論工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的民族品格在商業(yè)思維中的傳承

王嵐

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族傳統(tǒng)的精華，獨(dú)具民族品格。但工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在商業(yè)化環(huán)境中面臨經(jīng)濟(jì)效益追求最大化，人才儲(chǔ)備不足，獲利資金流失等挑戰(zhàn)。在這樣的環(huán)境下，為了能更好地將非遺項(xiàng)目中的民族品格傳承發(fā)展，應(yīng)從尋求發(fā)展模式，保持獨(dú)立品格；重視人才培養(yǎng)，注重實(shí)踐創(chuàng)新；加強(qiáng)推廣宣傳，突出文化價(jià)值等方面尋求突破。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族品格；四川銀花絲

1 工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族品格

工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺項(xiàng)目中屬于比較特殊的類(lèi)別，它的生產(chǎn)技藝是“活態(tài)”傳承，而成果則是實(shí)物展示。工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中表現(xiàn)出了比較一致的作品質(zhì)量和風(fēng)格：

（1）從物質(zhì)載體來(lái)看，重視選材。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的選材一般極為考究，多用金、銀、玉石、象牙、犀牛角等珍貴材料，即便是木料、石材等傳統(tǒng)材料，均會(huì)首要考慮珍貴品種、奇石等。選材的考究往往意味著對(duì)其傳世的期許，表現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)于“恒遠(yuǎn)”的追求。四川銀花絲的選料為銀，為突出其藝術(shù)效果，會(huì)采用“嵌寶”等表現(xiàn)手法，所選材料品質(zhì)很高，器物造型高貴典雅，富麗堂皇。

（2）從表現(xiàn)手法來(lái)看，工藝細(xì)膩精致。工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)手法細(xì)膩多樣，無(wú)論是王公貴族用品，抑或?qū)こ０傩罩?，其表現(xiàn)形式無(wú)一不趨向繁復(fù)、精致的極端審美趨勢(shì)。中國(guó)在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，社會(huì)分工日趨細(xì)化，工匠在各自領(lǐng)域較為封閉的發(fā)展，經(jīng)過(guò)各代的傳承，追求極端的精細(xì)，將中國(guó)人“內(nèi)斂”的品格特征借助于器物的精細(xì)，表達(dá)得淋漓盡致。四川銀花絲技藝最大的特點(diǎn)，是采用“平填”技術(shù)，僅“平填花絲”種類(lèi)就可以分為光絲、麻花絲、滾筒絲、拱絲、水浪絲、桂花絲等十多個(gè)種類(lèi)。銀絲最細(xì)直徑可以拉到人一根頭發(fā)的一半。

（3）從創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)看，追求寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。手工藝品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作內(nèi)容一般為生活中常見(jiàn)的物件，如動(dòng)植物、瑞獸、祥云等，通過(guò)藝術(shù)化的加工，真實(shí)再現(xiàn)某一種場(chǎng)景、造型、姿態(tài)。對(duì)于這些內(nèi)容細(xì)致入微的表達(dá)，表現(xiàn)出民族性格中“務(wù)實(shí)”的品格特征。四川銀花絲的創(chuàng)作取材與日常生活密切相關(guān)，多為具有實(shí)用價(jià)值的首飾、胭脂盒，具有裝飾價(jià)值的各式擺件。器物造型靈動(dòng)，但規(guī)整，表現(xiàn)手法重寫(xiě)實(shí)而非寫(xiě)意。

2 商業(yè)思維對(duì)非遺傳承的影響

工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所展示的民族品格很好地展示了中國(guó)文化的審美品位，是傳統(tǒng)文化的精粹，國(guó)家希望通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制將其繼承發(fā)展。但隨著現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境的改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所展示的生活方式畢竟失去了現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)，工業(yè)化的社會(huì)發(fā)展必然搶占手工業(yè)的生存空間，而手工業(yè)的發(fā)展形勢(shì)也非民生發(fā)展的方向，因此，淡出社會(huì)主流視野也是必然。但從文化傳承的角度看，演示和還原其原生態(tài)的生存圖景是對(duì)歷史及人類(lèi)文明的尊重，這樣的傳承是一種“活態(tài)”傳承。

（1）利用非遺影響，獲取高額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，將獲利作為首要衡量標(biāo)準(zhǔn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在如今的市場(chǎng)中是一塊金字招牌，級(jí)別越高，經(jīng)濟(jì)價(jià)值相應(yīng)越大。旅游市場(chǎng)，作為一個(gè)完全提供消費(fèi)服務(wù)的行業(yè)，與非遺產(chǎn)品有著天然的近緣關(guān)系，將非遺項(xiàng)目開(kāi)發(fā)為旅游商品，有著巨大的市場(chǎng)空間。表演性質(zhì)的非遺項(xiàng)目，如昆曲，體現(xiàn)的是一種參與感受。工藝品性質(zhì)的非遺項(xiàng)目，因其最終的展現(xiàn)形式是實(shí)物成果，易儲(chǔ)存、可轉(zhuǎn)移，所以更能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。而非遺項(xiàng)目在市場(chǎng)化運(yùn)作中，能否獲利是資金介入的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）手工藝品較長(zhǎng)的制作周期導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)效益。工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)橛杏凭玫臍v史文化積淀，在目前高端的商務(wù)、旅游市場(chǎng)有著較為旺盛的市場(chǎng)需求。例如，銀花絲，從發(fā)展歷史來(lái)看，在物質(zhì)條件豐裕的盛世，總是成為消費(fèi)市場(chǎng)、收藏市場(chǎng)的寵兒，現(xiàn)在的時(shí)代條件更是如此。雖然有著廣闊的市場(chǎng)前景，但因其是純手工制作，產(chǎn)品生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，這樣不能迅速滿足市場(chǎng)需求，造成了因稀缺而形成的市場(chǎng)供應(yīng)不平衡及價(jià)格的高昂。這樣的矛盾從市場(chǎng)的角度來(lái)看，未能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效益的最大化。因此，商業(yè)思維必然要求擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，滿足市場(chǎng)需求。獲利后的市場(chǎng)回報(bào)資金并沒(méi)有很好地進(jìn)入傳承機(jī)制之中。

3 策略分析

針對(duì)前述挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面提出改進(jìn)意見(jiàn)：

（1）尋求發(fā)展模式，保持獨(dú)立品格。對(duì)于非遺的發(fā)展，在商業(yè)化的背景下，要完全放棄與商業(yè)市場(chǎng)的接軌，這是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，而且與市場(chǎng)的結(jié)合能獲得更多的資金支持，也有利于非遺的傳承。但在發(fā)展過(guò)程中，由于受到商業(yè)思維的影響，非遺的傳承會(huì)受到較多其他因素的干擾，如為了加快市場(chǎng)推出周期，改變?cè)械闹谱鞴に?；為了迎合大眾市?chǎng)品位，創(chuàng)作內(nèi)容庸俗化等。在這樣的環(huán)境下發(fā)展非遺項(xiàng)目，尤其是需要“幫傳帶”的工藝品類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，更要保持其獨(dú)立品格，摸索建立一個(gè)良好的發(fā)展模式。

四川銀花絲在傳承過(guò)程中得到了金銀制品貿(mào)易公司的支持，目前的發(fā)展模式是四川銀花絲的工藝美術(shù)大師與公司合作，成立獨(dú)立的工作室，由工作室負(fù)責(zé)銀花絲作品的設(shè)計(jì)和制作，而由公司負(fù)責(zé)材料的采買(mǎi)以及產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣。這樣的發(fā)展模式突出和尊重了傳承人的主體地位，設(shè)計(jì)和創(chuàng)作相對(duì)獨(dú)立，而市場(chǎng)推廣又由公司專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作，取得較好效果。

（2）重視人才培養(yǎng)，注重實(shí)踐創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，傳承是關(guān)鍵，傳承人的培養(yǎng)是非遺發(fā)展中最重要的環(huán)節(jié)。因其需要對(duì)傳承人的“幫傳帶”，使得傳承人的培養(yǎng)又不同于一般的教育培訓(xùn)。實(shí)踐操作是培養(yǎng)的關(guān)鍵，而非遺項(xiàng)目自身的發(fā)展和社會(huì)認(rèn)可度的高低又是推動(dòng)其傳承的動(dòng)力，只有通過(guò)行業(yè)的發(fā)展，不斷地創(chuàng)新才能真正推動(dòng)人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備。

（3）加強(qiáng)推廣宣傳，突出文化價(jià)值。四川銀花絲及其“平填花絲”工藝是中國(guó)古老、精華、最具有特色而獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)，起源于漢代，成熟于唐，明清時(shí)期發(fā)展至鼎盛。這樣的一門(mén)藝術(shù)形式，從公眾的認(rèn)可度來(lái)看，知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于蜀錦、成都漆器。挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)宣傳推廣的力度，為銀花絲的發(fā)展打開(kāi)局面。另一方面，在外銷(xiāo)產(chǎn)品中，銀花絲因?yàn)槠洫?dú)特的背景，在國(guó)際上有一定的認(rèn)可度，這是宣傳中不能忽視的角度。越是民族的就越是世界的，銀花絲所展示的民族的高超、華美的制作工藝應(yīng)該走向世界舞臺(tái)。

四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為“十二五”期間四川省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，得到了充分的重視。四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總體表現(xiàn)了濃厚的民間文化氛圍，充分體現(xiàn)了中國(guó)西南地區(qū)民眾樂(lè)觀、悠閑的審美心態(tài)。雖然目前的傳承環(huán)境充滿商業(yè)化，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的民族品格在傳承中應(yīng)該進(jìn)一步的保護(hù)和發(fā)展，保持其獨(dú)立的民族品格。同時(shí)，加強(qiáng)傳承人才的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新，使得古老的技藝在新的時(shí)代背景下仍能煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

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