別是兩者的結(jié)合，一貫強(qiáng)調(diào)吸收和同化外來(lái)文化。要說(shuō)有不同，只是在兩岸關(guān)系形成后，因?yàn)榘l(fā)展道路、政治體制、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式的不同，在對(duì)待外來(lái)文化方面，兩岸采取的做法不同，當(dāng)然效果也有些不同。

創(chuàng)新中華文化，要有充分的思想和認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備關(guān)于創(chuàng)新中華文化的思想和認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，參照王東勤、李永貞：《中華文化與文化全球化》，載中華文化學(xué)院編：《走向世界的中華文化》，北京：五洲傳播出版社2009年版，第399-404頁(yè)。。要看到西方政治勢(shì)力“輸出意識(shí)形態(tài)”“輸出民主”的“文化霸權(quán)主義”對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊；要看到西方享樂(lè)主義的消費(fèi)方式、個(gè)人主義和拜金主義價(jià)值觀念的滲透，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊；要看到“共產(chǎn)主義失敗論”、自由主義、新自由主義等各種思潮，對(duì)思想道德領(lǐng)域的沖擊；要看到西方“狂轟亂炸”的文化輸出對(duì)傳統(tǒng)的民族文化的沖擊。兩岸在文化交流和合作中，要圍繞中華文化的創(chuàng)新工作，做好思想理論創(chuàng)新、文化觀念創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和文化體制創(chuàng)新，共同走出一條中華文化發(fā)展之路。

由于兩岸的特殊情況，在討論中華文化的創(chuàng)新時(shí)，除了考慮外來(lái)文化因素之外，還要考慮兩岸因素。因?yàn)閮砂吨腥A文化建立在政治對(duì)立之上已經(jīng)60多年，對(duì)于大陸來(lái)說(shuō)，中西方文化沖突過(guò)程中所能遇到的政治、理論和實(shí)踐問(wèn)題，在兩岸文化交流合作過(guò)程中，已經(jīng)都或明或暗、或多或少地出現(xiàn)過(guò)，但在博大精深、海納百川的中華文化面前都能找到解決的辦法。兩岸文化往來(lái)不僅有利于兩岸中華文化的相互整合、融合，形成合力，還可以在兩岸文化往來(lái)中，為中華文化的創(chuàng)新總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為中華文化再造輝煌開(kāi)辟道路。

五、增強(qiáng)兩岸間的社會(huì)認(rèn)同

和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的過(guò)程，就是兩岸社會(huì)相互了解和認(rèn)同的過(guò)程。影響和阻撓兩岸社會(huì)了解和認(rèn)同的關(guān)鍵是如何對(duì)待兩岸之間存在的“差異”；如何理解和尊重兩岸之間存在的“差異”，兩岸文化整合是有效辦法；如何促進(jìn)兩岸文化整合，交流合作是有效辦法。

因?yàn)檎误w制、意識(shí)形態(tài)不同，兩岸的“差異”十分明顯。兩岸社會(huì)之間，深受兩岸政治對(duì)立的影響，推進(jìn)了解和認(rèn)同的難度較大，尤其是臺(tái)灣方面的阻力更大一些。改變臺(tái)灣民眾對(duì)于大陸的看法，是推進(jìn)兩岸社會(huì)了解和認(rèn)同的關(guān)鍵點(diǎn)。兩岸交流30多年來(lái)，臺(tái)灣方面對(duì)于大陸的看法偏頗之處更多一點(diǎn)。觀察臺(tái)灣社會(huì)對(duì)于大陸的觀感和心理上接受大陸的程度，在兩岸“差異”問(wèn)題上相對(duì)集中體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于主要是因?yàn)閮砂墩螌?duì)立產(chǎn)生的“差異”，臺(tái)灣方面看到的合理性少一些，把“差異”看成是“差距”?！安町悺笔呛侠泶嬖?，“差距”則是雙方因發(fā)展方式、速度和水平不同而形成的距離，把兩岸“差異”看成是兩岸發(fā)展的“差距”，看成是大陸落后、僵化的標(biāo)志，單方面要求大陸調(diào)整和改正。實(shí)質(zhì)上是臺(tái)灣方面用“一種制度下的標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)評(píng)判“兩種制度下的合理存在”，用“單一制度下的標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)取代“兩種制度下的兩種標(biāo)準(zhǔn)”，顯然模糊了政治和制度的界限，增加了不必要的顧慮和麻煩。

因此，對(duì)于生活在兩種對(duì)立政治體制下的民眾來(lái)說(shuō)，這種文化、情感、心態(tài)和觀念上的調(diào)整顯得更為重要。生活在兩種制度下，形成了不同的政治信仰、道德精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向的兩岸民眾，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)特色資本主義的共存共榮，增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”，以及借助文化交流合作、通過(guò)文化整合找到共同價(jià)值取向，是一條可行的道路。

“文化整合”是指不同文化通過(guò)交流合作而產(chǎn)生的互相吸收、消化、融合和創(chuàng)新的過(guò)程。可以說(shuō)兩岸文化往來(lái)，交流領(lǐng)域全、交流程度深、交流幅度廣、交流人數(shù)多、交流水平高、交流時(shí)間長(zhǎng)、交流方式新、交流途徑寬、交流成就大，而且文化交流的內(nèi)容更接近民意，交流的形式絕大部分為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，交流的效果也能在社會(huì)上直接反映出來(lái)，交流中出現(xiàn)的問(wèn)題也易于解決。因此，不僅僅是文化優(yōu)秀成果的交流，也是兩岸全社會(huì)的交流；不僅僅是文化的熏陶，也是心靈和觀念的交會(huì)；不僅僅是帶來(lái)文化領(lǐng)域的改變，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響；不僅僅是文化的融合，也是兩岸社會(huì)的了解和認(rèn)同。這一過(guò)程，也是“中華文化認(rèn)同”和“一個(gè)中國(guó)認(rèn)同”不斷增進(jìn)的過(guò)程。

兩岸文化交流合作作為推進(jìn)和平統(tǒng)一的重要途徑，集中體現(xiàn)在有利于確立和鞏固和平統(tǒng)一所必要的信念、情感和思想基礎(chǔ)上，集中體現(xiàn)在中華文化的“中華一統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義、和合和諧、自覺(jué)向善”等核心價(jià)值和思想精華所代表的價(jià)值取向上。只要共同繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化，凝聚推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的共同意志，形成兩岸共同的“民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、政治認(rèn)同和統(tǒng)獨(dú)選擇”等“國(guó)家認(rèn)同”，就能形成在中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中完成和平統(tǒng)一的精神力量。

六、向和平統(tǒng)一邁進(jìn)的動(dòng)力

兩岸交流和合作的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。兩岸文化往來(lái)之所以能夠?yàn)橥瓿蛇@一歷史使命作出特殊的貢獻(xiàn)，不是“文化萬(wàn)能論”，而是因?yàn)樽鳛橐庾R(shí)形態(tài)的文化，不僅是一定階段的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，更重要的是文化作為民族歷史、民族之魂、民族精神的綜合體現(xiàn)，深層次地影響了政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。30多年來(lái)的實(shí)踐表明，兩岸交流催生了文化往來(lái)，文化的作用力，又推進(jìn)了兩岸交流的發(fā)展，成為兩岸關(guān)系和平發(fā)展的源動(dòng)力。兩岸文化交流合作作為推進(jìn)和平統(tǒng)一的重要途徑，集中體現(xiàn)在有利于確立和鞏固和平統(tǒng)一所必要的經(jīng)濟(jì)、政治、民意和思想基礎(chǔ)上。

文化交流合作是和平統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的促進(jìn)因素，正是兩岸的“中華文化認(rèn)同”和文化交流合作的成果，為兩岸關(guān)系提供了很好的文化和社會(huì)氛圍，使兩岸政治互信逐漸增加，兩岸協(xié)商機(jī)制逐漸完善，兩岸“三通”順利實(shí)施，兩岸經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)入“正?；⒅贫然鸵惑w化階段”。實(shí)踐表明，尊重歷史、現(xiàn)實(shí)，共同繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化，是激勵(lì)兩岸經(jīng)濟(jì)合作的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，也是鞏固和深化兩岸和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的必由之路和共同選擇[4]54。文化交流合作是和平統(tǒng)一政治基礎(chǔ)的促進(jìn)因素，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，文化往?lái)可以跨越政治障礙，其固有的非對(duì)抗性特征可以降低甚至避免政治對(duì)立的兩岸的正面沖撞，因而可以成為正確對(duì)待政治分歧、協(xié)商政治議題、解決政治對(duì)立的緩沖地帶，中華文化也將成為超越兩岸關(guān)于政治體制、意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的最大共識(shí)和認(rèn)同，進(jìn)而在政治難題的解決過(guò)程中自覺(jué)內(nèi)化為共同的價(jià)值取向。文化交流合作是和平統(tǒng)一民意基礎(chǔ)的促進(jìn)因素，盡管當(dāng)前臺(tái)灣民意出現(xiàn)了不利于和平統(tǒng)一的復(fù)雜化、多元化趨勢(shì)，如何爭(zhēng)取臺(tái)灣民心民意，全面遏制“臺(tái)獨(dú)”，繼續(xù)累積兩岸政治互信，建立兩岸利益和命運(yùn)共同體，需要加強(qiáng)精神紐帶，加深感情融合。尤其是建立“通過(guò)文化交流合作，不斷增強(qiáng)民族認(rèn)同感，凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的共同意志”[6]，這種具有旺盛生機(jī)活力和深厚人文內(nèi)涵的共同認(rèn)知，才是和平統(tǒng)一的民意基礎(chǔ)。文化交流合作是和平統(tǒng)一思想基礎(chǔ)的促進(jìn)因素，和平統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)由“一個(gè)中國(guó)、共同發(fā)展、雙方接受”三項(xiàng)基本條件構(gòu)成。在現(xiàn)階段，三者之間，在一個(gè)中國(guó)政治內(nèi)涵有爭(zhēng)論的情況下，“和平發(fā)展”已經(jīng)成為“雙方接受”的共識(shí)，因而“共同發(fā)展”已經(jīng)開(kāi)始并已經(jīng)取得成效，“共同發(fā)展”的成果不斷增加，就是為“雙方接受”打下基礎(chǔ)。因此，要“不斷深化兩岸文化、教育、新聞、出版、影視、藝術(shù)、宗教以及民俗和民間信仰等領(lǐng)域的交流合作，協(xié)商和建立正常、高效的交流機(jī)制，創(chuàng)新交流形式，提高交流品質(zhì)，注重交流效果，共同傳承和弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)同為炎黃子孫的自豪感，凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的共同意志，為深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展夯實(shí)思想基礎(chǔ)、提供精神支撐。”[6]

兩岸文化的交流功能，主要表現(xiàn)在凝聚、激勵(lì)與整合作用。正如李道湘先生所言：“對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化是它特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶。在這個(gè)意義上，兩岸的文化交流就是兩岸同胞共同追憶中華文化曾有的輝煌，共同銘刻歷史的記憶，一起塑造兩岸同胞的民族和文化的認(rèn)同?！盵7]簡(jiǎn)言之，兩岸文化交流合作的功能，是在開(kāi)啟交流大門(mén)，開(kāi)辟交流大道，鞏固交流成果，加快文化自身整合，推進(jìn)社會(huì)了解和認(rèn)同，增強(qiáng)“中華文化認(rèn)同”，影響和引導(dǎo)臺(tái)灣“國(guó)家認(rèn)同”，為鞏固和深化和平發(fā)展、進(jìn)而為和平統(tǒng)一創(chuàng)造信念、情感和思想條件。兩岸只要共同傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化，凝聚推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的共同意志，就能形成在中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中完成和平統(tǒng)一的精神力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]新華社：《胡錦在紀(jì)念<告臺(tái)灣同胞書(shū)>發(fā)表30周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》2009年1月1日，第A1版。

[2]邵宗海：《兩岸不會(huì)愈走愈遠(yuǎn)，馬有定位》，http：//bj.crntt.com/crnwebapp/doc/docDetailCreate.jsp？coluid=0&kindid=0&docid=102118934。

[3]賈慶林：《兩岸不是國(guó)與國(guó)關(guān)系》，中國(guó)評(píng)論新聞，20120729， http：//www.zhgpl.com/crnwebapp/doc/docDetailCNML.jsp？coluid=93&kindid=8010&docid=102181975。

[4]單玉麗：《強(qiáng)化兩岸文化交流與經(jīng)濟(jì)合作互動(dòng)，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展》，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)、兩岸關(guān)系理論福建研究基地編：《第四屆“和諧海峽”論壇論文集》，2011年12月。

[5]毛艷云、孫萍：《中國(guó)文化的歷史走勢(shì)與影響力》，載中華文化學(xué)院：《走向世界的中華文化》，北京：五洲傳播出版社2009年版，第100頁(yè)。

[6]賈慶林：《賈慶林在第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇開(kāi)幕式上的致辭》，20120728，http：//speech.lib.taiwan.cn/jiaqinlin/201207/t20120730_2864005.htm。

[7]李道湘：《兩岸文化交流中的若干理論問(wèn)題》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2011年第1期。