“以人為本”視野下新疆高校思想政治理論課教育創(chuàng)新途徑

王志剛

自“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀提出后，黨和政府高度關(guān)注的肩負(fù)著為國家培養(yǎng)“四有”新人神圣使命的高校思想政治理論課教育中如何深入貫徹“以人為本”理念的問題，被進(jìn)一步提到日程上來。黨的十八大報告又提出高校思想政治教育要長期堅持科學(xué)發(fā)展觀。在高校的思想政治理論課教育中貫徹“以人為本”理念，其實(shí)質(zhì)就是做到“以學(xué)生為本”。

新疆地處祖國西北，周邊局勢復(fù)雜，民族成分眾多，宗教氛圍濃厚，“三股勢力”（民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義）活躍，并在思想陣地里把大學(xué)生這個群體作為意識形態(tài)滲透的重要對象。在這種復(fù)雜的形勢下，新疆高校思想政治理論課教育中的“以人為本”就顯得更為重要，因?yàn)檫@涉及能否把各族學(xué)生培養(yǎng)成為知識豐富、社會洞察力敏銳和人格健全的現(xiàn)代有用人才的問題。

一、新疆高校思想政治理論課教育面對的復(fù)雜局面

1.敵對勢力對新疆高校的思想滲透沒有松懈。近些年來，疆內(nèi)外“三股勢力”不斷調(diào)整策略，注重在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的滲透，高校成為他們進(jìn)行文化侵略的戰(zhàn)略重地。隨著信息化的發(fā)展，“三股勢力”對大學(xué)進(jìn)行思想滲透的方式也高科技化、信息化，打擊和防范的難度加大。在這種情況下思想政治理論課教育只有做到“以學(xué)生為本”，才能充分發(fā)揮大學(xué)生的主動性，使各族大學(xué)生樹立高尚的道德情操，具備辨別真假是非的能力，在他們心靈深處構(gòu)筑起抵御各種不良思想侵蝕的牢固陣線。

2.新疆高校學(xué)生的民族成分復(fù)雜。新疆作為多民族地區(qū)，高校學(xué)生也是由多個民族構(gòu)成的，有維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族、塔吉克族、柯爾克孜族、錫伯族等。這些民族都有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，民族風(fēng)俗習(xí)慣各異，民族心理差異較大，甚至有著不同的宗教信仰。高校思想政治理論課是馬克思主義中國化最新理論成果普及的一個重要載體，課堂就是社會主義先進(jìn)文化傳播的主戰(zhàn)場。如果沒有做到充分尊重差異，關(guān)注不同民族學(xué)生的內(nèi)心感受，思想政治理論課教育將會流于形式，甚至還會陷入僵局。

3.新疆教育水平總體薄弱且呈現(xiàn)多層次性。由于新疆自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，教育的人力資源基礎(chǔ)薄弱，中學(xué)階段的教育水平總體上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地。而且，城市與農(nóng)村之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間、不同民族地區(qū)之間、兵團(tuán)與地方之間中學(xué)階段教育的發(fā)展很不平衡，這導(dǎo)致高校學(xué)生在大一時的理論水平和認(rèn)知能力參差不齊。不管是少數(shù)民族學(xué)生還是漢族學(xué)生，由于受到現(xiàn)代思想影響的程度不同，在對國內(nèi)外最新形勢的判斷以及對馬克思主義中國化最新理論成果的理解方面，個體差異甚大。這對從事思想政治理論課教育的老師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這也彰顯了“以學(xué)生為本”理念在思想政治理論課教育中的重要性。

二、新疆高校思想政治理論課教育存在的問題

多年來，新疆高校一直重視思想政治教育，特別是緊抓意識形態(tài)領(lǐng)域的思想工作，成效顯著。但是，通過對各類大學(xué)生思想政治面貌以及對思想政治理論課態(tài)度的滾動調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的思想政治理論課教育還存在許多問題，尤其是在踐行“以學(xué)生為本”的教育理念方面，仍然任重道遠(yuǎn)。

1.對課程的重視程度不夠甚至面臨邊緣化趨勢。同全國其他高校一樣，新疆高校思想政治理論課在實(shí)際操作中沒有引起足夠重視，這是在市場經(jīng)濟(jì)背景下受功利思想影響出現(xiàn)的一個普遍現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生片面重視專業(yè)課學(xué)習(xí)而輕視思想政治理論課教育，而且部分教職工也沒有認(rèn)識到從事思想政治理論課教育的教師和工作人員的地位和作用。部分教師在各種考核、評職稱等的壓力下，將大部分精力轉(zhuǎn)移到了科研和理論教學(xué)，忽視了實(shí)踐教學(xué)，嚴(yán)重脫離了“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)宗旨。有的思想政治理論課老師自己都認(rèn)為其所從事的課程不如專業(yè)課重要，在教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)程度、深入程度方面不到位。此外，思想政治理論課教育還存在重教學(xué)、輕教育的現(xiàn)象，有的老師認(rèn)為思想政治理論課教育就是簡單地宣傳馬克思主義理論和黨的政策，沒有同新疆的區(qū)情和學(xué)生生活的實(shí)際相結(jié)合。

2.教育目標(biāo)不夠明確。高校思想政治理論課教育的目標(biāo)是培育“四有”新人，而“要在素質(zhì)教育的理念下實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)，就要更加注重滲透性的教育、養(yǎng)成性的教育；更加注重教育者的體念、內(nèi)化過程”。要“體念”“內(nèi)化”，就要堅決貫徹以學(xué)生為本的思想，思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)是靠道德和心靈的塑造來實(shí)現(xiàn)的。但在功利思想影響和各種考核指標(biāo)的壓力下，高校許多思想政治理論課的教師把大量精力轉(zhuǎn)移到科研上來。重視科研是對的，但有的教師認(rèn)為思想政治理論課教育的側(cè)重點(diǎn)是要提高學(xué)生的理論水平，這種認(rèn)識則是偏離教育目標(biāo)，違背以學(xué)生為本的理念的。

通過對新疆部分高校思想政治理論課教師從講課內(nèi)容到考試命題等各個環(huán)節(jié)的考查來看，部分教師注重理論教學(xué)、忽視案例教學(xué)，注重知識傳授、忽視情感教育。考試題目多集中在對知識點(diǎn)和理論體系的考查上，能發(fā)揮學(xué)生情感因素和發(fā)散思維能力的題目很少。比如，有的教師把鄧小平的市場經(jīng)濟(jì)理論講成了純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生普遍很反感。有的教師脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，沒有將大學(xué)校園的文化活動和校外實(shí)踐活動納入自己的視野，認(rèn)為那些活動與他的教學(xué)沒有任何關(guān)系，從而影響了教學(xué)效果，也降低了思想政治理論課在部分學(xué)生心目中的地位。

3.教學(xué)過程沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)模式下，新疆高校思想政治理論課教育長期推行灌輸式的教學(xué)方式，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”沒有形成積極的互動。教師拼命向?qū)W生傳授理論和行為規(guī)范，認(rèn)為這樣就可以改變學(xué)生的思想，使學(xué)生了解社會。這種教學(xué)方式讓學(xué)生長期在被動接受中形成了惰性，限制和束縛了他們的積極性和創(chuàng)造性，大大降低了其自身參與和自我思考的意識。這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)模式，說到底是沒有深刻領(lǐng)會“以人為本”理念，也就沒有給學(xué)生更多的自我體驗(yàn)、自我感悟的機(jī)會。

對于新疆高校而言，受過不同中學(xué)教育的不同民族的學(xué)生，理論基礎(chǔ)參差不齊，在課堂上，如果教師不及時與學(xué)生互動，就會陷入一種理論傳授的教條式的講課模式。新疆高等教育事業(yè)發(fā)展迅速，師資相對短缺，而思想政治理論課的開課面廣，且多是“大課”，做到“因材施教”非常困難，對“以學(xué)生為本”的貫徹難度可想而知。

三、新疆高校思想政治理論課教育貫徹“以人為本”理念的創(chuàng)新途徑

針對新疆高校思想政治理論課教育中存在的重視程度不夠、目標(biāo)不明確、學(xué)生主體地位未充分體現(xiàn)等突出問題，筆者結(jié)合自己所帶團(tuán)隊多年的思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐，通過與其他部分高校的師生深入交流經(jīng)驗(yàn)體會，認(rèn)為新疆高校思想政治理論課教育要在以下幾個方面尋求落實(shí)“以學(xué)生為本”的途徑。

1.以“非功利”理念促進(jìn)學(xué)生接受思想道德教育的主動性。思想政治理論課本質(zhì)上是一種道德教育，在功利主義思想盛行的當(dāng)代社會，如果不充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，使道德深入人心，就無法有效地將思想政治理論課教育落到實(shí)處。道德形成的主體性與以人為本的思想教育是一種互動關(guān)系，兩者相輔相成，這已成為近幾年來新疆高校廣大思想政治理論課教師的共同感受?！按髮W(xué)是社會之光……大學(xué)猶海上之燈塔”，擺脫功利主義的困擾，方可顯示出大學(xué)精神和氣質(zhì)。非功利教育使大學(xué)生對思想政治理論課冷淡的現(xiàn)象有所改變，學(xué)生在思想政治理論課上的主動性和求知欲增強(qiáng)，教師抱怨社會環(huán)境和學(xué)生的情緒也大大下降。同時，教師和學(xué)生在教學(xué)中的情感交流變得更加自然，學(xué)生已不再被當(dāng)作“物”或“器”的被動客體，他們在道德學(xué)習(xí)和養(yǎng)成中的獨(dú)立自主性大大增強(qiáng)。當(dāng)然，教師也從學(xué)生的主動中獲取了快樂和尊嚴(yán)，從而深刻領(lǐng)會到“以學(xué)生為本”的重要性。

2.注重課堂教學(xué)與校園文化教育相結(jié)合，增進(jìn)不同學(xué)生之間的文化理解。大學(xué)的教育教學(xué)過程是有目的、有計劃的文化陶冶過程。所謂教書育人、管理育人、環(huán)境育人，歸根結(jié)底都是文化育人。文化是一個大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。

新疆高校近些年的校園文化教育各具特色，如塔里木大學(xué)的“胡楊精神”教育、石河子大學(xué)的軍墾文化教育、伊利師范學(xué)院的愛國民族英雄教育、新疆師范大學(xué)的西域文史和多元文化理解教育等。針對學(xué)生民族成分復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)，新疆的高校普遍認(rèn)識到校園文化建設(shè)在促進(jìn)不同民族學(xué)生交流和理解中的重要作用，并身體力行地將課堂教學(xué)與校園文化教育緊密結(jié)合起來。例如在每年5月（從1983年開始，國家將每年的五月定為新疆民族團(tuán)結(jié)教育月），各高校黨委宣傳部、團(tuán)委等都要積極聯(lián)絡(luò)從事思想政治理論課教育的老師，共同組織少數(shù)民族學(xué)生開展各種文藝活動，既發(fā)揮了他們能歌善舞的特長，又活躍了校園文化。如今，“民漢一家親、共建和諧校園”系列活動、“五個一”（民漢同學(xué)聚在一起，互學(xué)一種語言，互學(xué)一種風(fēng)俗，同唱一首歌曲，同跳一個舞蹈，同做一個游戲）活動等，不僅成為每年5月的校園文化建設(shè)任務(wù)，而且成為配合高校思想政治理論課教育的經(jīng)常性文化教育現(xiàn)象。

3.注重課堂教學(xué)與校外實(shí)踐教育相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的心靈感悟。新疆擁有豐富的歷史文化資源，當(dāng)下又見證著跨越式發(fā)展的生動畫面，這為大學(xué)生的校外實(shí)踐活動和思想政治教育提供了寶貴的資源和環(huán)境。新疆許多高校的思想政治理論課把社會實(shí)踐教育作為對學(xué)生平時考核的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校也給予教師相關(guān)的政策支持。老師在教學(xué)過程中也結(jié)合學(xué)生在志愿服務(wù)、文化廣場、“三下鄉(xiāng)”等活動中的體會開展案例教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生正視社會，傳遞正能量，提升學(xué)生的社會責(zé)任感。

以周邊自然條件最為艱苦的塔里木大學(xué)為例，她地處一個沙漠邊緣的軍墾小城，是中國離沙漠最近、距北京最遠(yuǎn)的大學(xué)，許多大一新生對這個環(huán)境有失落感。但是，學(xué)校卻把這一獨(dú)特的外部環(huán)境作為思想政治理論課教育的實(shí)踐場所，將“徒步沙漠行”活動和參觀“三五九旅”屯墾博物館作為思想政治理論課教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。通過實(shí)踐教育與課堂教學(xué)的結(jié)合，使“80后”“90后”的大學(xué)生們對老一輩人產(chǎn)生了深深的敬仰之情。他們在為老一代人吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)精神所折服的同時，也增強(qiáng)了自身的時代使命感和政治熱情。

新疆的許多高校都在積極探索利用社會大環(huán)境和實(shí)踐活動來促進(jìn)思想政治理論課教育的可行途徑，許多老師深刻體會到：“孩子們在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的每一個場所，都是政治社會化的潛在機(jī)構(gòu)?！?/p>

4.以對話教學(xué)深化思想政治理論課教育的師生情感互動。新疆的大多數(shù)高校在思想政治理論課教育中基本上形成了一種共識，即緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)的案例教學(xué)和疏導(dǎo)式的對話教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本”的必要條件。許多學(xué)?；颉皟烧n”教學(xué)部門硬性規(guī)定，對于教學(xué)內(nèi)容上忽略案例分析、方式上采用灌輸式授課的老師實(shí)行一票否決制。不管什么民族的大學(xué)生，也不管其中學(xué)教育的背景如何，加強(qiáng)師生互動，投入情感因素，是他們渴求的教學(xué)模式，也定會得到他們的肯定。根據(jù)各族學(xué)生的文化背景和面臨的現(xiàn)實(shí)問題，選擇他們所關(guān)注的焦點(diǎn)問題作為突破口，以心理疏導(dǎo)的方式來克服他們的思想焦慮和課程冷漠，是思想政治理論課教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的可行之舉。加強(qiáng)人文關(guān)懷，使“情”教重于“智”教，“以學(xué)生為本”之語才會落地有聲。盡管風(fēng)俗習(xí)慣和教育背景參差不齊的各族大學(xué)生各有自己的心靈空間，但誠如易中天先生所云：“人性是相通的，少數(shù)民族也是這樣，……同他們的接觸使我受益匪淺。”我們在教育教學(xué)實(shí)踐中也同樣有這種看似簡單卻至關(guān)重要和極為深刻的感悟：思想政治理論課教育只有增進(jìn)師生情感交流，貼近實(shí)際，才能遠(yuǎn)離形式主義。

總之，新疆高校思想政治理論課教育要切實(shí)做到“以人為本”，即“以學(xué)生為本”，既要遵循教育的一般規(guī)律，思考全國范圍內(nèi)面臨的教育困境，又要勇于正視新疆“教育環(huán)境的地區(qū)復(fù)雜性、教育對象的多樣性、教育內(nèi)容的針對性、教育方法的特殊性”，以此為前提來加強(qiáng)對各族學(xué)生的人文關(guān)懷，真正使美好的思想和道德情感深入他們心靈深處并起到啟迪作用，實(shí)現(xiàn)師生在思想政治理論課教育中的良性互動。