由“趣”及“志”

王澤燁

[摘要]：中國田園派詩歌，是古代詩歌史上的一顆明珠。但身為大城市的孩子，鄉(xiāng)村與自然離我們是遙遠(yuǎn)的。從“趣”入手，讀懂詩句本身的含義，理解作者選取的意向并組成的畫面，輕松就能感悟到作者之“志”。

[關(guān)鍵詞]：田園派詩歌 情趣 志向

中國田園派詩歌，是古代詩歌史上的一顆明珠。很多文人把自己的目光投向山水之間，在中國靈性十足的大江南北得到了內(nèi)心的滋養(yǎng)。

高中課本選擇了田園派幾大代表人物的佳作，旨在讓學(xué)生能從陶淵明、王維、孟浩然等人的名篇中感悟鄉(xiāng)村生活，親近大自然，熱愛田園的祥和寧靜。但身為大城市的孩子，鄉(xiāng)村與自然離我們是遙遠(yuǎn)的。很多學(xué)生無法深入體會(huì)作者的情趣，更無法對淳樸自然的田園產(chǎn)生深厚的感情。

其實(shí)，田園派詩人看似都喜愛“天然去雕飾”的阡陌風(fēng)光，但追溯他們喜愛的緣由卻可以分為兩類：

1.隱士文化催生出的田園派詩人。這類文人多半是天性愛自然，他們的“志”，志向就在于斯，無論曾經(jīng)做官與否，最終田園才是他們的歸屬。并且在詩歌中，他們會(huì)明確提出自己對于鄉(xiāng)村的熱愛，表達(dá)自己不愿離去，扎根于土地的思想。代表人物，如陶淵明《歸園田居》：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

這類文人的“志”常常帶有一種回歸的喜悅，因此他們所選的意象構(gòu)成了一幅靈魂回歸本位，肉體找到歸屬的“趣”圖。如孟浩然《夜歸鹿門歌》中寫道：“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生賞析這種詩歌的“志”，也就是主題的時(shí)候，可以從他構(gòu)造的“趣”——畫面，入手。隱士回歸田園，描寫田園風(fēng)光為的是真正的與自然水乳交融，來避開塵世的仇恨與紛爭。他們構(gòu)建的畫面中，自己與景是一體的，景物明顯帶有人的色彩，要么是以朋友的身份歡迎作者，要么是借物比擬作者本人以此明志。

因此分析詩句時(shí)，我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解詩句之“趣”，在腦海中努力重構(gòu)詩句的畫面。由“趣”進(jìn)而入“志”得到作者創(chuàng)作的主題意思和意圖。

如陶淵明《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

單從字面上要理解陶淵明的“志”，只能靠老師講解并且把重點(diǎn)落在“愿無違”三字上。學(xué)生只是機(jī)械地聽過老師講解陶淵明雖然生活清苦，仍希望不違背自己歸隱的初衷。這樣的講解無法深入學(xué)生的內(nèi)心。

而由“趣”及“志”，我們可以在前文找到一幅有趣的畫面：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。一個(gè)“歸”字點(diǎn)明了作者的動(dòng)作，也營造了一幅披著月光歸家的生動(dòng)畫面。老師完全可以解讀出陶淵明那種欣喜滿足的神情，再引導(dǎo)學(xué)生賞析陶淵明的“志”：為何披星戴月還有如此之喜，遠(yuǎn)勝過單純的解釋詩句，硬把知識(shí)灌給學(xué)生。

2.“閑士”文化引出的田園風(fēng)光。這類型的文人也發(fā)自內(nèi)心的熱愛鄉(xiāng)村卻不急于回歸。他們的目光更愿意落在自然的景物上而少于自抒胸意?？梢哉f，他們和自然是相輔相成的關(guān)系，但未能達(dá)到合二為一。

如王維《山居秋暝》：

“空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>

雖然末尾一句也點(diǎn)了“志”，但相比陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”就顯得隱晦得多。我們在講課時(shí)，最困難的莫過于向?qū)W生解釋王孫的含義，為什么作者說王孫自可留？

其實(shí)，以作者構(gòu)建的“趣”及畫面已經(jīng)透露出了他的“志”，一個(gè)喜愛鄉(xiāng)村寧靜風(fēng)光的文人必定是想常駐于此的。所以他在詩句的字里行間都透露出了對所見鄉(xiāng)村風(fēng)光的欣喜之情。他目光所及之處只有鄉(xiāng)村風(fēng)光的美景，這是作者主觀的強(qiáng)化，更是他身為一個(gè)城市人短暫回歸自然之后，暫時(shí)忘卻俗世的愉悅。

由于他前三句營造的畫面極富情趣，才引出最后“王孫”自可留。我們可以從作者構(gòu)建的畫面引導(dǎo)學(xué)生思考自己的踏青，春游帶來的喜悅和新鮮感，以此來賞王維的“志”，那種渴望回歸自然，又未能付諸于行動(dòng)的心情。

又如，人教版高二語文選修課本中，王維的《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑……野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?！蔽闹械摹耙袄吓c人爭席罷，海鷗何事更相疑”歷來難解。如果直接告訴學(xué)生野老是王維自比，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的閑趣和禪機(jī)，就失去了讓學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。這種越俎代庖的教育方式已經(jīng)被我們詬病和摒棄。

不妨從“趣”中入手，在前面的詩句中引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)作者描寫的畫面。要理解作者閑適的心境，參照的標(biāo)準(zhǔn)一定是作者勾勒的意境。

從“趣”入手，讀懂詩句本身的含義，理解作者選取的意向并組成的畫面，輕松就能感悟到作者之“志”。無論這種“志”是屬于陶淵明先生那樣天性使然，還是王維那樣無限接近大自然，都能從意境本身給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。而單純分割開“趣”與“志”去講解詩句，把作者的主題思想赤裸裸地?cái)傞_給學(xué)生看，只會(huì)教出搖頭晃腦，空背條款的考試能手。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄔國平選注.漢魏六朝詩選.上海古籍出版社，2005.309.311.

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[3]人教版高二語文選修課本.人民教育出版社，2013.26.