淺析我國傳統(tǒng)道德教育對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示

徐 歡

(中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430074)

淺析我國傳統(tǒng)道德教育對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示

徐 歡

(中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430074)

道德教育是我國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，一直綿綿不斷地延續(xù)至今。針對當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育虛浮的現(xiàn)狀，本文從我國傳統(tǒng)道德教育思想的發(fā)展概述出發(fā)，以中國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容與方法作為切入點，提出當(dāng)代大學(xué)生道德教育應(yīng)繼承優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并積極培育形成新的系統(tǒng)完善的道德教育內(nèi)容和方式。

傳統(tǒng)道德教育；當(dāng)代大學(xué)生；道德教育

伴隨著我國改革開放的不斷深入、社會的急劇發(fā)展以及我國社會主義市場經(jīng)濟的日漸繁榮，帶來了歷史虛無主義、新自由主義的股股歪風(fēng)。當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念受到了嚴重的碰撞，使得大學(xué)生在行為習(xí)慣、心理狀態(tài)以及思維方式等方面也存在明顯的變化。高校思想政治道德教育者雖然不斷提高教育方式，追求教育的實效性，但似乎卻總找不到理想與現(xiàn)實間的平衡點。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀日漸危機，學(xué)校道德教育這個中樞神經(jīng)已經(jīng)顯得疲勞不堪。如何讓道德教育在大學(xué)生教育中精神抖擻？是當(dāng)代大學(xué)生以及高校思想政治教育工作研究的重要課題。中國是有著5000多年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，鑄成中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，科學(xué)繼承我國傳統(tǒng)道德教育積極向上的內(nèi)容和方法對當(dāng)代大學(xué)生道德教育有這重要的現(xiàn)實意義。

一、中國傳統(tǒng)道德教育思想發(fā)展概述

任何社會形態(tài)的發(fā)展都經(jīng)歷著孕育、形成到成熟的階段。而思想發(fā)展史也是一樣的，我國傳統(tǒng)道德教育思想也是隨著歷史的變遷以及朝代的更替，不斷地得到發(fā)展和成熟的過程。我國古代的傳統(tǒng)道德教育思想主要是由夏商開始產(chǎn)生，在經(jīng)歷了周代“六藝”的形成之后，我國的傳統(tǒng)道德教育開始逐漸的成熟起來。到了春秋戰(zhàn)國時期，我國的傳統(tǒng)道德教育開始朝著多元化的方向發(fā)展，各種道德思想百花齊放的同時也使得道德教育的內(nèi)容和方法上得到不斷的豐富和完善，比如孔孟的“仁義”思想、墨子的“兼愛非攻”思想、老子的“無為”思想等等都是那個時期道德教育的重要內(nèi)容。進入到漢代，董仲舒提出的“天人合一”思想對于道德教育的理念又是一種極大的補充，這也使得我國的儒家思想一度成為了我國封建社會的正統(tǒng)思想。后來又經(jīng)歷了宋明時期的不斷磨礪和思想的創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)道德教育影響一直延續(xù)至今。

二、我國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容與方法

我國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容豐富多彩、精密淵博，具有很強的哲理性，是人類文明發(fā)展的寶貴精神財富，是建設(shè)特色社會主義道德的豐富源泉，也是當(dāng)代大學(xué)道德教育的重要內(nèi)容。

(一)我國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容

我國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容主要包括以下四個方面。第一是國家觀念，它是國家層面的基本道德規(guī)范，也是我國傳統(tǒng)道德教育的核心。傳統(tǒng)的道德教育中一直都非常注重國家利益、民族利益、責(zé)任意識以及奉獻精神，體現(xiàn)著我國偉大的民族精神。第二是家庭倫理，它是家庭生活的主要道德規(guī)范，也是思想道德倫理的重要內(nèi)容。我國古代主張尊老愛幼，萬事孝字當(dāng)先，特別是儒家提倡盡孝，以“和為貴”的思想。在傳統(tǒng)的道德教育中家庭倫理教育在道德教育中充當(dāng)著重要的角色。第三是社會觀念，社會道德是社會行為規(guī)范的典型，也是社會公德教育的重要內(nèi)容之一。第四就是個人的品德，個人品德修養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也是個人道德行為規(guī)范的重要典范。傳統(tǒng)道德教育中個人品德主要包括修養(yǎng)、立志、力行等方面，每一個方面的內(nèi)容都是一種道德知識和素養(yǎng)。《學(xué)記》提出“慎獨”的修養(yǎng)方法，也就是要求自我省察，自我克制，在個人獨處時也能自覺地遵守道德準則和規(guī)范，講究個人品德修養(yǎng)。

(二)我國傳統(tǒng)道德教育的方法

我國傳統(tǒng)道德教育的方法不僅多種多樣，而且靈活多變，在此主要歸納以下四種方法：

第一是因材施教。因材施教是孔子教育教學(xué)方法的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前教育教學(xué)活動開展過程中經(jīng)常采用的教育方法之一。所謂道德教育中的因材施教，它是指在教育活動開展的過程中，對于不同能力、不同品德的學(xué)生，采用不同的教學(xué)方法和內(nèi)容，這樣就可以進一步提高教學(xué)效果。第二是循序漸進。“循序漸進”是孔子施教中的一個重要的方法，在其教育弟子的過程中總是“循循然”善誘導(dǎo)人，孔子強調(diào)學(xué)習(xí)是由淺入深、由簡到繁、由具體到抽象的過程，在這個學(xué)習(xí)過程中必須遵循一定的原則和順序。明清時期的大思想家王夫之繼承發(fā)揚孔子、朱熹等人的思想，認為修學(xué)必須先修其小且粗者，“以漸得其理”，然后才能“授之以大且精者之事”，這樣“大且精者之事可得而學(xué)矣”。當(dāng)代大學(xué)生道德教育更加應(yīng)該遵循符合教育規(guī)律的這個教育原則和方法，實際上所謂的循序漸進就是要求教育實踐必須由淺到深、由少到多的逐步進行，最終達到教育'的目的，道德教育更是如此。

第三是寓教于樂?！霸⒔逃跇贰?，通過形式多樣的娛樂活動來進行道德教化、陶冶情操，在潛移默化中起到移風(fēng)易俗的作用，這是我國歷史上儒家學(xué)派一貫的思想和主張?？鬃訉σ魳肥种匾?，以為道德修養(yǎng)的完成在于音樂。這種教學(xué)方法啟示我們，在當(dāng)前的大學(xué)生道德教育中，很多呆板的教學(xué)方法已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢的需要，而如果讓學(xué)生們能夠在娛樂環(huán)境中更好的接受教育，那么則可以明顯地提高教學(xué)質(zhì)量和效果。

第四是“啟發(fā)誘導(dǎo)、立志立行”?！皢l(fā)誘導(dǎo)、立志立行”是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)道德教育方法?！皢l(fā)誘導(dǎo)”式教育，是符合教學(xué)規(guī)律的一種科學(xué)方法。在當(dāng)代高校道德教育中，教育者應(yīng)該積極主動思考和學(xué)習(xí)這種方法，避免把學(xué)生當(dāng)作被動的教育對象，進行注入式的呆板教學(xué)。對于這兩種截然相反的教學(xué)方法，當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該積極提倡前者反對后者，發(fā)揚啟發(fā)式，廢止注入式?！傲⒅玖⑿小苯逃且蟾咝５赖陆逃ぷ髡咴诮逃龑嵺`中，既要幫助學(xué)生樹立遠大的人生理想，也要促使學(xué)生努力的進行社會實踐。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德教育應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和方法

馬克思主義唯物辯證法的基本原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，兩個不同時代的道德教育之間也存在著一定的聯(lián)系，中國的傳統(tǒng)道德教育與當(dāng)代道德教育之間既是相互聯(lián)系、相互促進的。中國傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容和方法是長期積淀而成的，內(nèi)容廣泛，方法獨特，給我們當(dāng)代大學(xué)生道德教育帶來了重要的啟示。

(一)提高個人品德修養(yǎng)

大學(xué)生作為我國社會發(fā)展過程中的一個特殊群體，如何提高個人品德修養(yǎng)是當(dāng)前道德教育工作中的一個重點和難點，只有當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)提高了，才能更好擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀以及踐行社會主義榮辱觀，才能更好地為實現(xiàn)中國夢增添自已的一份力量。我國古代的思想家大都認為修身養(yǎng)性對于人格塑造的重要性。當(dāng)代大學(xué)生要提高個人品德修養(yǎng)，首先應(yīng)認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，借鑒歷史上思想家們提出有益的修身方法，不斷地充實自己的頭腦，拓寬自己的知識面，從傳統(tǒng)的道德文化中吸取其修身做人的有益營養(yǎng)，完善自身人格。其次，應(yīng)做到理論與實踐的統(tǒng)一。勤于參加社會實踐，踐行社會主義道德觀，履行自己做人的職責(zé)，時時用修身準則嚴格要求自己，把道德模范作為榜樣，做到內(nèi)化于心，外化于行。

(二)加強社會道德和家庭倫理道德教育

現(xiàn)代的大學(xué)生大部份是獨生子女，從小被寵成“小皇帝”，進入大學(xué)之后反映出許多令人費解違背道德的現(xiàn)象。古人很重視社會道德風(fēng)尚和家庭倫理道德建設(shè)，是中國傳統(tǒng)文化里特有的含義。家庭是社會中一個很小的細胞，又是我們最早接受教育的地方，是帶給我們溫暖的地方，是我們成長成才的天然屏障。我們要愛惜家庭，學(xué)會愛人，孝敬父母長輩，和睦相處，活躍家庭氣氛。作為教育者，要轉(zhuǎn)變單純灌輸式的理論道德教育，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加家庭活動，參加社會實踐，比如近年來有些學(xué)校舉行為學(xué)生父母洗腳的活動，敬老院的社會實踐活動等等。俗話說“小家”不治何以治“大家”，一個家庭具有良好的家庭倫理道德環(huán)境，才能形成良好的社會道德風(fēng)范，才能把社會文明和精神文明建設(shè)好。

(三)加強集體主義、職業(yè)道德和愛國主義道德教育

中華傳統(tǒng)美德在“治國”方面強調(diào)整體精神，推崇仁愛原則，提倡厚德載物，敬業(yè)守職，追求樸素的愛國主義。在大學(xué)生道德教育中，集體主義、職業(yè)道德和愛國主義教育無疑是其最重要的內(nèi)容。集體主義和愛國主義是大學(xué)生持續(xù)不斷為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的動力，以便在今后工作中具備良好的職業(yè)道德。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺提高思想政治理論文化水平，在新自由主義橫行的今天，堅決抵制一切西化的誘惑，以國家民族為重，提高國家意識，提高愛國主義情操。學(xué)校教育者在實踐方面還應(yīng)耕種好紅色資源這塊地，對大學(xué)生進行集體主義、職業(yè)道德和愛國主義道德教育。

(四)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容和方法

從中國傳統(tǒng)道德教育的傳承性來看，它可以為當(dāng)前道德教育提供更多的理論基礎(chǔ)、道德知識和方法技能，對于現(xiàn)代道德教育的進步與發(fā)展具有極大的借鑒作用。但是，對于當(dāng)代道德教育的繼承并不意味著對于傳統(tǒng)道德教育的全盤否定或全面復(fù)古，而是要在繼承中辯證地發(fā)展，是不斷取其精華、去其槽粕的一個過程，還要創(chuàng)造性地發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生道德教育新的內(nèi)容和方法。2013年12月30日習(xí)近平同志在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話指出，要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

四、結(jié)束語

中華民族傳統(tǒng)精神是歷代先哲和廣大人民群眾數(shù)千年的生產(chǎn)實踐和交往活動中，總結(jié)出來的經(jīng)驗智慧的結(jié)晶。在舉國上下重視傳統(tǒng)文化的今天，在復(fù)習(xí)偉大中國夢的背景下，繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育具有十分重大的啟示作用。我們應(yīng)該珍惜中華民族彌足珍貴的“道德家園”及其精神價值，自覺地繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化更加理性地融入中國特色社會主義道德教育體系之中。

[1]鐘景璐.中國傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與方法對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示[D].湖南師范大學(xué),2012.

[2]何曉雨.傳統(tǒng)“孝”文化對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示[D].成都理工大學(xué),2013.

[3]楊芳.孔子道德教育思想對大學(xué)生道德教育的啟示[D].暨南大學(xué),2013.

[4]丁潔.傳統(tǒng)道德對當(dāng)代大學(xué)生的影響力探析[D].安徽財經(jīng)大學(xué),2012.

[5]蒲婷.優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與當(dāng)代大學(xué)生校園公德的培養(yǎng)[D].天津師范大學(xué),2013.

[6]楊能山.傳統(tǒng)道德思想及對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示[J].船山學(xué)刊,2008(02).

The revelation of our traditional moral education of contemporary college students' moral education

Xu Huan
(China University of Geosciences (Wuhan) Institute of Marxism, Wuhan Hubei, 430074, China)

Moral education is an important part of our traditional education, in view of the current our country the status quo of college students' moral education vain, in this paper, starting from the development overview of China's traditional moral education thought, with Chinese traditional moral education content and method as the breakthrough point, put forward the contemporary college students' moral education should inherit the fine moral tradition, and actively cultivate to form a new system of perfect moral education content and way.

the traditional moral education; contemporary college students; moral education

B712

A

1000-9795（2014）09-000128-02

[責(zé)任編輯：鮑 雨]

徐 歡(1987-)，女，湖北鄂州人，中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2013級研究生，研究方向：道德教育。