漢中泥塑的傳承與發(fā)展

秦瑾

摘 要：泥塑是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展順應(yīng)了人民物質(zhì)和精神生活的雙重需要，是鄉(xiāng)村人民利用當(dāng)?shù)仉S手可得的原材料、簡陋尋常的工具在立體空間中創(chuàng)造形象、表達(dá)情感的民間手工藝。漢中盆地特殊的地理位置使得這里深受秦、楚文化的影響，泥塑質(zhì)樸、溫婉的特質(zhì)也折射出漢中人民的精神風(fēng)貌。文章通過展現(xiàn)漢中泥塑的生活窘境，結(jié)合實(shí)際，提出具體可行的傳承與發(fā)展民間泥塑的方案，希望借此為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：漢中泥塑；傳承；發(fā)展；民間

泥塑，是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。以泥土為原料，手工捏制成形，或彩或素，以人物和動(dòng)物為主。漢中盆地環(huán)境雖然封閉，但山鄉(xiāng)生活相對(duì)安寧，作為小商品的民間泥塑，自然是帶著淳樸的風(fēng)氣流行于市井。它能帶給我們一股清新、樸質(zhì)的風(fēng)，讓我們的心沉淀、平靜，這也不失為一種樂趣。

1 漢中泥塑的窘境

由于盛行厚葬之風(fēng)，漢中泥塑最初用于殉葬。至東漢末年政教合一政權(quán)的建立，道教的興盛，泥塑便開始用于佛像膜拜。民國期間戲曲的流行使得泥塑又發(fā)揮了自己的余熱，塑造戲曲人物供人觀賞、把玩……不同的歷史時(shí)期泥塑發(fā)揮著不同的作用，濃郁的民俗民風(fēng)也讓泥塑處處都有用武之地。泥塑廣泛用于漢中的節(jié)令習(xí)俗中，在貧瘠的物質(zhì)生活中，泥塑寄托著漢中人民追求美好生活、祈盼吉祥團(tuán)圓的精神需求。原先，漢中泥塑主要有人物造像、動(dòng)物造像、生活用品和裝飾品等類。題材寬泛，有反映文學(xué)、歷史、戲劇、神話，還有反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，是陜南農(nóng)耕生活的縮影，具有歷史悠久、技術(shù)含量高、覆蓋面廣、題材廣泛等特點(diǎn)。二十世紀(jì)開始，受到西方思潮的影響，中國開始了社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)的多元化，民間泥塑不再是人們謀生的唯一手段了，更多的年輕人選擇了外出打工，他們不想干這種又苦又累還賺不了大錢的活兒了，認(rèn)為這是 “過時(shí)的東西”，是“舊時(shí)的殘余”，村民們也都只想讓自己的娃好好學(xué)習(xí)，將來“出去干大事”“到外面掙大錢”，留在家鄉(xiāng)傳承父業(yè)的寥寥無幾。民俗民風(fēng)也越來越淡漠，泥塑失去了用武之地，逐漸淡出我們的生活。只在漢臺(tái)博物館或漢中所轄各縣區(qū)博物館內(nèi)陳列著為數(shù)不多的古代泥俑，抑或在新建的旅游景點(diǎn)看見泥塑以各種歷史人物或貧民的造型出現(xiàn)在陳列的櫥窗里，以及在寺院內(nèi)翻新的泥塑神像……品類急劇減少。

2 漢中泥塑的傳承與發(fā)展

陜西作為一個(gè)文化大省，其深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)孕育了多不勝數(shù)的民間藝術(shù)。別具一格的漢中泥塑是陜西地域文化的重要組成部分，既屬于漢中、陜西，也屬于中國和世界。另一方面，時(shí)代的發(fā)展讓我們生活在鋼筋水泥中的都市人開始留戀手工文化的脈脈溫情，在我們喊著“關(guān)注手工藝，關(guān)注民間藝術(shù)”的當(dāng)下，希望能有更多的人開始關(guān)注到漢中泥塑——這包含些許蜀風(fēng)楚韻的民間藝術(shù)。其中，關(guān)系到人的問題、手工環(huán)境的問題、技藝流失的問題等等，我們需要以重新審視漢中泥塑的文化內(nèi)涵及其存在的社會(huì)價(jià)值，并由此推進(jìn)漢中泥塑的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）將保護(hù)傳承人放在首位。文化遺產(chǎn)的傳承是文化原生地的人們守護(hù)的，是眾多的傳統(tǒng)藝人世世代代的努力才構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的豐富性。人是傳統(tǒng)手工技藝存在的物質(zhì)載體，要傳承漢中泥塑就要關(guān)注泥塑藝人的生存現(xiàn)狀、創(chuàng)作心態(tài)。我們強(qiáng)調(diào)以人為本，也就是強(qiáng)調(diào)歷史傳承與時(shí)代精神的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)標(biāo)志著一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容。在漢中，至今尚有一些堅(jiān)持泥塑的能工巧匠，只有把他們保護(hù)好了，才談得上保護(hù)漢中的泥塑藝術(shù)。當(dāng)然，得有政府部門的相關(guān)機(jī)構(gòu)采取有力的措施來保護(hù)泥塑的傳承人，讓他們衣食無憂，才能讓他們繼續(xù)進(jìn)行泥塑創(chuàng)作，并能夠?qū)⑦@些技藝傳播開來。

（2）建立泥塑博物館。為切實(shí)保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)，充分利用和展示漢中地區(qū)的民俗文化資源，并促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，筆者建議政府籌建一個(gè)泥塑藝術(shù)博物館，在全市范圍內(nèi)征集、保護(hù)民間泥塑。漢中目前的漢臺(tái)博物館里陳列之物并不詳盡，不同內(nèi)涵的文化符號(hào)均在此陳列，在泥塑方面也只有少數(shù)的漢代泥俑，單項(xiàng)研究欠完整。如果能投建一個(gè)專項(xiàng)分類的漢中泥塑博物館，我們自然會(huì)將精力專注于漢中泥塑的縱向調(diào)研、發(fā)掘，向公眾提供一個(gè)全面、完整的漢中泥塑歷史，突出個(gè)性、獨(dú)特性。當(dāng)然，這得需要一定數(shù)量的本地泥塑文物來做物質(zhì)支撐。這不僅需要政府部門成立專項(xiàng)的負(fù)責(zé)小組深入民間走訪、調(diào)研、收集文物之外，也需要相關(guān)的民間藝人和藝術(shù)工作者們同心協(xié)力的配合，讓漢中悠久卻發(fā)展待滯的民間泥塑以新的姿態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前。

（3）創(chuàng)造實(shí)踐基地，將泥塑技藝公開傳授。隨著對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注增加，相關(guān)政府部門也看到了群眾的心理需求。在這一點(diǎn)上，漢中市的城固縣就做出了表率。2005年，漢中城固泥塑被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)項(xiàng)目，正式納入保護(hù)規(guī)劃。寶山鎮(zhèn)（屬城固縣）鎮(zhèn)政府投資了12萬元，在原寶山中學(xué)旁征地6畝，擬建城固泥塑博物館?？h政府、社會(huì)各界也都大量捐款、投入人力物力，還專門組織了工作小組負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。筆者認(rèn)為，漢中所轄其余縣區(qū)都應(yīng)積極做出回應(yīng)，最好是在市區(qū)建造一處泥塑作坊，匯集大部分的泥塑藝人在此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他們之間的相互溝通更有利于技藝、風(fēng)格的學(xué)習(xí)和升華。

（4）加大宣傳力度。2011年3月24日，陜西省漢中市婦聯(lián)等單位在洋縣舉行了首屆“漢中巧娘”手工藝品大賽?，F(xiàn)場上，100名經(jīng)層層選拔的“巧娘”參加了現(xiàn)場刺繡、編織、剪紙、布藝、雕塑等項(xiàng)目的比賽。剪刀、針線、紅紙、毛線、泥土等生活中最常見的物品，在來自當(dāng)?shù)馗餍袠I(yè)的參賽者的巧手中上下翻飛。其中，泥塑作為現(xiàn)實(shí)生活中最不常見的藝術(shù)形式，吸引了不少觀眾尤其是藝術(shù)工作者的目光，制作現(xiàn)場更是如此。來自勉縣的蔣艷華將手抱琵琶的古裝美女雕塑的堪稱完美：那準(zhǔn)確的人體結(jié)構(gòu)、精巧的臉龐、輕薄的紗衣，連寬大衣袖上的紋樣也刻畫的一絲不茍。在塑像基本完成之后，她沒有上色，而是加上幾個(gè)小配件來點(diǎn)綴女塑像頭上的發(fā)髻和手中的琵琶，泥塑質(zhì)樸的本色和小配件的彩色更顯溫婉，任誰看了都會(huì)誤以為是出自專業(yè)美術(shù)院校的藝術(shù)家的手筆呢！另一位泥塑藝人做的也是古代美女，飽滿的臉頰和豐腴的身材，高束的發(fā)髻，小小的嘴唇……標(biāo)準(zhǔn)的唐代宮女形象。她面前制作泥塑的家什也吸引了不少人的好奇心。一個(gè)特制的木頭箱子，里面裝著大小形狀不一的木制片刀、抹布、剪刀、制好的泥條……木箱除了起收納作用外，在塑形過程中還充當(dāng)了小型工作臺(tái)的角色。細(xì)細(xì)來看，頓覺欣慰、值得慶幸，慶幸在陜南漢中，還有一些執(zhí)著的泥塑藝人在堅(jiān)持自己，堅(jiān)持信念，堅(jiān)持這項(xiàng)民間技藝。

3 小結(jié)

漢中泥塑溫婉、樸質(zhì)的特性投射出漢中人民特有的人文情懷，具有歷史、工藝研究和藝術(shù)欣賞的價(jià)值。但是，現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式的沖擊改變了傳統(tǒng)泥塑賴以生存的土壤環(huán)境，曾經(jīng)作為對(duì)美好生活期盼的物質(zhì)載體淡出人們的視線，體現(xiàn)漢中地方特色的泥塑逐漸消亡。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注是人類自身的覺醒，它保護(hù)著技藝、情感、民俗，以及民族文化的自信與尊嚴(yán)。將保護(hù)傳承人放在首位，建立泥塑博物館，創(chuàng)造實(shí)踐基地，加大宣傳力度……這不僅需要政府、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注、支持，還要靠廣大的人民群眾尤其是手工藝人、藝術(shù)工作者們來踐行。

參考文獻(xiàn)：

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