音樂教學中民族音樂文化傳承的基本措施初探

【摘 要】一個國家、一個民族音樂文化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，在于對民族音樂傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。而在發(fā)展的過程中，理智地借鑒國外的某些技術(shù)成分，與本民族的優(yōu)秀成分融合，才有利于民族音樂文化的發(fā)展和傳承。

【關(guān)鍵詞】民族音樂 音樂教學 音樂文化

我們對外來的先進音樂教育模式應吸取其精華，創(chuàng)造出我們自己更新、更好的音樂教育模式，來發(fā)展我國的民族音樂教育。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，面對中華文化對西方文化的潛在挑戰(zhàn)，面對多種文化沖突的加劇，我們要加強對民族音樂文化的保護和認同。

1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式

把現(xiàn)代音樂教育結(jié)合到傳統(tǒng)音樂的教學中。中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂教育的方法主要是口傳心授，中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點和文化特征，正是在這樣的教育方式基礎(chǔ)上得以形成和不斷傳承的。

因而古代的音樂教育體現(xiàn)了個體性、靈活性、多樣性等特點。雖然周代的大司樂曾集中上千名學生對他們進行包括音樂舞蹈在內(nèi)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的專門教育，但這只不過是為了培養(yǎng)王室和貴族子弟的文化修養(yǎng)而實施的貴族式教育。盡管孔子曾提出“有教無類”的主張，但古代的音樂教育從來都沒有普及到國民大眾中去。社會需要的音樂人才主要通過官方機構(gòu)訓練和民間自由傳習等方式來培養(yǎng)。國家祭祀、典禮、宴享音樂所需要的職業(yè)音樂家，主要依靠官方設(shè)立的音樂表演機構(gòu)，如樂府、梨園、教坊等進行訓練。民間雖有樂館、樂社、寺廟等形式的音樂傳授方式存在，但并無正式的音樂學校。民眾社會的音樂學習，或由于實用需要而拜師求藝，依靠師徒關(guān)系傳授，或出于音樂愛好而相互自由傳習。

全新的學校教育，無論是專業(yè)音樂教育還是普通學校音樂教育課，基本上是從西方引進的新式教育體制。這種教育體制打破了口傳心授的教育方法而采用以寫定樂譜為范本的書面式教育，具有集體性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點。中國現(xiàn)代音樂教育體制對中國古代教育方式還存有否定態(tài)度，而在否定了中國古代音樂教育方式的同時，也影響了我們所希望的中國傳統(tǒng)音樂的原樣保存和不斷傳承的教育環(huán)境。音樂的傳承不可能僅僅依靠樂譜傳聲，它更需要的是“口傳心授”的教學方式。中國傳統(tǒng)音樂的記譜法，只是作為一個音樂的書面信息載體，給后人提供進行演奏的、演唱的母體形式，是與傳承音樂方式有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系的?！翱趥餍氖凇笔且环N富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式。這種“心授”的傳習法在中國已有上千年的，它是中國演奏學中的重要規(guī)范之一，也是東方音樂文化中重要的習樂手法之一。我們要重新認識包括音樂操作方式在內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂文化的價值，只有這樣，才能使“傳統(tǒng)精華”真正得到繼承和弘揚。

2.采用社會大課堂的音樂教學模式

在現(xiàn)代音樂教學中無論是專業(yè)音樂教育還是普及音樂教育，通常以校內(nèi)課堂為主要形式。而我國民族眾多、地域?qū)拸V，民族音樂的精華大多在民間。所以傳統(tǒng)音樂教育，更宜實施校外的教學模式。在學校的音樂課堂上只是學到理論方面的知識，而在校外可以實踐，深入到傳統(tǒng)音樂實際環(huán)境中去主動接受傳統(tǒng)音樂文化的傳承。因為，無論是音樂文化的形成還是音樂作品的創(chuàng)作與傳承，都是與社會文化的各個方面有著千絲萬縷的聯(lián)系的。

學生出校外可以深入了解和親身體驗各個民族的風俗，這是有利于學習民族音樂的。因為民俗是具體可感的一種社會現(xiàn)象，具有傳承性特征和模式化特征，它是在民眾中共同傳承，被人們反復遵照、不斷重復的事項。民族音樂往往就是反映了一個地方的民俗，甚至是某種民俗的具體寫照。因而，民族不同、風俗不同，各民族的音樂風格也就不同。學生深入民俗可以了解在民間社會生活中音樂與民俗的關(guān)系，就很容易理解什么是“俗中有樂”或者是“樂中見俗”。所以筆者認為，在音樂教學中，不僅學校專職的音樂教師要定時定期地深入各民族采風，學生出校外采風也實屬必要。這種教學方法對我國民族音樂文化的傳承會達到意想不到的效果。

3.在音樂教學中交融中西音樂文化

由于歷史原因，我國學校音樂教育仍以歐洲音樂體系為主，多年來形成的教學體制和觀念，使得我國民族音樂在教育中處于從屬地位。中西方的歷史背景、生活環(huán)境、、文化各有不同，因而教學體制和理念也是有區(qū)別的。我們要站在平等的角度去審視兩者不同的音樂文化。在教學中，公平對待兩者有利于保持民族音樂文化在音樂教育中的地位，也有利于保持民族音樂文化的整體性，對我國民族音樂教育的發(fā)展也是非常有利的。

我們要知道世界音樂文化是多元的，各種音樂文化都有其平等、獨立的文化價值和美學價值，不能把西方某特定的音樂及音樂理論、技法看得高于一切，并作為對民族音樂文化的衡量標準。我們應該站在新的角度，以開放和平等的態(tài)度重新審視世界各種音樂文化，在承認我國民族音樂教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重新認識中國民族音樂文化的價值。只有觀念得到改變，才會發(fā)現(xiàn)我們音樂教育中存在的問題。在學校音樂教育中實施中國傳統(tǒng)音樂教育時，與現(xiàn)行的西方音樂體系應該是相對獨立、平等和互補的。但是，就當前的實際狀況，我國音樂教育中的基礎(chǔ)理論仍以西方為主，聲樂教學中也以西方唱腔為主要標準；在教學內(nèi)容的分量和比例上，也以西方居多。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是：西方音樂有著完整的理論體系和教育體系，它在中國的傳播也是體系性的，經(jīng)過近百年的教育，也已使受教育者完全地接受而習以為常了。

民族音樂是關(guān)系到民族意識、民族興旺的一個重要因素。音樂教育在中國民族音樂文化的建設(shè)中應竭盡全力弘揚民族音樂文化，通過有效的途徑，在學校中營造濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍。音樂教育的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實施中華民族傳統(tǒng)音樂教育培養(yǎng)學生們的民族自尊心、自豪感和民族責任感。以此來加強他們的民族意識和愛國精神。學校音樂教育傳承民族音樂文化是歷史賦予的使命，也是它不可推卸的責任。

【參考文獻】

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作者簡介：張濤（1976-），男，河南鄭州人，碩士，河南藝術(shù)職業(yè)學院講師，主要研究方向：聲樂。