杜甫詩歌用典初探

摘 要：用典亦稱用事，凡是在詩文中引用與過去之有關(guān)人物、地點(diǎn)、事件、物品的史實(shí)、神話傳說，或語言文字，從而增加詞句的含蓄與典雅的藝術(shù)手法，即稱為用典。杜甫用典準(zhǔn)確生動(dòng)，不拘一格，毫無炫博風(fēng)氣。正反用典故，直接用人名、地名為典，化用史實(shí)、故事、神話傳說等，在杜詩里俯拾皆是。本文著重從杜詩用典的類型、藝術(shù)方法、藝術(shù)技巧三個(gè)方面分析，從而對(duì)杜詩用典藝術(shù)進(jìn)行比較全面、深入的研究，領(lǐng)略這位大師卓越的才華和豐富的精神世界。

關(guān)鍵詞：杜甫；詩歌；用典

作者簡介：史上玉（1993.8-）， 女，民族：漢族， 山西省忻州市五臺(tái)縣人，大三，單位：山西師范大學(xué)，本科 。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-01

杜甫是我國詩歌史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。杜詩的研究成果早已涵蓋了藝術(shù)成就和思想內(nèi)容的各個(gè)方面，但仍有較大的研究空間，本文將從杜詩的典故運(yùn)用這一點(diǎn)切入，對(duì)杜詩的偉大藝術(shù)成就進(jìn)行初步探求。用典作為一種藝術(shù)手法，可以使立論有根據(jù)，表意委婉，曲盡其意，也可減少語辭之繁累，故為許多詩人青睞。杜甫用典現(xiàn)象豐富，手法多樣，技巧完備，事典、語典、正用、反用、明用、暗用交錯(cuò)分布，以典為題、以典代名、化典入景、活用故事也十分常見，使其詩歌在有限的文字之內(nèi)表達(dá)了無限的內(nèi)容。

1.杜詩典故的類型

典故若是敘述一個(gè)事件就稱事典，事典在杜甫詩歌中占多數(shù)，包括史實(shí)、神話傳說、名人軼事等，如“子云親自守，今日起為官”（《 送楊六判官使西蕃》）是指楊家?guī)状豢蠟楣俚氖肥拢袄俗髑萏詈！?（《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》）引用的是精衛(wèi)填海的神話。 又如 “解榻再見今，用才復(fù)擇誰” （《送殿中楊監(jiān)赴蜀見相公》）中的“解榻”一典出自《后漢書·徐稚傳》。東漢時(shí)，太守陳蕃以殊禮接待名周、徐稚，為他們?cè)O(shè)有專榻，在他們離去后就將榻懸起來，后則以“懸榻”表示禮賢下士。這里杜甫用其意表示對(duì)友人楊監(jiān)的尊重以及二人間真摯的感情?！靶葸\(yùn)終四百，圖畫在云臺(tái)” （《述古三首（其三）》）中“云臺(tái)”也是有名的歷史典故，出自《東觀漢記·顯宗孝明皇帝記》。“云臺(tái)”為東漢南宮之高臺(tái)，漢明帝曾圖畫功臣名將于云臺(tái)，后因用作表彰功臣的典故。而這里杜甫反其意而用之，以表述今夕的強(qiáng)烈對(duì)比：古時(shí)君王重視賢臣，今則功臣遭忌見疑，忠如李郭尚懷憂畏，是以今唐不如故漢矣。

人心中的萬千心酸。又如“雖有車馬客，而無人世喧”（《閬洲東樓筵奉送十一舅往青城》），很明顯，杜甫在這里化用了陶淵明的名句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來表明自己的心境：居所雖有人來人往，但自己卻能不受俗世干擾，不會(huì)因外界的喧囂而隨意打破內(nèi)心的平靜。

2.杜詩用典的藝術(shù)方法

正用，就是使用典故的原本意義和面貌，典故所包含的意義和作者想要表達(dá)的想法一致。費(fèi)經(jīng)虞《雅論》中有：“用事之法，有正事者，故事與題事相同是也?！雹龠@種寫法可以避免敘述繁復(fù)累贅，作者以簡潔的語言提點(diǎn)出一個(gè)史實(shí)，讀者只需由幾個(gè)關(guān)鍵字?jǐn)U充出整個(gè)“過去”，繼而對(duì)照“現(xiàn)在”，所要敘述的事和所要表達(dá)的思想便可了然于胸，此外，作者的一些不便直接言明的情感和觀點(diǎn)也可通過此種方式委婉表達(dá)，這種典故多是用來比喻和映射的。例如“老驥思千里”（《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》）一句正用了曹操《步出夏門行·龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里”，曹操詩的本義是說伏槽的老馬猶思馳騁千里，比喻年雖老，猶有遠(yuǎn)大抱負(fù)。杜詩中就以伏櫪之老驥為喻，自述衰老而猶有用世之志。又如：“燃臍郿塢敗，握節(jié)漢臣回”（《贈(zèng)駙馬池臺(tái)喜遇鄭廣文同飲》）一句中包含兩個(gè)典故。一用《后漢書》董卓事：董卓筑塢于郿，號(hào)為歲城，等到呂布?xì)⒘硕?，將董卓陳尸于市，守尸的官吏燃火放置于董卓臍中，光明達(dá)暑；二是《漢書》載蘇武事：蘇武因?yàn)椴豢贤督?，拿著漢節(jié)牧羊，臥起操持，歷經(jīng)十九年終于回到祖國。在這兩句里，董卓暗合作者心中的安祿山，蘇武即與現(xiàn)下的忠誠之士相應(yīng)，董卓禍國殃民而被呂布誅殺，蘇武忠于國家，歷經(jīng)十?dāng)?shù)載終歸祖國，這兩個(gè)典故與作者要表達(dá)的安祿山作為禍國元兇被誅，忠誠之士必得好報(bào)的情況和思想完全一致。

3.杜詩用典的藝術(shù)技巧

以典為題即指整篇詩歌主旨與典故原意相關(guān)，甚至在詩中鋪敘典故內(nèi)容，這樣將典故與詩融為一體，即便不知道典故原意，也無礙對(duì)全詩的理解，詩即典，典即詩，但了解了原典便更能體會(huì)全詩深層的豐富意蘊(yùn)，這樣即實(shí)現(xiàn)了用典的目的，又避免了掉書袋的嫌疑。如“罷琴惆悵日照席，幾歲寄我空中書？”（《送孔巢父謝病歸游江東兼程李白》），“空中書”一典為《梁高僧傳》所載，言“仙人傳書付小兒，為史宗所得。”②杜甫用此典發(fā)問，指友人得道見招，何時(shí)傳我書信，有欽羨友人歸隱和思念友人之意。仇注：“孔之東游志在遯世引年，故詩中多言神仙事”③，用典與主旨直接相關(guān)，由此可見。再如“劉毅從來布衣愿，家無儋石輸百萬”（《今夕行》），詩中寫詩人除夕之夜，客舍無聊，與友人相與博戲之況。浦起龍注：“以劉毅自況，英氣自露?！?④詩人貧困輕財(cái)，胸懷曠達(dá)，從小情趣中顯其真性情，由典中直露其旨。

綜上所述，杜詩用典手法多樣，不愧是一代語言文字巨匠，為后人留下取之不盡的藝術(shù)寶藏。用典這一修辭手法的成功運(yùn)用，為其詩歌表達(dá)增添了無窮魅力，也是后世不斷做出研究、學(xué)習(xí)的重要原因之一。

注釋：

[1]（清）費(fèi)經(jīng)虞撰 （清）費(fèi)密補(bǔ) 《雅論》[善本] 二十四卷

[2]（梁）釋慧皎《高僧傳》 臺(tái)北：中華書局 1992年版

[3]（清）仇兆鰲《杜詩詳注》 中華書局 1979年版

[4]（清）浦起龍《讀杜心解》 中華書局 1977-11

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）浦起龍《讀杜心解》 中華書局出版 1961年10月第一版1981年北京第三次印刷

[2]（清）楊倫《杜詩鏡銓》 上海古籍出版社 1981-03-01版。