試論新聞時(shí)代感

孫冰欽 林歌

【摘 要】新聞是講求時(shí)效性的文體，新聞作品為傳播信息而生，因此，時(shí)代感成為新聞審美中不可或缺的一個(gè)重要元素。本文從新聞與美學(xué)的關(guān)系入手，從媒介形態(tài)發(fā)展出發(fā)，探討如何使新聞寫(xiě)作更忠于時(shí)代，更好地反映時(shí)代感。

【關(guān)鍵詞】新聞作品 新聞審美 時(shí)代感

新聞作品作為文學(xué)作品的分支，從審美的層面來(lái)說(shuō)，新聞傳播體現(xiàn)著人類(lèi)在精神層面把握社會(huì)脈搏并超越自身的一種方式；新聞作品的創(chuàng)作過(guò)程也是審美的過(guò)程，要以審美的眼光把握新聞素材，以人為本地滿足受眾的審美訴求；新聞作品的思想性要反映時(shí)代的精神和力量，要能夠引起受眾的共鳴；新聞傳播要以審美為關(guān)切，以審美作為其動(dòng)力和意義。

邁克·費(fèi)瑟斯通提出了“日常生活審美化”這一命題，提出在大眾文化社會(huì)中，日常生活與審美的界限漸漸消弭；日常生活的一切都變成了我們審美的對(duì)象。這也解釋了當(dāng)下的媒介生態(tài)環(huán)境中，統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的權(quán)威正在被不斷消解，大眾傳播分眾化的趨勢(shì)使得受眾在向“創(chuàng)眾”發(fā)生著職能轉(zhuǎn)變。傳媒社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的出現(xiàn)，使得大眾的經(jīng)驗(yàn)感知發(fā)生著變化，對(duì)“選擇性價(jià)值的選擇加權(quán)進(jìn)行調(diào)整”。①本文從新聞與美學(xué)的關(guān)系入手，利用社會(huì)歷史研究法，研究美學(xué)在折射新聞作品時(shí)代感上的表現(xiàn)，探討美學(xué)研究方法在新聞寫(xiě)作中的作用。

一、新聞作品與時(shí)代相關(guān)聯(lián)

19世紀(jì)法國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家丹納曾說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品及藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。”②黑格爾把文學(xué)與時(shí)代、環(huán)境、民族等一樣視為“絕對(duì)理念”的演化形式，并進(jìn)而認(rèn)定文學(xué)是時(shí)代、環(huán)境、民族的觀念的表現(xiàn)，“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊環(huán)境，都依存于特殊的歷史和其他觀念和目的。”③

從審美的角度將時(shí)代與新聞作品銜接，就可以看出不同時(shí)期的新聞作品都被賦予時(shí)代精神并被打上時(shí)代的烙印。觀照新聞作品的時(shí)代維度，一般學(xué)界將其劃為：基本完成社會(huì)主義改造時(shí)期、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期、“文化大革命”時(shí)期、改革開(kāi)放三十年時(shí)期幾個(gè)階段④。以時(shí)間為維度考察新聞作品與時(shí)代感關(guān)系的學(xué)術(shù)成果較多，故本文不以時(shí)間為研究新聞作品時(shí)代特征的唯一參考維度，而是從媒介形態(tài)出發(fā)，將新聞作品的時(shí)代劃分為：以紙質(zhì)媒體為主要媒體形態(tài)的時(shí)代、以廣播電視為主要媒體形態(tài)時(shí)代、以新媒體為主要媒體形態(tài)時(shí)代，這三個(gè)以傳媒技術(shù)為衡量指標(biāo)的時(shí)代維度，從每個(gè)時(shí)代的文化背景審讀建國(guó)后我國(guó)新聞作品中所具有的時(shí)代風(fēng)貌，進(jìn)而完成對(duì)新聞作品時(shí)代感的審美。

1、以紙質(zhì)媒體為主要媒介形態(tài)時(shí)代：宣傳色彩的新聞作品凸顯典型美與崇高美

意識(shí)形態(tài)的目的在于“塑造特定的世界觀，確定理論思維的總體框架和主體的思維態(tài)度”。⑤在以報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒體為主要媒介形態(tài)的時(shí)期，新聞機(jī)構(gòu)實(shí)際上充當(dāng)著體現(xiàn)統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)并達(dá)成社會(huì)各方面共識(shí)的作用。在紙質(zhì)媒體為主要媒介形態(tài)的時(shí)代，新聞與宣傳的界限彌合，新聞發(fā)揮著政令發(fā)布與輿情解讀、引導(dǎo)主流輿論和動(dòng)員群眾的作用。

在紙質(zhì)媒體作為主要媒體形態(tài)的時(shí)代，新聞報(bào)道以典型人物的通訊報(bào)道為主，帶有鮮明的宣傳色彩。這個(gè)時(shí)期的新聞作品，筆端常飽含統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)下樹(shù)立榜樣的“典型美”與主人翁意識(shí)塑造的“崇高美”。在解放后至改革開(kāi)放前很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中，新聞報(bào)道的宣傳職能表現(xiàn)為高調(diào)、主觀的書(shū)面語(yǔ)，加之新聞報(bào)道文風(fēng)和政治任務(wù)的需要，新聞報(bào)道呈現(xiàn)出新聞?wù)Z言缺乏理性，新聞報(bào)道的對(duì)象成為經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工“高大全”式的形象。在石峰、王玉章《馬特洛索夫式的英雄黃繼光》中，描述黃繼光堵槍眼前的心理狀態(tài)“后面坑道營(yíng)參謀長(zhǎng)在望著他，戰(zhàn)友們?cè)谕鎳?guó)人民在望著他，他的母親也在望著他，馬特洛索夫的英雄行為在鼓舞著他?！雹廾黠@是作者未經(jīng)采訪將出于意識(shí)形態(tài)宣傳需要的“合理想象”植入于新聞報(bào)道的對(duì)象上；新聞報(bào)道“皮下注射式”地重復(fù)樹(shù)立意識(shí)形態(tài)與權(quán)威意識(shí)的上層建筑作用。在《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》一文中突出強(qiáng)調(diào)焦裕祿是“帶著毛澤東選集來(lái)的”在防沙治沙工作中“按照毛主席的教導(dǎo)，不管做什么工作，必須首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究?！疀](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！保患诧L(fēng)驟雨式激昂的字眼、短促的排比句和詩(shī)體句成為新聞報(bào)道的主要風(fēng)格，《黃繼光》一文中的四個(gè)“望著”觀照著英雄面臨的緊急情況，使報(bào)道呈現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。

2、以廣播電視媒體為主時(shí)代：國(guó)家話語(yǔ)與平民意識(shí)并存，新聞審美向真實(shí)美與質(zhì)樸美靠攏

當(dāng)電視漸漸進(jìn)入公眾生活的時(shí)候，正是我國(guó)從文化精英啟蒙向大眾文化轉(zhuǎn)變的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，雖然媒介“講故事”的主體仍是精英階層，但已有向民間關(guān)注的傾向。中國(guó)社會(huì)面臨著從意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位的社會(huì)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的市民社會(huì)。大眾從文化接收者轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)者的角色，新聞作品因此也體現(xiàn)出“平民化”的趨勢(shì)。⑦新聞作品的審美向真實(shí)美與質(zhì)樸美的方向開(kāi)始邁進(jìn)。

這種時(shí)代背景下，新聞作品的時(shí)代感體現(xiàn)在樹(shù)立國(guó)家話語(yǔ)、展現(xiàn)國(guó)家形象與消解權(quán)威并存的態(tài)勢(shì)。一方面在播報(bào)方式上，出現(xiàn)了以中央電視臺(tái)《新聞三十分》、《朝聞天下》、中央人民廣播電臺(tái)《中國(guó)之聲》為代表的一批新聞節(jié)目，用“主持式”的文本傳達(dá)取代了單純宣講式的播音方式；而以《有報(bào)天天讀》、《老梁看世界》為代表的一些新聞評(píng)論節(jié)目，通過(guò)對(duì)新聞進(jìn)行故事化編碼，實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)事新聞的通俗化解讀，拉近了新聞與民眾之間的距離；另一方面，隨著電視進(jìn)入尋常百姓家，視覺(jué)審美建構(gòu)起對(duì)時(shí)代感審美的另一維度。無(wú)論是中央媒體還是地方媒體除了視覺(jué)呈現(xiàn)國(guó)家形象外，對(duì)民眾形象也進(jìn)行了視覺(jué)呈現(xiàn)，以往媒介構(gòu)建的公眾統(tǒng)一式的形象漸漸開(kāi)始與百姓的喜怒哀樂(lè)、人情冷暖并存。1993年央視開(kāi)播《東方時(shí)空》，標(biāo)志著媒體的精英意識(shí)開(kāi)始向人文關(guān)懷轉(zhuǎn)變。其中的《生活空間》板塊更是以“講述老百姓自己的故事”作為其欄目用語(yǔ)，平民意識(shí)和人文關(guān)懷逐漸升溫。

3、新媒體時(shí)代：草根崛起解構(gòu)精英意識(shí)，催生新聞審美的新標(biāo)準(zhǔn)

隨著微博、微信等新媒體社交平臺(tái)發(fā)展為人們與社會(huì)聯(lián)系的重要工具，公眾的信息消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的界限漸趨消弭，草根意識(shí)在無(wú)數(shù)傳媒社區(qū)的孕育中不斷崛起，網(wǎng)絡(luò)成為“開(kāi)放與控制并存的場(chǎng)所”。

這一時(shí)期，受眾的需求也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，新聞作品審美中的接受美學(xué)在受眾追求個(gè)性的話語(yǔ)表達(dá)場(chǎng)域中發(fā)揮更加重要的作用。為滿足受眾更為多元的審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界，媒介融合便成了這個(gè)時(shí)代的大趨勢(shì)，媒介通過(guò)整合文本、圖片、視頻等內(nèi)容為受眾呈現(xiàn)更加完整的事實(shí)真相。

新聞作品的審美也因此有了新的標(biāo)準(zhǔn)，除了新聞作品本身的審美意義，是否滿足受眾的“期待視界”也被納入審美中。新媒體時(shí)代的“對(duì)抗”成為公眾情緒，在官方話語(yǔ)的消解中，媒體傳播內(nèi)容與受眾定向期待相對(duì)立，便“與原視界形成審美距離”，創(chuàng)新期待“作為期待視界中隱藏較深的因素便會(huì)浮到心理表層，活躍起來(lái)，發(fā)生作用。”⑧

媒介為了覆蓋更加廣泛的受眾空間和受眾視野，必須使新聞作品呈現(xiàn)出新的美學(xué)特征。這種特征體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡(luò)新聞專(zhuān)題化。例如網(wǎng)易新聞推出的紀(jì)念曼德拉逝世專(zhuān)題，其中制作了滾動(dòng)、圖片視頻、自由人生、鐵窗歲月、家族圖譜、生命中的重要人物、曼德拉批評(píng)等專(zhuān)欄，全方位地展現(xiàn)人物生平；二是紙媒網(wǎng)絡(luò)化。出現(xiàn)了以《看天下》、《博客天下》等為代表的新興雜志，開(kāi)始模擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的交流空間，將雜志頁(yè)最頂端設(shè)計(jì)成互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)中常見(jiàn)的標(biāo)題欄圖標(biāo)，標(biāo)題欄上標(biāo)注有文章所處模塊的名稱(chēng)，甚至有最大化、最小化、關(guān)閉按鈕，有可供輸入網(wǎng)址的地址欄。隔開(kāi)一頁(yè)版面中不同文章的分割線被設(shè)計(jì)成了網(wǎng)頁(yè)中常見(jiàn)的下拉條，隔開(kāi)一篇文章不同層次內(nèi)容的分割線被設(shè)計(jì)成了電腦中漏斗形狀的后臺(tái)運(yùn)行圖標(biāo)。這就在視覺(jué)與內(nèi)容的雙重維度上完成了與受眾審美的雙向互動(dòng)。

丹納曾說(shuō)，“環(huán)境把藝術(shù)帶來(lái)或帶走，有如溫度下降的程度決定露水的有無(wú)，有如陽(yáng)光強(qiáng)弱的程度決定植物的青翠或憔悴?！痹谛侣剛鞑サ倪^(guò)程中，將現(xiàn)在發(fā)生的事件置于歷史的框架上，不僅增強(qiáng)了新聞作品的厚重感，給人以撫今追昔的審美愉悅，更能帶給人們借鑒意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①孫德宏、王確，《新聞的審美傳播》[J].《新聞與傳播研究》，2008（2）

②[法]丹納 著，張偉、沈耀峰 譯：《藝術(shù)哲學(xué)》[M].當(dāng)代世界出版社，2009：28-29

③[德]黑格爾：《美學(xué)》（一卷）[M].商務(wù)印書(shū)館，1979：346-347

④方漢奇主編：《中國(guó)新聞傳播史》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009

⑤[德]卡爾·曼海姆：《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》[M].華夏出版社，2001

⑥喬云霞：《中國(guó)名記者傳略及名篇賞析》[M].新華出版社，2003

⑦彭煥萍，《中國(guó)電視新聞的平民化進(jìn)程》[J].《當(dāng)代傳播》，2005（5）

⑧朱立元：《接受美學(xué)》[M].上海人民出版社，1989：143

（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾