國民性理論與中國文學(xué)現(xiàn)代性

郝鑫

摘 要：“國民性”是英語“national character/ national characteristic”的日譯，也被譯為民族性或國民的品格。國民性理論最初（晚清時(shí)期）是被作為發(fā)展中國的現(xiàn)代化國家理論而引入國內(nèi)的，因此國民性理論是推動(dòng)中國歷史朝現(xiàn)代化方向發(fā)展的過程中的一大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：國民性；現(xiàn)代文學(xué)；魯迅

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-01

一、國民性理論在中國的發(fā)展

19世紀(jì)，歐洲國家將國民性作為理解人類差異的首要準(zhǔn)則，以幫助其建立種族和文化優(yōu)勢(shì)，作為征服東方國家的理論依據(jù)，但另一方面國民性理論卻使得被征服國家喪失了發(fā)言權(quán)。

因此從晚清“國民性”理論被引入中國以來，中國的知識(shí)分子就開始將其作為基礎(chǔ)對(duì)民族國家未來的問題進(jìn)行了諸多的思考。其中以梁?jiǎn)⒊瑸榇?，他在《新民說》中提出的國民性改造問題。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有許多像梁?jiǎn)⒊粯拥闹R(shí)分子，也都撰寫了大量的文章，從不同的角度闡述了這一問題，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在批評(píng)歐洲國家的同時(shí)，又不得不屈從在歐洲人用來維系自身種族優(yōu)勢(shì)的話語—國民性理論，因此有關(guān)國民性的說法也是有褒有貶的。

在1911年前后有大量文章都不同程度的討論了這個(gè)問題，且代表作品有：《論中國之民族氣質(zhì)》（1919）、《論中國國民之品格》、《中國國民性及其特點(diǎn)》（1917）等，而這些作品目的就在于試圖以對(duì)民眾的啟蒙來實(shí)現(xiàn)國家的崛起，例如蔡元培就指出中國的國民缺乏自我意識(shí)，必須通過啟蒙教育喚醒他們。而國民性理論也同時(shí)給了梁?jiǎn)⒊?、魯迅等作家提供了一套?qiáng)有力的自我批判語言，同時(shí)也肩負(fù)起改造中國國民性的歷史重任。

二、魯迅與國民性改造

晚清時(shí)期，無數(shù)知識(shí)分子都在救國的道路上苦苦探索中國極弱的原因，他們最終都將目光投向“國民性”，魯迅就是其中之一。魯迅認(rèn)為中國人的病根已經(jīng)不在于身體，在于精神層面的問題。魯迅在日本留學(xué)期間，看到《中國人的氣質(zhì)》（亞瑟·斯密思）日譯文本后，才逐漸有了想通過文學(xué)改造中國國民性的想法，而同時(shí)又有一部分思想家想通過國民性理論來提倡現(xiàn)代文學(xué)。

許壽裳在談及魯迅時(shí)說，魯迅的一生都在尋求三個(gè)問題的答案，分別是：第一、怎樣才是最理想的人性；第二、中國國民性中最缺乏什么；第三、病根何在。這些在魯迅的眾多文學(xué)作品中都能體現(xiàn)出來，比如著名的《吶喊》中關(guān)于魯迅棄醫(yī)從文的回憶的片段，而《阿Q正傳》的創(chuàng)作目的在于描寫中華民族的靈魂，暴露國民的弱點(diǎn)。這種復(fù)雜矛盾的心里一再重復(fù)出現(xiàn)在他的小說當(dāng)中，比如《阿Q正傳》中描寫的暴力場(chǎng)景，那些興致勃勃地看著自己的同胞被處決的無情群眾，作者試圖將讀者拉入這樣的場(chǎng)景使其成為另一個(gè)旁觀者群體，而魯迅自己一方面作為看客，一方面有時(shí)被觀看者（同為中國人），清楚地表明魯迅面對(duì)國民性理論兩難的困境。

魯迅小說中的國民性理論，大部分源于斯密思的《支那人氣質(zhì)》一文，但從他創(chuàng)作的作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了斯密思的支那人氣質(zhì)理論。魯迅以文學(xué)挑起改造國民性之重?fù)?dān)，以文學(xué)改造國民精神，試圖將文學(xué)作品中所蘊(yùn)藏的那些民間傳統(tǒng)中正面的、充滿生命活力的文化精神，作為“國民性”整體的一部分傳達(dá)給國民，最終來救治頹廢了數(shù)百年的現(xiàn)實(shí)中國人的精神，也影響了一整個(gè)世紀(jì)的中國啟蒙思想家。

三、國民性與文學(xué)

筆者在對(duì)國民性理論探索的過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)與國家歷史的發(fā)展之間存在著一定的關(guān)系，而中國啟蒙思想家用國民性理論來提倡現(xiàn)代文學(xué)，其目的不過是為拯救國人的靈魂。在國民性改造的過程中，文學(xué)是作為一種手段被運(yùn)用在當(dāng)中；而國民性改造本身也是為適應(yīng)現(xiàn)代化而進(jìn)行的，所以由此而產(chǎn)生的文學(xué)作品也或多或少的具有一定的現(xiàn)代性。故而，筆者認(rèn)為國民性是推動(dòng)中國文學(xué)現(xiàn)代化的一大因素。

眾所周知，魯迅為中國現(xiàn)代文學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，他的文學(xué)作品不同程度地詮釋了中國的國民性。當(dāng)然。除魯迅之外，還有老舍、張?zhí)煲淼戎T多作家也針對(duì)這一問題創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，他們嘗試一種與傳統(tǒng)“思想史”完全不同的歷史寫作，去探討當(dāng)時(shí)中國“現(xiàn)代性”理論的意義；他們一方面揭露民族的劣根性，另一方面又發(fā)揚(yáng)國民性種優(yōu)秀的地方。也就是這些探索才成就了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期那么多作品，也正因?yàn)槿绱藝裥缘脑捳Z才得以轉(zhuǎn)換成為一種超越了自身歷史的話語，并充斥在有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)的討論中。后來的作家也是在繼承了這一時(shí)期的“國民性”傳統(tǒng)（人文主義情懷精神）堅(jiān)持知識(shí)分子的啟蒙主體地位和在文學(xué)創(chuàng)作中的主體性。但無論是那一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，都無一不體現(xiàn)了改造“國民性”與“中國現(xiàn)代文學(xué)”生成之間的深刻關(guān)系。

由此可以看出國民性貫穿了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史，可以稱為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性主題。

四、結(jié)語

國民性改造問題是晚清中西方文明碰撞下所產(chǎn)生的最大思想命題。19世紀(jì)斯密思等人對(duì)中國國民性格的描述和評(píng)價(jià)，刺激了部分中國先進(jìn)知識(shí)分子的神經(jīng)，他們從此開始了對(duì)中國國民性問題的長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的研究，試圖以文學(xué)作品來引導(dǎo)國民形成一種更適合現(xiàn)代化但又不失中國傳統(tǒng)文化審美情趣的國民性格。同時(shí)，國民性作為一個(gè)具有明確時(shí)代特征的理論，文學(xué)只有迎合這一特征才能夠稱之為進(jìn)步的文學(xué)，無論是過去還是現(xiàn)在。

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