戲曲表演形式的審美特征分析

金承德

摘 要：在中華五千多年的歷史長(zhǎng)河之中，戲曲藝術(shù)占有十分重要的地位，是中國(guó)先人為中華民族留下的一座瑰寶，體現(xiàn)了中華民族精神和鮮明的民族特色，但是隨著人們思想的不斷進(jìn)步因而在表現(xiàn)形式的審美分析上又有了新的成果。本文首先分析戲曲表演形式與審美之間存在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而在對(duì)戲曲表演中對(duì)于審美的影響因素來(lái)進(jìn)行分析進(jìn)而提煉其審美特征。

關(guān)鍵詞：戲曲；表演形式；審美分析

[中圖分類號(hào)]： J812 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--01

作為中華民族偉大的精神瑰寶，戲曲藝術(shù)隨著人們思想成長(zhǎng)以及社會(huì)娛樂(lè)化傾向的越來(lái)越重漸漸出現(xiàn)了審美情趣的改變。在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲理論之中，戲曲是被歸納在表演類之中的，也就是說(shuō)戲曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)是表演。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，而戲曲就是對(duì)于生活的對(duì)人們生活的一種直接性的反映。但是從根本上看，隨著戲曲表演內(nèi)容與形式的逐漸成熟，戲曲從過(guò)去的現(xiàn)實(shí)反映變?yōu)楝F(xiàn)今的藝術(shù)鑒賞，因此戲曲藝術(shù)的審美十分重要。

1、戲曲表演形式與審美之間的關(guān)系

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，戲曲在其發(fā)展過(guò)程中也漸漸地形成了固定的模式來(lái)進(jìn)行表演，首先就是角色從過(guò)去的根據(jù)劇情內(nèi)容而變非系統(tǒng)性角色限定轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今的生、旦、凈、末、丑五種角色的限制，因此在戲曲編撰中將各個(gè)人物對(duì)號(hào)入座，進(jìn)而導(dǎo)致了角色出現(xiàn)了固定的模式。此外在道具上都是無(wú)實(shí)物的模擬，進(jìn)而文化特性的表現(xiàn)十分生動(dòng)。從總體來(lái)看，戲曲表演的形式在日積月累之間已經(jīng)形成了固定的模式，進(jìn)而戲曲表演的形式十分穩(wěn)定。但是由于審美主體的思想和生活閱歷的不同導(dǎo)致了對(duì)于統(tǒng)一戲曲的理解和認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別，并且演員在表現(xiàn)上不同的人對(duì)同一角色的詮釋也是存在很大的差別。藝術(shù)的獎(jiǎng)賞并不是固定的，他需要生活的閱歷來(lái)進(jìn)行詮釋和變形，這樣戲曲才能夠更加的生動(dòng)?？偠灾?，戲曲表演的形式是穩(wěn)定的，而審美則是由于審美主體的差別而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。這種尋求相同想通之處而忽略相斥相異之處的藝術(shù)審美的行為成為了觀眾最為歡迎的形式。

2、影響戲曲表演形式的審美特征的因素

2.1舞臺(tái)對(duì)于審美特征有很大的影響

舞臺(tái)作為戲曲表演的重要場(chǎng)所，對(duì)于審美具有十分重要的作用。在戲曲表演中始終將人物作為人美的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是舞臺(tái)作為人物形象突出的重要場(chǎng)所對(duì)于審美具有至關(guān)重要的作用。戲曲藝術(shù)主要是通過(guò)演員的表演來(lái)實(shí)現(xiàn)情節(jié)的凸顯，而道具則都是無(wú)實(shí)物的，因此就需要通過(guò)舞臺(tái)氛圍的營(yíng)造來(lái)讓觀眾有身臨其境感，進(jìn)而對(duì)于人物形象和時(shí)間的設(shè)定來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)和支撐。因此，舞臺(tái)實(shí)際上與表演融為一體，而戲曲藝術(shù)也成了舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分。例如，在一些時(shí)間跨度較大的戲曲中，諸如《珍珠塔》、《方卿羞姑》等戲曲中，演員的妝容、聲音等沒(méi)有辦法體現(xiàn)時(shí)間的飛速轉(zhuǎn)動(dòng)，這時(shí)就需要通過(guò)舞臺(tái)來(lái)體現(xiàn)這種時(shí)間的跨度和戲曲矛盾的層次性和發(fā)展性。

2.2表演程式對(duì)于審美的影響

表演的形式主要就是指演員在舞臺(tái)上的動(dòng)作，這是需要根據(jù)生活精力來(lái)進(jìn)行模仿和美化升華的，進(jìn)而體現(xiàn)藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活的特點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最大程度的審美愉悅之感。戲曲的表演形式與戲曲結(jié)構(gòu)具有很大的關(guān)系，因?yàn)闊o(wú)論如何升華都需要通過(guò)念唱作打的格式之中來(lái)進(jìn)行，而戲曲語(yǔ)言相較于生活語(yǔ)言則是更加的文雅，文學(xué)性相對(duì)較高。戲曲表演是一種集大成的藝術(shù)，因此在舞蹈上也有一定的要求，甚至有時(shí)還會(huì)加入武術(shù)的動(dòng)作來(lái)提高舞臺(tái)表現(xiàn)力，而這些都是有程式的無(wú)形之間的限制。

2.3戲曲行當(dāng)對(duì)于審美的影響

在中國(guó)古代的戲曲表演中往往將戲曲表演者根據(jù)扮演角色的不同而歸納為若干的行當(dāng)，而行當(dāng)則可以看做是一類角色的總稱，這是戲曲在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中自覺(jué)歸納的，例如在最初的參軍的戲曲中會(huì)有參軍這個(gè)角色，久而就是在越來(lái)越多的戲劇中都有相似角色的設(shè)計(jì)，進(jìn)而被歸納為同一種人物，而參軍就成為了一個(gè)行當(dāng)，隨著時(shí)間角色的界限越來(lái)越明顯，就像在歐美文化中“來(lái)自外省的年輕人”一樣，代表的是一類人而不只是一個(gè)人或者一個(gè)官位。戲曲表演的內(nèi)容更多的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，一次形式和內(nèi)容更加接近實(shí)際生活但是受到社會(huì)發(fā)展的制約使得負(fù)面影響也是相伴存在的。在戲曲表演中時(shí)刻體現(xiàn)出儒家文化的重要特征，而經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和政治的穩(wěn)定昌盛在一定程度上促進(jìn)了戲曲表演的發(fā)展。

2.4臉譜文化對(duì)于審美的影響

在戲曲表演中獨(dú)具特色的都要數(shù)臉譜文化了，根據(jù)表演的人物性格特點(diǎn)和結(jié)局等各個(gè)方面的因素來(lái)綜合出一幅與之相關(guān)的繪畫畫在演員的臉上來(lái)體現(xiàn)人物的性格，不同的色彩代表不同的性格，雖然具有一定的夸張因素但是卻能夠使得人物性格生動(dòng)形象地體現(xiàn)出來(lái)，觀眾通過(guò)臉譜的圖案能夠大致的了解該任務(wù)的性格特點(diǎn)，這是人們?cè)诿缹W(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展的重要結(jié)晶和見(jiàn)證。隨著臉譜藝術(shù)的不斷發(fā)展，戲曲表演中人物性格的表現(xiàn)也是愈加的鮮明。臉譜藝術(shù)的出現(xiàn)使得戲曲中的人物形象和性格特點(diǎn)更加突出，進(jìn)而觀眾的接受度也會(huì)越來(lái)越高。

3、結(jié)語(yǔ)

戲曲文化作為中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)是值得發(fā)揚(yáng)的，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，觀眾的審美情趣也是在不斷地變化，因此就需要結(jié)合時(shí)代特色來(lái)進(jìn)行形式的不斷更新。為了能夠弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀戲曲文化就需要掌握時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)來(lái)進(jìn)行戲曲的不斷更新，使其審美角度和審美特征能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，通過(guò)審美因素的不斷發(fā)揚(yáng)和更新來(lái)提高戲曲表演的藝術(shù)性追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)神形兼?zhèn)涞膶徝狼槿さ模岣咧袊?guó)戲曲文化在世界文化寶庫(kù)中的地位。

參考文獻(xiàn)：

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