淺析《瓊奴傳》的主題與情節(jié)處理

陳愛紅

摘 要：《瓊奴傳》出自明代傳奇小說的代表作《剪燈余話》，作者李禎。由于作者深受所處的明代前期理學(xué)思潮的影響以及多年做地方官對明代社會的深刻認(rèn)知，其小說《瓊奴傳》的主題表達呈現(xiàn)出鮮明的時代感，情節(jié)處理的精妙也令人贊嘆，本文希望通過對此短篇小說的闡述分析對《剪燈余話》的主題與情節(jié)處理有一基本認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：主題;時代感;情節(jié);精妙

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-20-0-02

《瓊奴傳》出自明代傳奇小說的代表作《剪燈余話》，作者李禎，字昌祺，他創(chuàng)作《剪燈余話》的動機在《剪燈余話自序》中說得十分明確：“客有以錢塘瞿氏《剪燈新話》貽余者，復(fù)愛之，銳欲效肇” ，可見是出于喜愛的有意效仿。作為仿作，歷來對《剪燈余話》的評價多以為其藝術(shù)成就稍遜于《剪燈新話》，但這只是就整體而論，并不能因此否定《剪燈余話》中佳作的藝術(shù)魅力，要具體作品具體分析。出自《剪燈余話》的代表作《瓊奴傳》便在主題與情節(jié)處理上表現(xiàn)出其獨特性。

一、具有鮮明時代感的主題

《瓊奴傳》取材于現(xiàn)實生活，情節(jié)不涉鬼怪，這是《剪燈余話》中非常重要的一類題材。故事主人公瓊奴與苕郎的婚姻緣于父母之命，之后才有二人在確定未婚夫妻名分基礎(chǔ)上的愛情表達，所以小說并非要表現(xiàn)封建禮法對青年人婚戀的束縛與綁架，這是與唐傳奇同類題材小說主題表達的差異，之所以有這樣的主題改變，與明代前期理學(xué)思潮的興盛密不可分，也可見作者的符合封建正統(tǒng)的婚戀觀。正因為如此，作者在小說中所寫的男女情感不僅不違背禮法，甚至還表現(xiàn)了對禮法的遵守。如瓊奴與苕郎是在有婚約后因為偶遇才開始相互書信傳情，而且在交往的過程中是“發(fā)乎情，止乎禮”，兩人雖然是有情有意，但是并沒有如唐傳奇中的鶯鶯與張生一樣的逾越禮法規(guī)范私下結(jié)合的情不自禁，所以在作者看來，他們的婚前交往無傷大雅。從行文中也可以看到，作者在描寫兩人關(guān)系時，并沒有涉及艷情的成分，全然沒有在明代中后期以及清代言情小說中充斥的色情描寫。

雖然瓊奴與苕郎的婚姻既有父母之命又兩情相悅，但并非一帆風(fēng)順，而是磨難重重，那就是外在社會的強權(quán)與暴力對他們婚姻的破壞。而面對暴力對其婚姻的逼迫，瓊奴表現(xiàn)出強烈的名節(jié)意識，甚至不惜以死去捍衛(wèi)。小說中瓊奴有兩次以死相抗?fàn)?，第一次是因為嶺南武官吳指揮強行要納瓊奴為妾，瓊奴不從欲自盡，幸虧被母親發(fā)現(xiàn)獲救，她之所以作出這樣的選擇，是要遵循當(dāng)初的誓約，“脫別從人，背之不義。且人異與禽獸者，以其有誠信也，棄舊好而結(jié)新歡，是忘誠信;茍忘誠信，殆犬彘之不若”。信、義是瓊奴行事的思想基礎(chǔ)，是她面對暴力的精神支柱。而第二次是在丈夫冤屈得以昭雪后殉夫而去，死后被合葬一墓，而作出這樣的選擇的心理基礎(chǔ)是“一女不侍二夫”的禮法規(guī)范。作者在小說中大力頌揚瓊奴的持節(jié)守信行為的意圖是十分明顯的，即借以宣揚封建的倫理教化。顯然，作者“雖然肯定真正的愛情，但卻盡力使這種愛情回歸到傳統(tǒng)禮教的藩籬之內(nèi)?！?這是作者的思想局限，也是《剪燈余話》中愛情主題的時代表達。

《瓊奴傳》表現(xiàn)的是下層社會普通人的愛情婚姻，這與唐傳奇中的愛情故事更多表現(xiàn)的是士子與貴族小姐或者士子與風(fēng)塵女子的愛戀不同。究其原因，一是與話本小說的影響密不可分。宋元時期的傳奇創(chuàng)作乏善可陳，代之而起的是宋元話本的風(fēng)行天下。宋元話本作為市民文學(xué)的代表，更多取材于城市平民的生活，而且在社會上廣為流傳，這不能不影響到宋元乃至明代的文言小說家的審美選擇。二是與《瓊奴傳》的作者曾經(jīng)做地方官數(shù)年，對明代初年的官場黑暗、社會不公有清醒的認(rèn)識有關(guān)，而作者描寫的瓊奴與苕郎的悲劇不是因為禮教的束縛所造成，而是因為社會上的強權(quán)與暴力對他們婚姻生活的迫害，所以小說譏刺時事的意圖十分明顯。

無論是對于禮法的尊崇、對于瓊奴持節(jié)守信的頌揚，還是對社會黑暗的抨擊，都讓我們在感慨于瓊奴苕郎的凄美愛情的同時，看到了明代前期的社會生活面貌與下層百姓的生活圖景，這種鮮明的時代感是《瓊奴傳》的價值所在。

二、處理精妙的情節(jié)

中國古典小說向以故事性取勝，歷來注重對情節(jié)的設(shè)計與提煉，《瓊奴傳》的情節(jié)便是一波三折。瓊奴與苕郎雖然是父母之命約為婚姻，但由于瓊奴的父母在為瓊奴挑選郎君時并不十分看重門第、財富，而是重視男子的文才，這就為二人的相互愛慕奠定了基礎(chǔ)。而兩個人的初次接觸則出于偶遇，是因為瓊奴母親生病，苕郎出于禮節(jié)前往探望，恰逢瓊奴侍奉在側(cè)，瓊奴的美貌令苕郎興奮不已，苕郎的儒雅也讓瓊奴心生想念，二人由此互生愛慕之情。苕郎禁不住遞送無字帖傳情，而瓊奴表現(xiàn)得更為大膽主動，以詩傳情，但是這種不合禮法的行為卻因為苕郎向情敵炫耀而引出事端，被情敵陷害，兩家被朝廷治罪流放遠(yuǎn)方，一南一北，相隔萬里，天各一方。瓊奴的父親在顛沛流離中死去，家道衰微，母女二人只得道旁賣酒為生，艱難度日，同時還遭遇武官吳指揮欲強納瓊奴為妾的逼迫，就在無望之際，再次偶遇五年未見的苕郎，原來苕郎從軍因執(zhí)行公務(wù)途經(jīng)此地，二人喜極如愿成婚，經(jīng)歷了磨難的小兩口似乎是苦盡甘來，但風(fēng)波再起，吳指揮因為苕郎的到來不能如愿納瓊奴為妾，心生恨意，苕郎再度被陷害并被吳指揮派人活活打死，以此二人陰陽相隔，而瓊奴面對吳指揮的暴力逼婚無計可施只得假意應(yīng)承，暗下以死殉情的決心，就在絕望之際，再次偶遇清官監(jiān)察御史為其主持公道，找到苕郎尸體并將其埋葬。情節(jié)至此似乎可以收束結(jié)尾了，但這個故事的結(jié)尾仍延續(xù)著其一貫的脈絡(luò)，瓊奴在埋葬苕郎后，選擇了在其冢前水池投水自盡，完成了生而不能同衾也要死后同穴的追求，死后二人被埋葬在一起，讓世人唏噓不已。

從對《瓊奴傳》的情節(jié)敘述中可以看到，小說的矛盾沖突一個接著一個而且不斷升級，但由于在敘述故事時，作者極有層次的為以后情節(jié)的發(fā)展進行鋪墊，使情節(jié)發(fā)展自然而又井井有條。先是徐家與劉家同時求親于瓊奴父母，因為瓊奴父母選擇了才貌俱佳的徐苕郎而得罪了暴發(fā)戶劉家，這為后面的劉家誣告瓊奴苕郎兩家做了鋪墊，而矛盾沖突的升級便是劉家誣告成功，兩位有情人被迫天各一方;在動蕩中，瓊奴父死家衰，又遇到吳指揮欲強納瓊奴為妾，遭到瓊奴拒絕，這又為后面瓊奴與苕郎的婚姻悲劇做了鋪墊，而矛盾沖突的升級便是瓊奴與苕郎偶遇后成婚激怒了吳指揮，他借機誣陷苕郎并將他置于死地，令有情人陰陽兩隔。故事情節(jié)雖曲折卻不離奇，無論是暴發(fā)戶的恃財報復(fù)還是強權(quán)軍人的以勢壓人都是明代前期社會不公的真實呈現(xiàn)，符合生活常理，同時也揭示了瓊奴苕郎的愛情婚姻是社會悲劇的主題。

《瓊奴傳》情節(jié)處理的另一特點是把故事情節(jié)的演進和人物性格的發(fā)展密切的結(jié)合，尤其是瓊奴的形象在情節(jié)的往復(fù)中越加鮮明。初見苕郎的瓊奴年少、美貌、精通詩詞女紅;當(dāng)苕郎以無字帖傳情時，她表現(xiàn)的更為大膽、主動，賦詩言情，讓讀者感受到了她的熱烈、深情;當(dāng)受迫害被迫分離后，她信守婚約，癡心苦等，即便遇到強權(quán)脅迫，也寧死不從，顯示了她堅貞、勇敢、守義的性格特征;而當(dāng)苕郎被迫害致死后，她以誓死之心為苕郎伸冤并最終選擇殉情，她的外柔內(nèi)剛、忠誠節(jié)烈的性格特點得以突顯。正是在情節(jié)的進展中，作者塑造了一個完全符合封建禮法規(guī)范的烈女的形象。

《瓊奴傳》在進行情節(jié)設(shè)計時還注重以偶然事件為契機，推動情節(jié)的發(fā)展。因為偶遇，二人得以相見并互生愛慕之情，并進而有情敵的迫害而被迫分離;五年之后二人飄落異鄉(xiāng)，又因為偶遇二人成婚，并進而有吳指揮的殺害苕郎;而當(dāng)苕郎被殺、吳指揮逼迫瓊奴就范的絕境中又因為偶遇，得遇清官傅公，為他昭雪，使最終矛盾得以解決。所以偶然事件的設(shè)置成為情節(jié)向前發(fā)展的推動力。

從上可見，《瓊奴傳》的故事情節(jié)相較唐傳奇而言更加曲折，矛盾沖突更加復(fù)雜，從中可以看到明代傳奇小說的敘事模式、情節(jié)技巧的嚴(yán)謹(jǐn)與新變。

注釋：

[1]李昌祺.剪燈余話序.上海：上海古籍出版社，1981.11.

[2]馮勛功.“剪燈三話”研究.中國知網(wǎng).碩士論文數(shù)據(jù)庫.2014.04.01.

參考文獻：

[1]李昌祺.剪燈余話序.上海.上海古籍出版社，1981.11.

[2]劉文忠.林東海.陳建根.孟慶錫.《文言小說名篇選注》.文化藝術(shù)出版社，1985.

[3]侯忠義.《中國文言小說參考資料》.北京大學(xué)出版社，1985.

[4]馮勛功.“剪燈三話”研究.中國知網(wǎng).碩士論文數(shù)據(jù)庫.2014.04.01.