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    空城遠(yuǎn)梵

    2014-04-29 12:39:15李松蕓
    青年文學(xué)家 2014年17期
    關(guān)鍵詞:空靈情境

    摘 要:“破對(duì)待,空物我,泯主客,齊生死,反認(rèn)知,重解悟,親自然,尋超脫”。[1]靜虛、止觀為禪。無為而為、順其自然為道。廢名的宗教感是無法嚴(yán)格分類的,佛、道的哲學(xué)觀念相互交織并且彌漫在作品的各個(gè)角落。當(dāng)文學(xué)成為人學(xué)的時(shí)候,那么生命意識(shí)便與宗教有了共通,產(chǎn)生了深層次關(guān)聯(lián)。

    關(guān)鍵詞:廢名;情境;空靈;禪宗思想

    作者簡(jiǎn)介:李松蕓(1991. 12. 25-),男,籍貫:重慶,最高學(xué)歷:本科,目前職稱:學(xué)生。主要研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)。

    [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

    [文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-17-0-01

    廢名畢業(yè)于北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系,學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué),讀過非常多的外國(guó)名家作品,他自稱:“英國(guó)的哈代、艾略特,尤其是莎士比亞,都是我的老師,西班牙的偉大小說《唐吉可德先生》我也呼吸了它的空氣??偫ㄒ痪?,我從外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)了寫小說?!盵2]廢名的文學(xué)觀受到周作人和外國(guó)文學(xué)思想的影響,形成了“文學(xué)即夢(mèng)”的文學(xué)觀。主張文學(xué)不再是完全客觀的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),而是與現(xiàn)實(shí)拉開一定距離,“創(chuàng)作的時(shí)候還應(yīng)該是‘反芻,這樣才能成為一個(gè)夢(mèng)。是夢(mèng),所以與當(dāng)初的現(xiàn)實(shí)生活隔了模糊的界。藝術(shù)的成功也就在這里”2。帶著“文學(xué)即夢(mèng)”的文學(xué)觀,廢名筆下的鄉(xiāng)土文學(xué)便迥異于鄉(xiāng)土文學(xué)派的其他作家,呈現(xiàn)出質(zhì)樸沖淡,空靈純凈的特質(zhì)。

    “出世”與“入世”是源自佛教的概念,“入”是離去和進(jìn)來的意思,而“世”指凡塵俗世。出世表示一個(gè)人不再關(guān)心人類生活中大家都追求的功名、權(quán)位、財(cái)富等,出世的人希望超脫世人的生活,更多在精神上的追求;入世則相反,表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

    在同是“鄉(xiāng)土文學(xué)派”的作家許欽文筆下有一位具有代表性的女性形象,《鼻涕阿二》的主人公——二姑娘菊花。與廢名《竹林的故事》中三姑娘的出世形象相比,二姑娘菊花是一個(gè)入世的形象。

    二姑娘菊花從小受到家人歧視,取名“鼻涕阿二”,在家洗衣做飯干粗活。鄉(xiāng)村維新后,更是成為了“賤小娘”,受到嘲笑與歧視。后來做上新少奶奶呼風(fēng)喚雨、囂張跋扈,最后被有錢師爺?shù)男孪嗪门艛D,在貧病交加中死去。在宗法制農(nóng)村中,有多少少女因?yàn)榭嚯y命運(yùn)而奮不顧身的投身紅塵。她們深入人世苦難的深處,卻是為了討要“好日子”。許欽文創(chuàng)造的這樣一個(gè)入世的悲劇少女,和廢名筆下創(chuàng)造的出世的少女形象形成了對(duì)比鮮明。

    廢名為三姑娘著的第一筆墨在名字?!捌鸪醪恢浪拿郑瑔査?,她笑而不答”。后來三姑娘的媽媽求菩薩時(shí)透露“她的阿三頭上本來還有兩個(gè)姑娘,而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè),不再三朝兩病的就好了?!币粋€(gè)羞澀,安靜,多病的女童形象就勾勒完成了。接下來,三姑娘的形象和故事一起發(fā)展,爸爸老程帶三姑娘去打漁,三姑娘表現(xiàn)出天真爛漫,為這個(gè)形象里再添上了活潑健康的特質(zhì)。打漁回家后三姑娘為父親拿杯子,表現(xiàn)出三姑娘懂事乖巧的一面,同時(shí)也渲染出這個(gè)家庭安穩(wěn)溫馨的氣氛。

    八歲后父親去世,三姑娘開始代替媽媽洗衣,女童的形象從這里開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯倥?,歡快活潑的那一面被沉靜取代,后又添入“勤敏”的性格特質(zhì),勤勞安靜的少女形象就確立了。

    三姑娘黑而美,瓜子臉,常穿著一件顏色淡的如同月色的單衣,外在形象的美好和內(nèi)在的美好結(jié)合在一起,建立起三姑娘內(nèi)外皆美的人物形象。廢名塑造的三姑娘,帶著理想農(nóng)村的淳樸堅(jiān)強(qiáng),仿佛集真善美一體,突出人性的美。

    在父親去世,母親和三姑娘成為孀婦遺女的一節(jié)中,廢名并未過多著墨。只短短一百四十余字交代了這個(gè)變故——“然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上,從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊……高聳著一個(gè)……土堆,堆前豎著三四根……吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿,就可以知道是什么意義?!?/p>

    老程的死對(duì)于三姑娘而言,“獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布,雖然更顯得好看,卻叫人見了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒有話可說了?!背嗽诜b方面,在鞋子上蒙上一層白布之外,“懶懶的”三個(gè)字則表明了三姑娘的心情。然而,“那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏,家事的興旺,正如這塊小天地,春天來了,林里的竹子,園里的菜,都一天一天的綠得可愛?!鄙钜廊辉诶^續(xù),三姑娘和母親憑借勤勞聰明將家事興旺起來。這表現(xiàn)出了三姑娘與母親一脈相承的堅(jiān)韌品質(zhì)——對(duì)于苦難和生命困境的消解,對(duì)于生命和生活本身的熱愛。

    然而,死亡留下了陰影嗎? “老程的死卻正相反,一天比一天淡漠起來……后來,青草鋪平了一切,連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒有了。”父親的死和死亡本身沒有在三姑娘的心里留下任何陰影, “連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒有了?!边@表明三姑娘的鐵石心腸或者健忘?不然。 三姑娘對(duì)于親情的態(tài)度是重視并且依戀的,然而對(duì)于父親的死亡,三姑娘只是采取了“自然而然”的態(tài)度。

    三姑娘在廢名筆下,氣質(zhì)行為沉靜清淡。她沉浸在生活的現(xiàn)實(shí)之中卻又不自覺地保持著與真實(shí)生活的距離,這實(shí)則是廢名《竹林的故事》中所有人物形象的特性。三姑娘的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)、世俗生活、瑣碎小事卻更襯托出她的高潔輕靈,俗間顯雅更加具體生動(dòng)。廢名在故事中建構(gòu)了一個(gè)理想的農(nóng)村社會(huì),其中三姑娘的人物形象體現(xiàn)了廢名“愛不求報(bào)的樂觀人生、苦樂隨緣的達(dá)觀人生、棄絕凡塵的詩(shī)化人生”的禪宗思想。

    參考文獻(xiàn):

    [1](李澤厚 《中國(guó)古代思想史論》,新知三聯(lián)書店,2008年,第124頁(yè))

    [2](《<廢名小說選>序》,陳振國(guó)編,《馮文炳研究資料》,海峽文藝出版社,1990年,第130頁(yè))

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