從弗洛姆的新精神分析文論談《查泰萊夫人的情人》的性描寫

摘 要：弗洛姆的新精神文論對文學作品的思維與創(chuàng)作過程做了極富啟發(fā)性的詮釋。而本文將運用弗洛姆該理論，分別從創(chuàng)作原因、藝術(shù)象征、語言表達三方面分析勞倫斯的經(jīng)典之作《查泰萊夫人的情人》中的性描寫，以突出其的價值所在。

關(guān)鍵詞：弗洛姆； 新精神分析文論 ；勞倫斯 ；《查泰萊夫人的情人》； 性

作者簡介：黎淑娟，1991年12月生，籍貫：廣東肇慶，華南師范大學在校學生，研究方向：文學。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-02

勞倫斯最后一部經(jīng)典之作《查泰萊夫人的情人》前所未有地沖破社會道德與法律的限制，以現(xiàn)實主義的手法表現(xiàn)自身對工業(yè)文明的批判及崇尚自然之趣、人性之美，同時對性的直白描述使他陷入了備受爭議的漩渦。而弗洛姆的新精神分析文論對文學的獨特見解恰恰對《查泰萊夫人的情人》一書的性描寫做出了很好的辨證闡釋，凸顯其文學價值。所以，筆者將分別從作者注重性描寫的原因、藝術(shù)象征、語言表達進行探討，并從中分析其意義所在。

一、 性描寫源于作者對社會生活的思考及自身本能的情感體驗

弗洛姆以“生產(chǎn)性的愛”為核心的人學理論，深刻認識到生與死的本能及其要求與實現(xiàn)是不可能全部實現(xiàn)的。而人的存在則是“人的社會性與情欲性、本能的統(tǒng)一”，在此基礎(chǔ)上結(jié)合個性條件，便會漸生“愛”。其中，“愛”又會對人加以影響，尤其是“成熟的愛”。他認為這種愛是一種“給予”的愛，能給人一種快樂體驗，進而“表示了我生命的存在”。這一觀點為文學找到了作為主體的人，體現(xiàn)了作家的自我與社會的相互融合與影響，讓文學作品更能展示人們復(fù)雜的內(nèi)心世界。

勞倫斯所生活的那個工業(yè)時代，大部分人都被冷漠的機器所控制，存在嚴格的階級觀念思想，一心追求金錢名利，卻忽視了人最基本的本能需求，包括性與真情，使人性漸遭扭曲。而其中勞倫斯對性本能的情感向往更是長期的社會壓抑下變得虛無縹緲。就如勞倫斯的父母因文化水平與階級差別造成的有性無愛的婚姻生活給勞倫斯造成了極大的童年陰影。爾后母親對勞倫斯的過分寵愛變慢慢編織了他的戀母情結(jié)。所以，勞倫斯希望從愛人中得到母親似的安慰，而這對他一生的作品產(chǎn)生了深刻的影響。他的戀人愛麗絲和比他的恩師妻子弗利達讓他在畸戀中得到最大的滿足，實現(xiàn)了他對性本能的情感追求。可這些都是與社會道德習俗相違背的，因此成了那個時代作家的寫作禁區(qū)。但勞倫斯一直堅持自身對精神與性相統(tǒng)一的觀點，要求人與人，人肉體與情欲達到完整統(tǒng)一。而勞倫斯在作品中淋漓盡致對性進行描寫，如《查泰萊夫人的情人》中梅樂士與康妮在小木屋的溫情性場面、村社共度良宵、雨中裸體奔跑做愛所流露出來的對彼此的愛慕與信賴恰好正是他在當時背景下對性愛情欲觀的反映與期待。

二、 性描寫對象的藝術(shù)象征

弗洛姆的藝術(shù)象征論是指用具體的事物作為藝術(shù)象征，表現(xiàn)人類內(nèi)心的普遍性經(jīng)驗。至于夢中，人類擺脫了社會文化與自身的理性枷鎖，更能象征人們的普遍經(jīng)驗。而他的“社會無意識論”更指出，文學創(chuàng)作過程是作者通過社會無意識與社會意識的相互沖突與調(diào)和，并最終突破社會意識的壓抑，利用普遍的文學藝術(shù)象征表現(xiàn)自身的無意識。從中分析，勞倫斯的性描寫恰恰是人們無意識與社會意識相互協(xié)調(diào)所應(yīng)運而生的，表現(xiàn)了人們對猶如在夢中的無意識的對性的本能追求經(jīng)驗。

在小說中，男主角梅樂士生活在自然、生機勃勃的森林里，“紅潤的臉孔，紅的髭須，和冷淡的眼楮”，“中等的身材”，“細長的自哲的背部”，“瘦長的白晰的兩臂”，“槍掛在肩上”，從容，淡定，健康……他不同于半身癱瘓、只能靠著鋼鐵輪椅走動的克利福，也不同于那些經(jīng)常到勒格貝大廳做客的紳士，他是極具生命活力的，是勞倫斯筆下作為一個真正的人所必備的生命活力的象征。他不愿受到社會道德的約束，追求靈肉合一的快樂，所以，他不能接受與前兩個戀人的帕拉圖式的愛情，他需要一個愛他且需要他展現(xiàn)男性魅力的女人。也正因為如此，他在遇上康妮后進行一系列瘋狂似的性行為都體現(xiàn)了一個自然男人所需要的本能精神需求，可他同時也害怕社會輿論，他與康妮的性行為是在巨大的輿論壓迫下偷偷地進行的，所以說，其對 “真性欲”與“真情感情”的追求是經(jīng)過社會影響后最終沉淀的產(chǎn)物。由此可見，梅樂士是那個時代對“兩真”追求的人的具體化形象。

而女主角康妮的肉體在與克利福過著無性生活的那段時間，從原來富有風韻變成“平板”且“有點粗糙”，“仿佛欠缺著陽光和熱力”……總之，她的身體因缺乏性生活而“日見失掉意義，成為沉悶而贈晦”的“無意義的物質(zhì) ”。蒼白無力的康妮一方面向往肉體快樂，另一方面又憤恨克利福所追求精神戀愛。在作者筆下，她是矛盾的，也正體現(xiàn)了當時工業(yè)文明壓迫英國人的普遍矛盾心理——一念名利，一念自由。而勞倫斯最終也讓康妮在極致的性愛中回歸本性，也意味著他希望人們能回歸自由的本性，這也正是當時眾多處于矛盾掙扎中的人的心理期待。

三、 性描寫的文學語言表達

在弗洛姆的“社會無意識論”中， “被社會所壓抑的心理領(lǐng)域”屬于“社會無意識”，反之，則是“社會無意識”。同時，他強調(diào)，“文學與社會無意識是密切關(guān)聯(lián)的”。文學語言是一種具有普遍性象征意義的預(yù)言，它是作家在自由創(chuàng)作狀態(tài)下表現(xiàn)其情感體驗等無意識時才會出現(xiàn)，而社會又是通過語言等方式壓抑無意識，可見，文學語言反映作家的社會無意識，同時又受社會意識所制約。

對于書中赤裸裸的性描寫，如梅樂士與康妮在小樹叢里面進行的一次性愛。作者運用夸張、比喻等手法，花盡一切極致的語言，把兩人在性愛中的糾纏生動、形象地描述出來。作者抓住每一次思維觸感，將自己身臨其境般的性行為細節(jié)隨意而又真實地展現(xiàn)在讀者眼前，無論是兩人的神態(tài)還是動作，或是兩人身體生殖器官的每一瞬變化，又或者是達到高潮時的火熱的愛撫與語言對話，甚至都給人一種毛骨悚然的心靈顫動。這些描寫在當時對性還存在較大落后性與保守性的英國，無疑是需要備受壓抑的，但這令人瞠目結(jié)舌的描寫恰恰反映了勞倫斯對當時社會人對性看法的愚昧性的批判與反抗，也體現(xiàn)了其思想的覺悟性與較同年代人們思想的前衛(wèi)性。由此看來，這些多年被評論家認為是這部作品的敗筆之處，正正是它的時代亮點，不僅充分展示了作品的文學語言魅力，同時也是作者的社會無意識的流露。

可正如弗洛姆所說，“語言是文化的產(chǎn)物，總是與以意識相聯(lián)系，凡表現(xiàn)為語言的，必是社會意識；由于通過語言無法提供表達人們內(nèi)心體驗的語詞，因而必然壓抑社會無意識”。這一觀點正好與勞倫斯對語言局限性的關(guān)注不謀而合。在書中的前半部分，作者對梅樂士與康妮的火熱性行為進行了大尺度描述，而這兩人也在性愛中獲取了純粹的愛情。但如我國的一句古語所說“情至深則無言”。越純粹的愛情是越無法用語言來描述的，即使用語言描寫出來，也會成為了內(nèi)心純潔體驗的阻絆。所以，在作品后半部分的性描寫，勞倫斯多是化繁為簡，令這兩人的愛升華至最高境界。一如梅樂士最后給康妮的信所說，“倆人的關(guān)系如果僅僅只能依靠語言來維系，他們便永遠也不可能真正走到一起”。所以，他們在不同的地方，缺乏身體行為語言的交流，但同一個信念卻讓彼此靠得更近。開放式結(jié)局，簡潔的敘述，一切終于這一封信，言有盡而意無窮，給讀者一片的幻想天空。

綜上所述，運用弗洛姆該理論從原因、藝術(shù)象征、語言表達三方面分析勞倫斯的經(jīng)典之作《查泰萊夫人的情人》中的性描寫，辯證地闡釋了性行為極致描寫的重要性，也恰如其分地展現(xiàn)出該作品的時代性與作者思想的超前性，給因迷醉于時代名利而忽視自然人性之趣的人們敲響了警鐘，同時為當代人替勞倫斯其余作品的平反研究提供了啟發(fā)性的向?qū)А?/p>

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