吉狄馬加詩歌的民族文化情結(jié)

摘 要：吉狄馬加的詩反映他尋根文化的心理意識(shí)，表達(dá)自己的民族精神、民族情感和民族文化。這貫穿在吉狄馬加的全部詩歌創(chuàng)作中，成為他創(chuàng)作的源泉，其中隱含他的民族文化憂患意識(shí)，折射出他的民族文化情結(jié)。本文以《吉狄馬加的詩》1、《吉狄馬加詩選》2中的詩為文本分析其民族情感及民族文化詩風(fēng)。

關(guān)鍵詞：吉狄馬加；民族情感；文化情結(jié)；彝族文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：吉差小明（1987-），女，彝族，四川大涼山越西縣人，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系2012級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-03

一、守望文化與理智思考

彝族詩人深諳深厚悠久的歷史傳統(tǒng)文化，這是彝族詩人取之不盡用之不竭的民族創(chuàng)作素材?！澳莻€(gè)地方的河流、群山、鷹的影子，始終漂浮在我的詩中，那里是我的精神故鄉(xiāng)?！?吉狄馬加作為彝族杰出的代表詩人。他用詩歌表達(dá)民族文化情結(jié)，并以詩歌的方式向世界傾訴歷史、傾訴民族文化。在詩歌創(chuàng)作中，彝族傳統(tǒng)文化始終是他詩歌創(chuàng)作的文化背景。

彝族是一個(gè)古老的民族，有著悠久深厚的歷史文化傳統(tǒng)，這種歷史文化傳統(tǒng)是活態(tài)存在于彝族民間日常生活中。在吉狄馬加的詩歌里，逝去的祖先仍與后代子孫心靈相通。如《反差》這樣寫：“我看見我的手不在這里/它在大地黑色的深處/高舉著骨質(zhì)的花朵/讓儀式中的部族/召喚先祖?zhèn)兊撵`魂”。彝族有古老的文字——彝文。彝族原始宗教祭司—畢摩用彝文寫下了數(shù)以千萬計(jì)的彝文文獻(xiàn)。這些彝文文獻(xiàn)內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、天文地理、語言文學(xué)等。吉狄馬加的詩里有不少有關(guān)彝族傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)崇拜祖先和彝族傳統(tǒng)習(xí)俗中很多道德禮儀的東西。他對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的崇拜從其詩句中比比皆是，他說祖先的優(yōu)美歌謠后人在不斷傳唱。如：“我仍然知道/我的民族那來自血液的歷史/我仍然會(huì)唱/我的祖先傳唱至今的歌謠/當(dāng)然，有時(shí)我也充滿著驚恐/那是因?yàn)槲业哪刚Z/這背離我的嘴唇/詞根的葬禮如同一道火焰……”（《身份》）。文字記載歷史文化，這詩反映詩人對(duì)彝族古老文字的深沉摯愛，對(duì)自己母語的熱愛。他曾寫道：“如果沒有大涼山和我的民族/就不會(huì)有我這個(gè)詩人”（《致自己》），“我個(gè)人深受彝族原生文化的影響，特別是彝族的創(chuàng)始史詩和古老民歌。詩人需要從原始文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，這對(duì)詩人來說很重要?！?可見，彝族獨(dú)特而深厚的傳統(tǒng)文化對(duì)吉狄馬加詩歌創(chuàng)作的影響是深遠(yuǎn)的。

詩人對(duì)歷史和人生的哲學(xué)思考，表達(dá)自己人類情懷和世界眼光。吉狄馬加用詩歌表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，以哲學(xué)思維來表達(dá)抽象事項(xiàng)的思考，并賦予情感。如《時(shí)間》：“哦，時(shí)間：/最為公證的法官/它審判謊言/同時(shí)它也伸張正義/是它在最終的時(shí)刻/改變了一切精神和物質(zhì)的/存在形式/它永遠(yuǎn)在死亡中誕生/又永遠(yuǎn)在誕生中死亡/它包含了一切/它又在一切之外/如果說在這個(gè)世界上/有什么東西真正地不朽/我敢肯定地說：那就是時(shí)間！”詩人在這里通過對(duì)時(shí)間和空間的遐思，通過時(shí)空隧道似乎看到一個(gè)民族遙遠(yuǎn)的過去，也似乎想到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，更重要的是一個(gè)民族的精神世界的自強(qiáng)不息?！八呐d趣不在展列現(xiàn)象的紛繁，而在顯示靈魂的深邃，吉狄馬加的詩中跳躍著彝人之魂”5正如孫靜軒說：“他表達(dá)的是，我想到了什么，著眼于一個(gè)民族、一個(gè)人的精神世界，顯示靈魂的深邃，他走出了大涼山的山谷，以現(xiàn)代人的目光，從當(dāng)代世界文化的角度去審視本民族的歷史和現(xiàn)實(shí)，才得以把握本民族的真實(shí)形象和精神，使之得到升華”。6

吉狄馬加的詩歌中，我們可以知道他關(guān)注彝族人民的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注彝族歷史、傳統(tǒng)文化。這對(duì)傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神具有不可忽視的作用。

二、情感表達(dá)與憂患情結(jié)

詩人的民族情感蘊(yùn)含在詩歌的主題思想中及其字里行間。民族情感是個(gè)人或集體對(duì)自己民族所特有的一種情感。主要表現(xiàn)為對(duì)民族歷史、民族文化的熱愛。曾卓曾坦言：“寫詩可以通過詩來抒發(fā)自己的情懷，因而減輕自己的痛苦，也通過詩來反映內(nèi)心的自我斗爭(zhēng)，努力提高自己內(nèi)在的力量，從而支持自己不致倒下，不致失去對(duì)未來的信念。”（《詩人的兩翼》）。吉狄馬加的詩反映生活，被他的性格、情感、思想所渲染，貫穿詩人脈脈的情意。

吉狄馬加寫道：“我敬畏群山。因?yàn)槲业牟孔寰蜕钤诤０谓椎娜荷街?，群山已?jīng)是一種精神的象征?！薄叭荷绞且粋€(gè)永遠(yuǎn)的背景。在那樣一個(gè)群山護(hù)衛(wèi)的山地中，如果你看久了群山，會(huì)有一種莫名的觸動(dòng)，雙眼會(huì)不知不覺地含滿了淚水?！薄爸灰祟惔嬖?，詩歌就會(huì)去撫慰一代又一代人類的心靈。詩歌作為人類精神財(cái)富中永遠(yuǎn)不可分割的重要部分，它將永遠(yuǎn)與人類的思想和情感聯(lián)系在一起。詩歌永遠(yuǎn)不會(huì)死亡！對(duì)我個(gè)人來說，創(chuàng)作詩歌是我對(duì)這個(gè)世界最深情的傾訴！”7吉狄馬加的詩歌突出強(qiáng)烈的民族意識(shí)、民族情感，宣泄了詩人對(duì)自己民族文化的憂患情結(jié)。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向的集中體現(xiàn)。離開了民族精神，民族文化就失去了生命力和創(chuàng)造力?！叭绻麤]有大涼山和我的民族/就不會(huì)有我這個(gè)詩人”（《致自己》）。他還談到：“我寫詩，是因?yàn)槲业牟孔宓募浪窘o我講述了彝人的歷史、掌故、風(fēng)俗、人情、天文和地理；我寫詩，是因?yàn)槲以诔鞘行鷩痰奈鑿d中想找回我丟失的口弦；我寫詩，是因?yàn)槲蚁Ｍ哂幸腿说母星楹蜕剩瑫r(shí)我也希望它屬于大家?！睆倪@些詩句中可以看出詩人不管走到哪里，不管生活環(huán)境怎樣變化，但他對(duì)自己家鄉(xiāng)的一切是那樣深切地愛戀，哪怕一點(diǎn)一滴都以表達(dá)出厚愛。如“其實(shí)我是千百年來/正義和邪惡的抗?fàn)?其實(shí)我是千百年來/愛情和夢(mèng)幻的兒孫/其實(shí)我是千百年來/一次沒有完的婚禮/其實(shí)我是千百年來/一切背叛/一切忠誠(chéng)/一切生/一切死……”（《自畫像》）。吉狄馬加曾唱：“我的歌/是多情的風(fēng)/是纏綿的雨/是故鄉(xiāng)山崗上/一只會(huì)唱歌的百靈/是獻(xiàn)給這養(yǎng)育了我的土地的/最深沉的思念”；“我的歌/是含笑的淚/是初戀的潮/是遠(yuǎn)方地平線上/一條黑色的河/是獻(xiàn)給我古老民族的/一束束剛剛開放的花朵”（《我的歌》）。他通過詩歌反映了彝族特有的文化內(nèi)涵，同時(shí)，他深刻地表達(dá)對(duì)自己的民族情感。隱現(xiàn)出民族文化憂患意識(shí)。

吉狄馬加寫到：“祝愿森林中的獐子”“祝愿江河里的游魚/神靈啊，我祝愿/因?yàn)槟悴粫?huì)不知道/這是彝人最真實(shí)的情感”（《星回節(jié)8的祝愿》）。詩人曾寫：“在希望和絕望之間/只有一條道路是惟一的選擇——那就是和平！”。這充分體現(xiàn)吉狄馬加的人為情懷?！拔覍懺姡且?yàn)閷?duì)人類的理解不是一句空洞無物的話，它需要我們?nèi)肀Ш蛺?。?duì)人的命運(yùn)的關(guān)注，哪怕是對(duì)一個(gè)小小的部落作深刻的理解，它也是會(huì)有人類性的”“我寫詩，是因?yàn)榭释磉_(dá)自己真實(shí)的感情和心靈的感受。我發(fā)現(xiàn)有一種神秘的力量在感召著我”“我寫詩，是因?yàn)橄Ｍ哂幸腿说母星楹蜕?，同時(shí)又希望它屬于大家”。9吉狄馬加用詩句表達(dá)了他對(duì)自己民族的情感以及未來民族發(fā)展的堅(jiān)定信心。他用他自己感人肺腑的詩句重新審視和思考自己民族的文化命運(yùn)，特別是表現(xiàn)了一種在外來文化和多元文化沖擊下對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化上的憂患意識(shí)。當(dāng)然，這種傳統(tǒng)文化包括語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、道德、習(xí)俗。

三、尋根文化心理

多元文化視野下的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出的文化象征符號(hào)也是多元的。正如羅慶春說：“藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，特定的藝術(shù)是特定文化的象征性符號(hào)體系，在這一體系的建構(gòu)過程中作為創(chuàng)造主體的藝術(shù)家，不可避免地面對(duì)這樣一種生存悖論：他既與生俱來地受到特定文化類型、審美規(guī)范的限制，又從藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性方面不得不有意識(shí)地逃離和超越自己所從屬的文化模式?！?0在全球化時(shí)代，民族文學(xué)、民族詩歌一方面要表現(xiàn)民族文化，展示民族智慧，弘揚(yáng)民族精神，另一方面要成為民族情感交流、文化融合的媒介與橋梁。

吉狄馬加在成長(zhǎng)過程中受彝族文化和漢族文化的熏陶，在兩種文化環(huán)境中進(jìn)行比較研究，在他的詩句中也不難發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)遨游中國(guó)的和外國(guó)的各種詩體的詩海中，汲取了豐富的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。其詩是彝族文化和漢族文化共同培育的一朵詩文化的奇葩，他的詩既蘊(yùn)含著深厚的民族文化特質(zhì)，又散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息?？梢钥闯鏊嘣幕曇昂兔褡寰竦恼蔑@，表現(xiàn)了詩人獨(dú)特的審美感悟和詩學(xué)個(gè)性。

吉狄馬加是翱翔在當(dāng)代詩壇的雄鷹。從他的詩中可以讀到一個(gè)民族的未來。如“我曾一千次/守望過天空/那是因?yàn)槲以谄谂?民族的未來/我曾一千次/守望過群山/那是因?yàn)槲疫€保存著/我無法忘記的愛”。（《彝人之歌》）在創(chuàng)新民族文化，發(fā)展民族文化方面，民族詩歌可以發(fā)揮其不可替代的作用。吉狄馬加的詩歌不僅折射出深厚的彝族文化意蘊(yùn)，也反映了人類文明意識(shí)。這體現(xiàn)出他既有寬廣的胸襟與深邃的哲理，又有詩美的呈現(xiàn)與精神的訴求。如：“我是這片土地上用彝文寫下的歷史/是一個(gè)剪不斷臍帶的女人的嬰兒/……/啊，世界，請(qǐng)聽我回答/我——是——彝——人”（《自畫像》）。詩中飽含著詩人對(duì)民族深沉的愛，同時(shí)也自豪地向世界傳達(dá)了“我是彝人”，以表明民族身份的體認(rèn)與延續(xù)文化的使命。

結(jié) 語

吉狄馬加詩歌反映了一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中的群體意識(shí)，詩人透過詩歌去思索一個(gè)民族的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范和文化傳統(tǒng)。這種不斷思索不斷自問或他問的檢索人生意義就是其詩句給人的啟迪！一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也一樣在前進(jìn)的路途中不斷探索不斷總結(jié)，從而走向新的旅途。

綜上所述吉狄馬加詩歌所表達(dá)的是民族文化、民族精神、民族意識(shí)、民族情感等?？梢哉f，吉狄馬加詩人是當(dāng)代彝族社會(huì)從過去的奴隸社會(huì)跨越到社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期成長(zhǎng)起來的新時(shí)代文化代言人。同時(shí)，他也是當(dāng)代民族文化受到外來多元文化沖擊下進(jìn)行反思型的文人。

注釋：

[1]吉狄馬加著，梅丹理譯：《吉狄馬加的詩》，四川文藝出版社，2010年11月第二版。

[2]吉狄馬加：《吉狄馬加詩選》，四川文藝出版社，1992年6月。

[3]阿牛木支：《豐富多彩的彝族當(dāng)代詩歌》，文藝報(bào)，2012年2月6日。

[4]吉狄馬加：《一個(gè)彝人的夢(mèng)想》，第385頁，作家出版社，2009年。

[5]流沙河：《序<初戀的歌>》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，第2頁，1985年第3期。

[6]孫靜軒：《序<一個(gè)彝人的夢(mèng)想>》，《當(dāng)代文壇》，1987年第6期。

[7]吉狄馬加著，梅丹理譯：《吉狄馬加的詩》，四川出版集團(tuán) 四川文藝出版社，2010年11月第二版。

[8]星回節(jié)，又稱火把節(jié)，是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日。

[9]吉狄馬加著，梅丹理譯：《吉狄馬加的詩》，第410—414頁，四川文藝出版社，2010年4月第一版。

[10]羅慶春：《靈與靈的對(duì)話——中國(guó)少數(shù)民族漢語詩論》，第61頁，香港天馬圖書有限公司，2001年7月。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉狄馬加著，梅丹理譯. 吉狄馬加的詩[M].四川文藝出版社，2010.4.

[2]吉狄馬加.吉狄馬加的詩[M].四川文藝出版社，2004.4.

[3]吉狄馬加.遺忘的詞[M].貴州人民出版社，1998.12.

[4]吉木狼格.靜靜的左輪[M].河北教育出版社，2002.8.

[5]吉狄馬加.吉狄馬加詩選[M].四川文藝出版社，1992.6.

[6]蔣登科.氏族精神：作為母題與參照——論吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作[J].當(dāng)代文壇，1994.（4）.

[7]羅慶春.論吉狄馬加詩歌的文化品格[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1995.（5）.

[8]孫正華.論吉狄馬加詩歌的語言風(fēng)格[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001.（7）.

[9]胡沛萍.獨(dú)立而執(zhí)著的精神之旅——論彝族詩人吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作[J].西

南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008.（2）.

[10]邱婧.世界的民族詩歌 民族的世界詩歌——聶魯達(dá)與吉狄馬加的詩歌比較研究[J].2011.（5）.

[11]西渡.守望文明——論吉狄馬加的詩[J].青海社會(huì)科學(xué)，2011.（5）.

[12]曉雪.民族魂魄 人類情懷——再論吉狄馬加的詩[N]，文藝報(bào)，2013.4.3.

[13]楊清發(fā).站在世界時(shí)間上的吉狄馬加——評(píng)吉狄馬加的詩集《時(shí)間》[J].民族文學(xué)研究，2007（4）.