簡(jiǎn)述中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂舞蹈的傳承及其發(fā)展

邢軍強(qiáng)

摘要：我國(guó)的古典舞經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，這是在眾多的舞蹈愛好者和舞蹈工作者的共同努力下促成的。中國(guó)的古典舞和戲曲之間有著緊密的聯(lián)系，古典舞并不是戲曲的一部分，但是它們之間相互促進(jìn)、相輔相成。由于社會(huì)文化的不斷繁榮發(fā)展，人們對(duì)于古典舞的探索已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，中國(guó)古典舞應(yīng)該在未來(lái)的發(fā)展中和我國(guó)的傳統(tǒng)文化相互呼應(yīng)。本文主要分析中國(guó)古典舞對(duì)于古代女樂舞蹈的傳承以及發(fā)展，為促進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承提供建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；古代女樂舞蹈；傳統(tǒng)文化

0.前言

女樂舞蹈是中國(guó)古典舞的一個(gè)分支，其在我國(guó)的奴隸制社會(huì)產(chǎn)生，在封建社會(huì)結(jié)束，長(zhǎng)久以來(lái)都是以一種十分特殊的藝術(shù)發(fā)展的方式改變和流傳下來(lái)[1]。在漢唐兩代時(shí)期，女樂舞蹈的主要經(jīng)典的風(fēng)格是細(xì)腰長(zhǎng)裙和婉約俊逸等，這些風(fēng)格對(duì)于當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作和發(fā)展都有十分重要的借鑒作用[2]。女樂舞蹈在發(fā)展的過程中一直處于比較尷尬的境地，不斷被一些政治方面等的原因?qū)е缕湟恢北缓鲆暋９P者主要探索中國(guó)古典舞對(duì)于古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展，具體討論如下所示。

1.古代女樂舞蹈概論

女樂又被稱為是女子樂舞，根據(jù)相關(guān)的資料顯示，女樂指的是古代一些專業(yè)的女性樂舞藝人，其主要的活動(dòng)范圍是在王室貴族之間以及奴隸身份等，從更大的意義上來(lái)說，女樂包括所有的女子參與的樂舞的活動(dòng)。女樂舞蹈者因?yàn)榧妓嚤容^出色而備受當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的喜愛，但是女樂舞蹈者的社會(huì)地位十分低下，其身份處于從屬地位，在權(quán)貴之間不斷被進(jìn)行贈(zèng)送和買賣，這樣在一定程度上帶動(dòng)了女樂舞蹈技藝的發(fā)展和提高。女樂有兩種表現(xiàn)形式，分別為宮廷女樂和民間女樂，具體見下表1。

2.中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂舞蹈的傳承及其發(fā)展

我國(guó)的舞蹈發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的探索，在這個(gè)探索的時(shí)期內(nèi)，形成了主要的三個(gè)流派，分別為身韻派、漢唐派和敦煌派[3]。身韻派就是指現(xiàn)在普遍意義上的古典舞，其主要來(lái)源處是戲曲舞蹈，而漢唐派和敦煌派的舞蹈風(fēng)格加入了一些西洋的舞蹈元素在內(nèi)，能夠和中國(guó)的傳統(tǒng)文化相區(qū)別，又能夠證明中國(guó)古典舞的傳統(tǒng)元素在內(nèi)，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的傳承特點(diǎn)。

2.1古典舞身韻派對(duì)古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展

古典舞蹈神韻派就是指現(xiàn)代意義上的中國(guó)古典舞蹈，其在我國(guó)建立之初，提出了關(guān)于以我為主并進(jìn)行多方位吸收的相關(guān)方針，以我為主就是指以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為主體，特別指的是一些例如京劇和昆劇的舞蹈。多方位吸收指的是武術(shù)以及體操等在內(nèi)的一些被中國(guó)的古典舞進(jìn)行接納或者是吸收的舞種。在宋朝之后，舞蹈就逐漸融入到了戲曲之中，其主要的表現(xiàn)方式是歌舞表演。但是由于朝代的更替的原因，一些當(dāng)權(quán)者對(duì)于漢族樂舞的一些排斥反應(yīng)導(dǎo)致舞蹈出現(xiàn)流變。身韻派對(duì)于女樂舞蹈有一些部分的借鑒，主要借鑒的部分是在宋朝之后的戲曲舞蹈部分中所提取出來(lái)的一些動(dòng)作性的方面，然而舞蹈卻只能是代表那個(gè)時(shí)期內(nèi)的風(fēng)格性特點(diǎn)，無(wú)法表示整個(gè)中國(guó)歷史舞蹈的精髓。

2.2古典舞漢唐派對(duì)古代女樂舞蹈的傳承和發(fā)展

漢唐派能夠和女樂舞進(jìn)行重合的一種派別。根據(jù)相關(guān)的研究，中國(guó)古典舞的基調(diào)都能夠被定義為是大范圍地搜索一些古代舞蹈的資料，并尋找歷史上一些曾經(jīng)出現(xiàn)過的任何一種形式的舞蹈類別，主要以文化背景為基礎(chǔ)，力求最大限度地反映古代舞蹈的真實(shí)情況[4]。在漢唐兩代時(shí)期，舞蹈走向了集大成的時(shí)期，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，國(guó)家實(shí)力雄厚，樂舞的種類也十分豐富。一些統(tǒng)治者有了更多的剩余下來(lái)的財(cái)富用于欣賞，其中女樂是最為主要的部分，因?yàn)闈h唐兩代時(shí)期的舞蹈主要以女性為主，十分符合當(dāng)時(shí)的審美特征，這個(gè)時(shí)期內(nèi)的舞蹈發(fā)展成為了整個(gè)古典舞流派的寶貴資源。另外，從舞蹈的風(fēng)格方面來(lái)看，漢代的舞蹈在藝術(shù)特征方面主要是舞袖、舞足等，在漢代舞蹈中以袖進(jìn)行舞蹈是十分普遍的現(xiàn)象，其能夠使用袖子的延伸來(lái)增加舞蹈者的曲線美，舞足主要是在盤鼓舞中得到體現(xiàn)，舞腰注重的是技巧性的動(dòng)作。在漢唐兩代時(shí)期，其舞蹈的訓(xùn)練主要是通過對(duì)袖子的使用來(lái)達(dá)到突出其舞蹈風(fēng)格的目的。

2.3古典舞敦煌派對(duì)古代女樂舞的傳承和發(fā)展

古典舞中的敦煌派的成立主要起源于《絲路花雨》的成功演繹。古典舞敦煌派的主要的動(dòng)作來(lái)源是敦煌莫高窟伎樂天等一些壁畫中的靜態(tài)的造型。在敦煌壁畫中，其主要的形象都和當(dāng)時(shí)的一些女樂的舞蹈有著很大的聯(lián)系，即便不能說的上是完全還原其舞蹈的形象，也可以稱上的一定程度上的形似。另外，甘肅處于古代絲綢之路中間，其舞蹈的形象在一定程度上和一些印度傳過來(lái)的西域區(qū)域的舞蹈有著很強(qiáng)的相似性，這些相似性僅僅從其服飾以及其舞蹈的基本動(dòng)作方面都有一些印度和新疆地區(qū)舞蹈的影子，存在很大的相似性。因?yàn)楦鞒歼M(jìn)行了不同風(fēng)格的禮佛，這就導(dǎo)致敦煌莫高窟的壁畫上面也出現(xiàn)了各種各樣的飛天的形象，豐富了古典舞的類型。敦煌派古典舞的創(chuàng)作素材主要來(lái)源于敦煌莫高窟壁畫中的描述，而這些莫高窟上面的描述情況都能夠豐富地反映當(dāng)時(shí)古代女樂舞蹈在例如佛堂和寺廟的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)了古代女樂舞蹈的完整發(fā)展歷程。敦煌莫高窟壁畫中所描繪的情況都是當(dāng)時(shí)的一些畫家將一些古代女樂舞蹈中的傳神動(dòng)作刻畫在石壁上，才能夠講座這個(gè)寶貴的財(cái)富流傳到現(xiàn)在。敦煌派對(duì)于中國(guó)古代女樂舞蹈的借鑒和傳承都能夠?qū)笕诉M(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和考察提供重要的依據(jù)。

3.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)在改革開放以后得到了迅速的發(fā)展，中國(guó)古典舞的發(fā)展也是緊跟著時(shí)代的步伐發(fā)展了起來(lái)，逐漸走向了多元化的發(fā)展形勢(shì)，形成了各個(gè)流派并都取得了很好的發(fā)展成績(jī)。這個(gè)輝煌成績(jī)的背后都反應(yīng)了很多舞蹈愛好人士和研究人士的努力，未來(lái)的中國(guó)古典舞蹈要走向更加寬闊的發(fā)展之路。筆者主要分析了古代女樂舞蹈以及中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂舞蹈的傳承及其發(fā)展，以期為促進(jìn)中國(guó)古典舞蹈的健康發(fā)展提供建議。（作者單位：無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]曾湘玲.中國(guó)古典舞創(chuàng)作現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展思考——以“桃李杯”舞蹈比賽為研究個(gè)案[J].歌海.2010（06）

[2]史曉眉.劉鳳學(xué)與唐樂舞重建[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2010（03）

[3]仵埂，劉鳳學(xué).愿唐樂舞重建成為中國(guó)樂舞創(chuàng)新的活水泉源——著名舞蹈家劉鳳學(xué)博士訪談錄[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2010（03）

[4]李琦.論中國(guó)古典舞創(chuàng)作在當(dāng)代的創(chuàng)新[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2009（04）