翁同龢的教育觀及其對歷史教育的啟示

金瑛

摘要：翁同龢，清朝兩帝之師，在長期的帝師生涯中，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了他獨特的教育觀。本文對他的教育觀以及這種教育觀對于我們歷史教育的現(xiàn)實意義進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：教育觀；歷史教育；翁同龢

兩帝之師翁同龢是常熟的象征之一，史學(xué)家基本上肯定了翁同龢是中國近代歷史上的一位重要人物，正如著名歷史學(xué)家戴逸指出的：“翁同龢是晚清政壇上的重要人物，甲午戰(zhàn)爭中堅持抗日，反對投降；戊戌運動中力圖自強，促進(jìn)變法，他對國家和民族作過有益的貢獻(xiàn)?！盵1]翁同龢不僅是晚清歷史上的一位重要的政治家，也是一位偉大的教育家。在他的兩帝生涯中，他積累了豐富的教育經(jīng)驗。由于他的學(xué)生的特殊性，他深知教的好壞直接關(guān)系到清王朝的統(tǒng)治，他責(zé)任重大，因此，在他的教育生涯里，他可謂是絞盡腦汁，最終摸索出了一套得體的教育方法，形成了他獨特的教育觀。

一、翁同龢的教育觀1經(jīng)世致用的教育思想，其本質(zhì)出發(fā)點是愛國，核心是救世

翁同龢的教育觀集中體現(xiàn)為經(jīng)世致用的教育思想，其本質(zhì)的出發(fā)點是愛國。翁同龢生活在一個社會劇變的時代，民族面臨著滅亡的危機，他深知光有愛國的情懷還不夠，還得有實際行動來挽救民族危機，在新的時代背景下重新詮釋著愛國主義的新的內(nèi)涵，那就是忠君愛國，中興清王朝，而他的學(xué)生正是大清皇帝，他可以通過培養(yǎng)一代明君來改變清王朝的命運，于是他竭力要把光緒培養(yǎng)成為像康熙帝那樣的名君，內(nèi)可以平叛亂，外可以抵外侮，“敬從光緒當(dāng)陽日，追溯康熙郅治時”[2]。在翁同龢的教育觀中，經(jīng)世致用的教育思想隨著皇帝的成長而慢慢突顯出來。

在那個復(fù)雜的環(huán)境中，翁同龢在承襲傳統(tǒng)儒學(xué)“明道極世”精神的同時，順應(yīng)時代的潮流接受改良思潮。所以翁同龢在強調(diào)對封建理論基礎(chǔ)的儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)的同時，更有論時務(wù)的課程，主要有經(jīng)世時文和翻譯的西方書籍，他還專門讓奕劻帶同文館教習(xí)洋人為光緒講英文，令出國使臣張德等講西文和西國近事。這些課程的設(shè)計都有助于把光緒帝培養(yǎng)成為一個有革新精神、順應(yīng)時代潮流的君主。翁同龢雖然是一個儒家學(xué)者，但他尤其注重學(xué)歷史，他對慈禧太后說：“皇上讀經(jīng)固然重要，然目下讀史尤亟?！蔽掏樝Ｍ饩w帝能以史為鑒，能吸取歷史的教訓(xùn)來挽救清王朝，挽救民族危亡。

雖然后來光緒帝未能使清朝擺脫外族入侵，但是他做了一定的努力，就像謝俊美在《翁同龢傳》中指出的：“光緒帝之所以能夠有所作為，后來能鼓起立志維新變法的思想的風(fēng)帆，掀起轟轟烈烈的維新變法運動，都是與翁同龢突出經(jīng)世思想的教育內(nèi)容有關(guān)，是翁同龢一手點燃了光緒帝的改革思想之火。”[3]

2將書本與社會實際結(jié)合起來，進(jìn)行啟發(fā)式的教育，以生動活潑的課堂打動光緒帝

翁同龢實施他的教育觀的具體做法之一，就是將書本知識與社會實際結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，勤于思考，學(xué)以致用。翁同龢不希望光緒帝僅僅能飽讀經(jīng)書史籍，更希望他熟悉中外時務(wù)、政治得失，把光緒帝培養(yǎng)成為一個放眼世界、發(fā)憤圖強的圣主。于是，他結(jié)合中國發(fā)生的各種重大軍政外交等活動進(jìn)行講述，如1897年中俄進(jìn)行伊犁交涉，翁同龢就向皇帝介紹新疆的史地，有關(guān)“海防”和“塞防”的爭論，以及“和”與“戰(zhàn)”的爭論，并談?wù)撟约簩@場爭論的看法，通過翁同龢的講解和潛移默化，光緒帝對于國際、國內(nèi)問題都有了敏銳的洞察力，成為領(lǐng)導(dǎo)變法的維新皇帝。

現(xiàn)在提倡教師與學(xué)生之間要成為亦師亦友的關(guān)系，進(jìn)行啟發(fā)式的教育，其實翁同龢很早就做到了這一點。他善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法，以正面鼓勵為主，反對死記硬背和懲罰學(xué)生，重視“循循善誘”，同時注意對學(xué)生的愛護(hù)和關(guān)懷，融洽師生感情，并把兩者結(jié)合起來，使教學(xué)效果有明顯提高。翁同龢剛?cè)喂饩w帝老師的時候，小皇帝體弱多病，授讀時總是讀到一半，皇帝就不讀了，可是師傅又不能打罵皇帝，鑒于這樣一種情況，翁同龢從生活關(guān)心入手，使師生之間的感情由僵化到融洽，每當(dāng)光緒帝進(jìn)書屋，翁總是先要看看皇帝的氣色如何，摸摸皇帝的小手心燙不燙，輕聲細(xì)語地詢問一番，這樣光緒帝倍感親切，讀書也認(rèn)真起來了。

翁同龢憑著自己深厚的功底以及豐富的經(jīng)歷，在為皇帝上課時講解總是很生動，他經(jīng)常用講故事、舉例法等來吸引小皇帝的注意，從而引起皇帝的興趣。興趣是最好的老師，皇帝學(xué)起來就很輕松了。比如翁在教《帝鑒圖說》時用講故事的方法，把自堯舜以來的81位圣主帝王做的善事和36位暴君酷帝的惡劣事跡編成了一個個小故事，并配之以一幅幅畫，這樣的授課既生動活潑，又能寓教于樂，把深奧的道理淺顯化、通俗化，讓小皇帝樂于接受。翁作為老師的同時也是關(guān)心小皇帝的人，光緒進(jìn)宮后，就再也沒有得到父母的關(guān)愛，在宮里有的時候連太監(jiān)也欺負(fù)他，翁同龢做了他的老師后，常常會站出來為小皇帝主持公道，在那種壓抑的環(huán)境中，能有一個人如此真心地關(guān)心皇帝，在小皇帝的心中自然是無限的感激，愛屋及烏，再加上翁的教學(xué)手法生動活潑，小皇帝對于翁同龢的授課特別感興趣，學(xué)習(xí)自然有成績。

二、翁同龢教育觀對現(xiàn)今歷史教育的啟示翁同龢在他的教育過程中所采用的一些教育方法是現(xiàn)今我們歷史教育一直提倡的。雖然翁同龢的學(xué)生與我們歷史老師面對的學(xué)生有著一定的區(qū)別，但是除去這一特殊的身份，他們之間的區(qū)別是很微小的，所以，翁同龢的教育觀有著一定的特殊性，但是也存在著普遍性，在一百多年后的今天來看，他的教育觀對于我們現(xiàn)實生活中的歷史教育有著很多啟示。

1對于歷史教學(xué)的啟示：重新定位教師的角色

翁同龢上課光緒帝就特愛聽，這是為什么呢？原因之一就是翁同龢授課生動活潑，很容易吸引光緒帝的興趣。我們歷史老師要把歷史課上好，很關(guān)鍵的一點就是要能像翁同龢那樣調(diào)動學(xué)生的積極性，引起他們的興趣。培根說：歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)。歷史之所以使人聰明，并非因為人們記住了歷史事件，而是從歷史事件中找到經(jīng)驗教訓(xùn)，從偶然發(fā)生的事件中找到必然規(guī)律，以這些經(jīng)驗教訓(xùn)和必然規(guī)律來指導(dǎo)我們今天的學(xué)習(xí)生活，為我們創(chuàng)造更好的明天，讓我們建設(shè)更富強的國家。歷史老師要重新定位自己的角色，變?yōu)闊o所不知的“故事大王”，能像翁同龢那樣，寓教于樂，以形象化的素材、通俗易懂的語言、豐富多變的情感、合適恰當(dāng)?shù)男误w動作，形象地再現(xiàn)歷史人物的風(fēng)姿面貌，化抽象為具體，化枯燥為生動。endprint

光緒帝愛聽翁同龢的課除了翁的課生動活潑外，還有一個很重要的原因就是翁同龢與光緒帝之間形成了如同父子的關(guān)系。什么樣的老師是最受學(xué)生歡迎的？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會不是知識最淵博的老師最受歡迎，而是熱情的老師最受歡迎，這并非說老師的學(xué)識不重要，恰恰相反，隨著老師的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，隨著信息化時代的到來，歷史老師更應(yīng)該注重自身的專業(yè)修養(yǎng)。歷史本來就是無所不包的，所以歷史老師要隨時完善自己的知識體系和結(jié)構(gòu)，擴充自己的知識面。但是現(xiàn)實充分說明了老師光有學(xué)識還不夠，要讓學(xué)生能夠感受到老師的熱情，能夠感覺到老師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，讓學(xué)生相信，老師和學(xué)生可以成為朋友。實踐證明，教學(xué)過程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，對教學(xué)而言，師生關(guān)系意味著對話、參與、相互構(gòu)建。因此，在新課改中，老師要轉(zhuǎn)換自己的職能，由以前的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芘c學(xué)生平等對話的人，變?yōu)槟芘c學(xué)生平等交流的角色。這種新型關(guān)系的建立，將成為提高教學(xué)效果的重要的轉(zhuǎn)折。

2對于歷史課程評價的啟示

教學(xué)評價是新課程的重要組成部分。長久以來，歷史評價問題側(cè)重于對學(xué)生的評價，并且以學(xué)生的成績?nèi)绾蝸碓u價老師的教學(xué)。新課程有效避免了這種弊端，不僅要對學(xué)生所學(xué)進(jìn)行評價，而且要對教師的教進(jìn)行評價，同時還要對影響歷史教學(xué)的各種因素進(jìn)行評價，這樣能為歷史教學(xué)提供信息反饋，能調(diào)動各方面的因素，同時在這種實踐中能盡早地探索出有效的評價方法，推動歷史教學(xué)的發(fā)展。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中對于評價的功能和價值取向表述為：學(xué)生的學(xué)習(xí)評價是歷史教學(xué)評價的重要組成部分，具有反饋、調(diào)控教學(xué)并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要功能。[4]因此，歷史教學(xué)評價中應(yīng)該包括導(dǎo)向功能、激勵功能、調(diào)整功能、鑒定功能。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)評價側(cè)重于鑒定功能，而忽略了其他幾個功能。試想，將翁同龢的教育觀放在傳統(tǒng)的教育體系中又會得到怎樣的評價呢？他的教育觀有著非常可取的地方，有著讓后人不斷學(xué)習(xí)研究的地方，但是到今天為止，如果單從教學(xué)的結(jié)論來說的話，誰也說不清他的教育到底是成功還是失敗的，所以我們對于評價問題要從多方面考慮。

正如前面所講的，翁同龢在對光緒帝的教育中非常注重啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法，常常激勵光緒帝，這正是我們新課程中所強調(diào)的激勵功能。強調(diào)這種功能，能使學(xué)生和教師看到自己的成績和不足，找到或發(fā)現(xiàn)教學(xué)成功與失敗的原因，并以此來激勵學(xué)生提高成績，改進(jìn)學(xué)習(xí)的動機，增強教師教與學(xué)生學(xué)的熱情和信心，調(diào)動師生參與的積極性。

從對教師的評價角度來說，翁同龢也給了我們一定的啟示，他對于自己的學(xué)生的了解程度在當(dāng)今很少有之。在新課程中，在教師評價這一塊，增加了對學(xué)生的了解程度，也就是說，評價教師不僅要看他對授課內(nèi)容的熟悉程度，也要看他對學(xué)生的了解程度，這是非?？茖W(xué)的，因為教師的教學(xué)是互動的，只有基于對學(xué)生的了解程度，教師才能設(shè)計出上課的最佳方案，這樣才能使上課達(dá)到最佳的效果，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松。

翁同龢基于對光緒帝的了解，在設(shè)計教學(xué)的時候總會有很多討論性的課題，在彼此的討論中擦出了智慧的火花。歷史使人明智，是因為歷史雖然是過去發(fā)生的，但是在探討中，在爭辯中可以鍛煉學(xué)生的思維，形成他們自己的世界觀、人生觀和歷史觀，這種方式的教學(xué)是歷史課的特色，也是歷史教學(xué)的使命。作為歷史老師，我們有義務(wù)來繼承和發(fā)揚這種使命，更重要的是要履行這種神圣的使命。

教師角色的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的趨勢，評價體系操作的轉(zhuǎn)變也是歷史的潮流，我們要發(fā)揚翁同龢的教育觀，在教育的具體過程中把他的教育方法落到實處，切實做到位，在我們歷史教師的共同努力下，使歷史教育更好地發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

翁同龢紀(jì)念館編.二十世紀(jì)翁同龢研究.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2004.

謝俊美.翁同龢傳.北京：中華書局，2000.

馮長運，李明海.高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003.endprint