關(guān)于提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的思考

文圣群

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009）

關(guān)于提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的思考

文圣群

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009）

語(yǔ)文素養(yǎng)不僅是中學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，并且在促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展中也起到良好的作用。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵、直接的文化知識(shí)傳授，對(duì)學(xué)生的思想精神世界的作用和影響是深廣的。在課堂教學(xué)中，教師以引導(dǎo)者的身份，貫穿人文性教學(xué)、加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系、注意語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開展、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，能夠有效地培養(yǎng)提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，從而真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。

語(yǔ)文教學(xué)；綜合素養(yǎng)；人才培養(yǎng)；思考

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)宗旨在于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。一方面語(yǔ)文教學(xué)具有理性傾向，教學(xué)實(shí)踐表現(xiàn)為一種規(guī)則化、程式化、客觀化的行為方式；一方面語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐又表現(xiàn)為一種隨機(jī)化、整體化、情感化的行為方式。[1]然而，在應(yīng)試教育背景下，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐乃至相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論多偏重語(yǔ)文的科學(xué)特征，而忽略藝術(shù)特征。主要以“技術(shù)”的眼光來(lái)看待和處理教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中“物”的因素，諸如對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)，而忽視了“人”的因素，忽視人的價(jià)值和人的情感。[2]語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)性因素而忽視人文取向，尤其是忽視師與生、生與生、生與作者之間的情感交流，片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，將語(yǔ)文教學(xué)看成是完全外在于學(xué)生，游離于學(xué)生情感生活之外的一種對(duì)工具的學(xué)習(xí)、掌握和使用，勢(shì)必導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)走入歧途。[3]

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程“應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”及“整體提高”。這一理念“體現(xiàn)了工具性與人文性相統(tǒng)一的思想，包含了扎實(shí)的基本功的培養(yǎng)和潛在能力與創(chuàng)新能力的開發(fā)”[4]。由此，培養(yǎng)并提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，成了語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)應(yīng)該是語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中最重要的使命之一。

一、重視提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為主干，至少包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、一般智力、社會(huì)文化常識(shí)和情感意志與個(gè)性等五個(gè)基本要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體。提高語(yǔ)文素養(yǎng)就是要使這五個(gè)要素實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，得到全面、和諧、充分的發(fā)展。學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力、開發(fā)智力、感受社會(huì)文化熏陶和陶冶人格的和諧共振，構(gòu)成了提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。[5]

“語(yǔ)文學(xué)科是一門具有工具性和思想性等基本性質(zhì)，文學(xué)性、綜合性和社會(huì)性等其他性質(zhì)，富于鮮明學(xué)科個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)工具學(xué)科?！币?yàn)榫哂泄ぞ咝?，所以要?xùn)練學(xué)生的正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字這個(gè)工具的能力，即讀寫聽(tīng)說(shuō)的能力；因?yàn)榫哂兴枷胄院臀膶W(xué)性，所以又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和審美教育；因?yàn)榫哂芯C合性和社會(huì)性，所以還要給學(xué)生傳授包括語(yǔ)文知識(shí)在內(nèi)的各種文化知識(shí)，開拓他們的視野，發(fā)展他們的智力。正因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)既是由多元要素構(gòu)成的，又是辯證統(tǒng)一的”所以，語(yǔ)文的教育功能和教育效應(yīng)也是多層面、多管道、相互為用、有機(jī)融合、辯證統(tǒng)一的，最終都落實(shí)在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)上。[6]如果把語(yǔ)文學(xué)科看成純工具學(xué)科，把語(yǔ)文教育的功能僅僅理解為訓(xùn)練讀寫聽(tīng)說(shuō)，由此把語(yǔ)文教育目標(biāo)局限在訓(xùn)練學(xué)生的讀寫聽(tīng)說(shuō)能力之內(nèi)的話，那是失之偏頗的。即使把語(yǔ)文學(xué)科僅僅看作是一種工具，對(duì)于這種工具的功能也要理解得寬泛一些。因此，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)發(fā)展智力，從而提高人的綜合素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的途徑

（一）營(yíng)造良好課堂文化氛圍，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響和語(yǔ)文考試的導(dǎo)向作用，致使學(xué)生的閱讀時(shí)間被大量重復(fù)的作業(yè)練習(xí)占去，從而嚴(yán)重地壓抑了學(xué)生讀書的興趣和迫切認(rèn)識(shí)世界的欲望，也嚴(yán)重地影響了學(xué)生思維能力和語(yǔ)言表達(dá)的發(fā)展，以及語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。研究證明，學(xué)生的閱讀量只有達(dá)到課本總量的四至五倍才有可能形成語(yǔ)文能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)各個(gè)學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力和年齡特點(diǎn)，對(duì)其閱讀內(nèi)容和閱讀量都做出了具體要求。整個(gè)義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇，課外閱讀總量為400萬(wàn)字以上。因此，我們必須“重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

課堂是培養(yǎng)學(xué)生的主陣地，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)很大程度上也是在課堂中經(jīng)過(guò)日積月累的學(xué)習(xí)、熏陶、感受形成的。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有很強(qiáng)的文化綜合性，可以說(shuō)是“最具有社會(huì)文化、民族文化、歷史文化的課程”。因此，語(yǔ)文教師在備課過(guò)程中應(yīng)努力挖掘教材中的“文化孕育點(diǎn)”，在課堂上積極營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)語(yǔ)言文字和聲音資料向?qū)W生傳遞歷史的、現(xiàn)代的和祖國(guó)的、世界的多元文化，使學(xué)生對(duì)多元文化有初步的理解和感知，從而逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、語(yǔ)文素養(yǎng)。

首先，多元解讀文本價(jià)值。教師要正確分析、挖掘教材中的課文在當(dāng)時(shí)的“時(shí)代精神意義”，再?gòu)牟煌慕嵌?，用今天的時(shí)代觀念去解讀文本中依然閃爍或散發(fā)的智慧光芒，讓師生找到共同的精神感觸點(diǎn)，以此來(lái)組織閱讀交流，讓師生心靈碰撞、共鳴。其次，尋找有效的教育方式?！叭宋男浴弊钣行У姆绞骄褪窃趯?duì)話中“讀悟滲透”。[7]所以，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中提倡平等對(duì)話，師生在平等的交流中感悟“人性”，即將人文教育同語(yǔ)文知識(shí)教育、思想品德教育融在一起，凝成一種精神力量，在平等對(duì)話中滲進(jìn)學(xué)生心靈。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育最可貴的品質(zhì)之一，就是人性，對(duì)孩子深沉的愛(ài)。”教師要充分發(fā)掘出作品的“情、理、味”，用對(duì)“孩子深沉的愛(ài)”和作品中濃厚的“情、理、味”去觸及學(xué)生的心靈，去感悟、去體驗(yàn)，同作品中的“人性、人情”一起共鳴，借此使學(xué)生受到震撼、凈化，學(xué)生的精神境界就在沉思與反省中逐步提升。

（二）運(yùn)用發(fā)展性理念，加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系

語(yǔ)文素養(yǎng)說(shuō)到底是以語(yǔ)文能力為核心。而語(yǔ)文能力不能僅僅表現(xiàn)為“四種基本能力”，而且還表現(xiàn)為有較強(qiáng)的語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力，即在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力，以及不斷更新知識(shí)的能力。

語(yǔ)文中有生活，生活中有語(yǔ)文，語(yǔ)文與生活密切相關(guān)。所以，要立足日常生活，提高語(yǔ)文修養(yǎng)，文明地與人溝通、交往，成為合格的社會(huì)人。語(yǔ)文教師要通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)、自然生活，建立資源共享體系，引導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)，感悟生命價(jià)值，樹立積極人生觀，提升做人品位，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。在學(xué)校，引導(dǎo)學(xué)生觀察校長(zhǎng)、教師，留心身邊的小事，思考、感悟、體味，這樣學(xué)生初步具備了分析能力，學(xué)會(huì)了用心交流，再走向家庭、社會(huì)、大自然。家庭是孩子的第一課堂，在這個(gè)特殊課堂里學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)體驗(yàn)親情，享受親情，是語(yǔ)文和生活的水乳交融。讓學(xué)生把從社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)、疑點(diǎn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶回課堂,通過(guò)演講辯論進(jìn)行教育。新課標(biāo)多次提出“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累”，并對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言積累提出了閱讀及背誦的量化指標(biāo)。汪潮先生認(rèn)為：“語(yǔ)言積累不是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的簡(jiǎn)單記憶，而需要經(jīng)歷一個(gè)理解、感悟、鑒賞、應(yīng)用的復(fù)雜過(guò)程”，“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)情感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、寫字能力、閱讀能力、寫作能力，語(yǔ)言交際能力、良好的個(gè)性和健全的人格?！边@是語(yǔ)文教學(xué)追求的能力目標(biāo)。例如，閱讀教學(xué)中提高學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，首要的途徑是立于課內(nèi)，其次伸于課外。課內(nèi)讓學(xué)生掌握閱讀的技能技巧，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，課外則發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用能力。

因此，要學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，還要同生活相聯(lián)系，走出校園，瀏覽自然風(fēng)光、文物古跡等。讓學(xué)生接觸社會(huì)，走進(jìn)生活，讓生活成為語(yǔ)文的延伸，讓語(yǔ)文成為生活的精華，那么語(yǔ)文教學(xué)就回歸到了永不枯竭的大海中，煥發(fā)出語(yǔ)文旺盛的生命力，學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)就可以在生活中得到不斷地提升。

（三）轉(zhuǎn)變師生角色，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施方面，把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心，提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”，學(xué)生由被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、提高能力的有效途徑，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)在教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，師與生、生與生交流對(duì)話、教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。作為語(yǔ)文教師要精心設(shè)計(jì)并開展好活動(dòng)，注重學(xué)習(xí)主題的開放，幫助學(xué)生拓寬視野。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不要局限于語(yǔ)文學(xué)科，還要關(guān)注科學(xué)、人文和自然、社會(huì)、人生等各個(gè)領(lǐng)域。在指導(dǎo)設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)的主題時(shí)，可以開展各種形式的研究活動(dòng)，如社會(huì)熱點(diǎn)調(diào)查式研究等。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和反復(fù)實(shí)踐中，在語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用中，逐漸打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的綜合素養(yǎng)在對(duì)話、實(shí)踐中得到不斷提高，積蓄了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的后勁?？傊?，教學(xué)有法而無(wú)定法，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

[1]張惠.語(yǔ)文課堂教學(xué)最優(yōu)方案的選擇 [J].教育導(dǎo)刊，1988（2）.

[2]端木玲玲.語(yǔ)文課堂教學(xué)“留白”藝術(shù)略論 [J].職教通訊，2005（2）.

[3]時(shí)鵬壽.語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端與反正 [J].語(yǔ)文天地，2005（2）.

[4]鞠昌云.改善語(yǔ)文課堂教學(xué)中的交往 [J].江蘇教育，1999（6）.

[5]滕軍霞.淺談學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng) [J].教學(xué)月刊：小學(xué)版，2003（2）.

[6]葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要 [M].北京：北京大學(xué)出版社，1981：2-13.

[7]彭麗然.指導(dǎo)課外閱讀 提高語(yǔ)文素養(yǎng) [J].中華少年教學(xué)世界，2010（3）.

G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2302011（2014）01-0082-03

2013-11-14

文圣群（1988—），女，廣西柳州人，西華師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向：俗語(yǔ)言、語(yǔ)文教學(xué)。