大學(xué)生底線道德教育和超越性道德教育的分離困境

楊亞凡

改革開放三十多年來，社會的劇烈變革和轉(zhuǎn)型導(dǎo)致價值觀日趨多元化，大學(xué)生道德教育也隨之不斷遇到新難題、新任務(wù)。其中，底線教育和超越性教育相分離的困境日益突出，亟待對困境原因進行探究以及破解，否則，大學(xué)生道德教育工作很容易滑向兩個極端。

一、底線道德教育和超越性道德教育分離困境的現(xiàn)狀

底線道德教育是對教育對象施以“人生的基本理想和信念、價值為目標的社會生活中基本的道德規(guī)范”①的教育活動，要求達到一種初善的狀態(tài)；而超越性道德教育是道德教育體系中的最高層次，涉及信仰、品德以及理想教育的層面，屬于純粹、高尚和理想化的教育，要達到至善的狀態(tài)，二者是不可或缺、互為補充的。然而，大學(xué)生的道德教育中，呈現(xiàn)出道德底線教育和超越性教育嚴重分離的傾向：片面強調(diào)底線道德教育，教育方法單一，以灌輸式教育為主，強調(diào)遵守規(guī)范、教材至上，學(xué)習興趣和學(xué)習自主性被忽略；從考核機制來看，道德教育的效果主要靠考試、考查等量化方式，出現(xiàn)了一些學(xué)生在道德認知和道德實踐問題上“高分低能”。片面追求超越性教育則是以至善的理念進行道德教育，忽視學(xué)生的社會性以及其所處社會環(huán)境的客觀性，在教育對象、教育過程、教育內(nèi)容上呈現(xiàn)出理想化、浪漫化的傾向，道德教育與現(xiàn)實的嚴重分離，對現(xiàn)實社會中的公德缺失、人性偽善、權(quán)錢交易、潛規(guī)則等現(xiàn)象解釋力不足，使超越性道德教育成為從現(xiàn)實生活中剝離出去的抽象事物，無法應(yīng)對大學(xué)生遭遇的現(xiàn)實新情況和新問題。

在道德教育實踐中，由于長期以來道德底線教育和超越性教育的分離，容易導(dǎo)致學(xué)生在道德理論、認知和道德實踐中的偏差，即多數(shù)大學(xué)生有強烈的愛國情感、獨立自主、熱心公益；但在現(xiàn)實道德實踐中卻和道德認知不符，價值體系中更多傾向于個人本位、功利化、市場化趨勢，在實踐中對一些是非的道德判斷標準模糊，甚至與一些優(yōu)良傳統(tǒng)道德漸行漸遠。

二、底線道德教育和超越性道德教育分離困境的內(nèi)部探求

1.從道德教育層次邏輯看。道德教育是一個多層次、立體的社會意識教育，包含道德規(guī)則、道德原則、道德理想不同層次的教育。道德規(guī)則教育即用硬性的道德禁令或發(fā)出道德指令的形式約束教育對象的不良行為；道德原則教育即用道德指令或道德倡議的形式指導(dǎo)教育對象以形成正確行為；道德理想教育是用道德倡議形式激勵教育對象的高尚行為。這三個層次是互相關(guān)聯(lián)、緊密聯(lián)系、層層遞進的。底線道德是有利于他人和社會的行為，“具有一種邏輯的優(yōu)先性；就好像蓋一棟房子，你必須先從基礎(chǔ)開始”②，而高尚道德是人們的一種美德倫理，是道德行為修養(yǎng)的最高境界，從履行基本的道德義務(wù)至認知內(nèi)化為行為習慣，化知為智、化智為德，走向崇高的道德境界，具有遞進性、序列性特點。割裂這三個層次的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在邏輯，孤立地對待道德教育的層次，以偏概全，會在實踐中造成道德底線教育和超越性教育的偏離。

2.從教育目標定位看。德育活動的實質(zhì)是一個長期系統(tǒng)的工程，具有序列性和階段性的特點，包含兩個層次的內(nèi)涵：一是德育目標是多層次性的，有愛國主義、集體主義、社會主義，它們之間既互相獨立又互相兼容，同時也是層層遞進的。從人才的培養(yǎng)規(guī)律來看，可以把其看作在實施德育工程中的三個重大領(lǐng)域，也可以看作是目標序列中由低至高的培養(yǎng)過程。當今的物質(zhì)社會必定會催生和培育出與之伴隨而來的多元意識和文化，所以“利益基礎(chǔ)上所構(gòu)建起來的意識形態(tài)，一定是多元的”。③二是德育目標的設(shè)定應(yīng)充分考慮大學(xué)生的個性、接受程度、價值追求、人生觀、道德發(fā)展規(guī)律、道德意識高低等影響因素，不能盲目、機械地設(shè)定。高校德育在目標定位時，普遍存在一次性的一元定位，缺乏層次和目標分解，不考慮教育對象的主體因素，造成現(xiàn)實中道德底線教育和超越性教育的分離。

3.從教育對象主體性看。從大學(xué)生德育實踐來看，德行修養(yǎng)形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生自身主體作用的發(fā)揮。大學(xué)生從生理、心理到認知特點都屬于一個特殊群體，未對其特性進行準確認識和把握制訂的教育方案、內(nèi)容，往往容易造成道德底線教育和超越性教育的分離。只對學(xué)生強調(diào)底線道德教育，忽視道德教育的價值提升這一根本宗旨，用傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞絺魇谝恍┑赖轮R、規(guī)范、原則，忽略大學(xué)生已具備的思維能力和水平；或片面強調(diào)其對社會、對集體的義務(wù)和責任，缺乏對大學(xué)生個體的關(guān)注。離開底線道德教育談超越性教育，忽略現(xiàn)實生活中大學(xué)生的人性，片面批判物質(zhì)追求、對個人的關(guān)注和追求，沒有充分考慮學(xué)生個體的道德行為能力、個人情感等因素，要把學(xué)生塑造成不食人間煙火、大公無私、公而忘私、無所欲求的圣人，成為“在現(xiàn)實中卻永遠不可能存在的虛幻的人”④，容易使道德教育缺乏人性和生命力。

三、底線道德教育和超越性道德教育分離困境的外部求解

1.社會轉(zhuǎn)型的困惑。改革開放以來，社會方方面面發(fā)生了巨大變化，社會主義市場經(jīng)濟追求高效、利潤至上、消費享受、等價交換等經(jīng)濟法則在大學(xué)生的日常生活中逐漸泛化，要求對市場經(jīng)濟所包含的一系列要素做出全新的道德闡釋；從社會學(xué)角度看，社會正在從“熟人社會”到“陌生人社會”，大學(xué)生的道德覺悟和道德境界出現(xiàn)多樣性，在道德價值觀上和道德選擇上產(chǎn)生困惑。高校的道德教育要回歸現(xiàn)實，考慮教育對象客觀現(xiàn)實性的道德教育理念是應(yīng)有之義。在實踐中，底線道德教育克服了傳統(tǒng)教育中一些問題，在面向價值多層次性、文化多元化、大學(xué)生身心發(fā)展的多種需要等問題上取得了成效，但貼近生活的底線道德教育逐漸在德育實踐中被闡釋為道德教育的目標，把從實際出發(fā)等同于底線道德教育，實用道德教育取代理想、品德教育的理念被逐漸被合理化，導(dǎo)致底線道德教育和超越性道德教育在實踐中逐漸分離。

2.學(xué)校的教育誤區(qū)?，F(xiàn)在大學(xué)生的道德教育似乎形成一種共識：高校是進行道德教育的主要場所和陣地，社會更多地把目光聚焦高校，容易凸顯出高校對道德教育的外在功能，即對社會期許的滿足。在教育方式方法上，把教條式、灌輸式教育作為道德教育的唯一手段和方式，忽視大學(xué)生對道德主體的情感體驗和道德實踐能力，強制實施一些道德理論、原則、規(guī)范的灌輸。道德教育的超越性領(lǐng)域是一個長期的過程，需要實現(xiàn)大學(xué)生從道德認知到內(nèi)化自發(fā)地實踐，再上升成為自身的義務(wù)和責任，是一個長期工程，在教育功利性的指引下，以前在道德教育中屢用不止的焦裕祿、白求恩的感召教育漸行漸遠。當前我們的高?！罢瓿芍哉蔚赖陆逃秊楹诵牡赖赖陆逃氖浪谆蜕罨霓D(zhuǎn)變”⑥，出現(xiàn)了道德教育從集體價值主義向個體價值主義的轉(zhuǎn)變，教育者以學(xué)生的前途、學(xué)分、成績、就業(yè)等因素作為激勵學(xué)生學(xué)習的著力點，不自覺充當了底線道德教育和超越性道德教育分離的催化劑。

除此之外，還有大學(xué)生的家庭道德教育功能弱化、網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的多元化、道德輿論環(huán)境混亂、制度不完善、人際關(guān)系變遷等外部因素也會造成這一困境。

四、底線道德教育和超越性道德教育困境的破解反思

1.實施分層道德教育。高校應(yīng)當結(jié)合大學(xué)生的年齡、道德行為能力、個體差異以及情感特征，實施分層道德教育。在制定教育戰(zhàn)略和步驟時，做好基礎(chǔ)工作的調(diào)研分析，根據(jù)道德教育所包含的價值序列，劃分出崇高道德理想、普遍道德原則以及底線道德規(guī)范三個教育層次；根據(jù)本科教育年限細分，深入研究學(xué)生的心理、情感、道德現(xiàn)狀、道德行為能力、掌握的道德知識等，從年齡結(jié)構(gòu)上來切入分層道德教育；在學(xué)校生活中細分出學(xué)習領(lǐng)域、人際交往、社會實踐和日常生活領(lǐng)域，根據(jù)在不同領(lǐng)域中學(xué)生的道德認知發(fā)展規(guī)律，有的放矢地培養(yǎng)大學(xué)生的日常行為規(guī)范，潛移默化地使其掌握與他人、社會相處應(yīng)遵循的普遍道德原則；在課堂教育中，除正面疏導(dǎo)外，更要把道德知識傳授和道德生活經(jīng)驗的總結(jié)相結(jié)合，在人際交往、社會實踐和日常生活領(lǐng)域強化榜樣的感召力量以及個人示范作用，提升學(xué)生的道德層次，實現(xiàn)在不同時期、不同場所實施不同層次的道德教育。

2.設(shè)定立體的多元目標。高校在設(shè)定育人目標時，要把握好現(xiàn)實價值和理想價值的關(guān)系、社會價值與個人價值的統(tǒng)一，在對學(xué)生的道德能力、情感、價值取向、人生觀等因素進行深入分析的基礎(chǔ)上，以愛國主義、集體主義、社會主義三個層次來分解下級目標，逐級實施人才觀教育；把愛國主義寓于人生觀和價值觀的教育中，樹立學(xué)生的人生最求目標；實施道德情操教育，拔高德育的層次；通過榜樣、言傳身教、案例等方式來促使學(xué)生養(yǎng)成超越普通人的道德行為和品行；進行社會主義政治觀教育，樹立學(xué)生的社會主義信念；注重品格教育，使學(xué)生形成完善的人格和道德品質(zhì)，構(gòu)建一個多元立體的目標體系。

3.構(gòu)建主體性德育模式。第一，要樹立以學(xué)生為本的德育理念。認識學(xué)生在德育中的主體地位，在教育目標、內(nèi)容的設(shè)定時樹立師生平等的主體觀；在教學(xué)中，設(shè)計學(xué)生實現(xiàn)自我教育方案，樹立變被動學(xué)習到自我學(xué)習的自我教育觀；改變傳統(tǒng)的以教室為德育主要場所的做法，樹立德育教師的服務(wù)觀念。第二，把握時代節(jié)拍，賦予教育新的內(nèi)容。在內(nèi)容設(shè)計上，應(yīng)不斷賦予時代特征，及時進行內(nèi)容調(diào)式，把新的政治觀念、德育觀念、理論成果、普遍關(guān)注的社會問題整合，在呈現(xiàn)方式上要結(jié)合當代大學(xué)生的語言特征。第三，德育評價體系改革。構(gòu)建自評、主管領(lǐng)導(dǎo)評價以及學(xué)生參與評價三位一體的立體評價體系。評價內(nèi)容上，要對德育活動結(jié)和過程進行考評；除卷面成績，更要強調(diào)學(xué)生的社會實踐、公益勞動、志愿活動等；結(jié)合問卷法、座談、觀察法、網(wǎng)絡(luò)評價等多種方式方法。第四，在德育方法上，采取自我教育與外部教育相結(jié)合、理論教育與實踐教育并重、顯性教育結(jié)合隱性教育的方式。

4.優(yōu)化家庭、校園等人際小環(huán)境。結(jié)合大學(xué)生的生活學(xué)習環(huán)境來看，家庭、校園的人際小環(huán)境的優(yōu)化更加具有針對性。校園環(huán)境和傳統(tǒng)德育是有區(qū)別的，具有開放性和潛在性，具有價值導(dǎo)向、精神陶冶、精神凝聚和榜樣示范的功能，因此要重視對校園基礎(chǔ)性的文化設(shè)施的構(gòu)建和投入、加強文化制度建設(shè)、提升德育教師的教育技術(shù)以及其自身的道德修養(yǎng)內(nèi)涵；而家庭的倫理道德環(huán)境是學(xué)生認知、道德情感、行為、意志培養(yǎng)的原始場所，要把家庭中尊老愛幼、鄰里和諧、社區(qū)公德、獨立自強等納入職業(yè)道德、家庭美德、社會公德的框架。給予大學(xué)生潛移默化的道德知識傳輸，有利于學(xué)生從接受知識到模仿再到一種道德行為習慣的培養(yǎng)以及集體、社會責任感的形成，實現(xiàn)底線教育和超越性教育的聯(lián)合推進。

［注釋］

①周中之，張曉燕.加強青少年的底線道德教育［J］.學(xué)習月刊，2007（11）：42.

②周斌.高校德育目標定位的層次性問題思考［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報，2000（5）：4.

③賀來.現(xiàn)實生活世界——烏托邦精神的生活根基［M］.長春：吉林教育出版社，1998：125.

④藍維.道德底線和道德信仰——關(guān)于青年道德教育結(jié)構(gòu)性缺失的反思［J］.思想教育研究，2005（11）：23.