淺析中國(guó)民族民間舞的情感教學(xué)

楊 梓

（哈爾濱師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

0 引言

宗白華先生曾經(jīng)論述過(guò)中國(guó)美學(xué)史上兩種美的理想，即錯(cuò)彩鏤金的美和芙蓉出水的美.中國(guó)民族民間舞就好像芙蓉出水的美，樸實(shí)無(wú)華、質(zhì)樸純真，它產(chǎn)生于本民族生活的沃土之中，它的情感是每一種舞蹈所從屬的民族民眾情感，因此它的教學(xué)就應(yīng)該回歸于本土體驗(yàn)的真實(shí)情感，以抒發(fā)內(nèi)心真摯情感作為情感教學(xué)的重要表現(xiàn)手段.民族民間舞的課堂教學(xué)應(yīng)本著從學(xué)生內(nèi)心情感出發(fā)，在民族民間舞原始的生活空間里想象、尋找、挖掘舞蹈的真諦，切身感受民族民間舞本質(zhì)的熱情與純樸.情感作為人類生存的必要條件，是學(xué)生精神生活的主宰，是學(xué)生學(xué)好舞蹈最好的催化劑，舞蹈課堂教學(xué)中應(yīng)合理的激發(fā)引導(dǎo)利用情感，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生舞蹈內(nèi)心的真、善、美.“從生活中來(lái)，到生活中去”，培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼光去觀察生活、體驗(yàn)生活，以達(dá)到我們所感受的藝術(shù)想象境界.

1 中國(guó)民族民間舞情感教學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

情感是人適應(yīng)生存的心理工具，是心理活動(dòng)的組織者，能激發(fā)心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)，也是人際通信交流的重要手段.教師可運(yùn)用情感教學(xué)這一教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)課堂中學(xué)生的興趣和積極性.舞蹈教師可通過(guò)教學(xué)方法某種角度的滲入，對(duì)課堂精心的設(shè)計(jì)及富有情趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生濃郁的學(xué)習(xí)興趣.“在這一活動(dòng)中，教師是教育者，處于教育的主導(dǎo)地位；學(xué)生是教育的對(duì)象，處于教育的主體地位.教學(xué)正是通過(guò)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，來(lái)促使學(xué)生朝著教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展的.這是一種人類的特殊活動(dòng)，活動(dòng)的雙方都是人，是有血有肉、有情有感的個(gè)體.因而，教學(xué)活動(dòng)雖以傳遞認(rèn)知信息為中介，卻又時(shí)時(shí)離不開(kāi)人所固有的情感因素.”[1]

中國(guó)民族民間舞最初來(lái)源于生活，民俗特征分明、風(fēng)味濃厚、形象生動(dòng)、表現(xiàn)形式多種多樣，所以情感的表現(xiàn)是舞蹈重要的表現(xiàn)部分，它強(qiáng)調(diào)以情帶動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到情滿自溢.從民族民間舞蹈教學(xué)手段上看，有少數(shù)的教育工作者在教學(xué)課堂上，只會(huì)要求學(xué)生一遍又一遍模仿自己的動(dòng)作，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)作的規(guī)范性和要領(lǐng)，要求學(xué)生在舞蹈時(shí)必須達(dá)到整齊劃一，只關(guān)注動(dòng)作完成的質(zhì)量.甚至靠理性“說(shuō)教”的灌輸，對(duì)于民族民間的語(yǔ)匯不經(jīng)消化，盲目吸收，以舞蹈動(dòng)作為切入點(diǎn)，反復(fù)無(wú)趣地練習(xí)以達(dá)到他們所謂的動(dòng)律定型，潛移默化中僵化了學(xué)生的舞姿造型甚至思想.

舞蹈的教學(xué)不應(yīng)該僅限于模仿，僅僅只是停留在熟記動(dòng)作的低級(jí)層面.也正因?yàn)檫@個(gè)原因，導(dǎo)致了學(xué)生會(huì)把注意力放在純粹的完成動(dòng)作上，而忽視了民族民間舞內(nèi)心情感的掌握和表現(xiàn)，使得學(xué)生在課堂中產(chǎn)生了乏味的學(xué)習(xí)狀態(tài).民族民間舞蹈課堂不僅要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的意志力、想象力和創(chuàng)造力.在舞蹈教學(xué)中，教師需運(yùn)用情感教學(xué)來(lái)培養(yǎng)和挖掘?qū)W生對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)內(nèi)心最真最美的初衷，培養(yǎng)出更多用靈魂舞蹈的舞者，而不僅僅是純粹的舞蹈技能的教育.讓教師通過(guò)情感教學(xué)的引導(dǎo)方法，培養(yǎng)學(xué)生不僅掌握動(dòng)作的規(guī)格和要領(lǐng)，而且能夠享受在民族民間舞獨(dú)有的情感表現(xiàn)中，活躍課堂氣氛，使學(xué)生在舞蹈中每一個(gè)動(dòng)作都賦予它情感的靈魂.

2 中國(guó)民族民間舞情感教學(xué)的方法

舞蹈表達(dá)感情的方式是心神結(jié)合，以感情引起體動(dòng)，以體動(dòng)表達(dá)感情，給人以生動(dòng)的直觀形象.“民族風(fēng)格”是指特定民族的藝術(shù)風(fēng)格，由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)格習(xí)俗等多種因素決定，體現(xiàn)出本民族的審美理想和需要，根源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活.中國(guó)民族民間舞中的“民族風(fēng)格”指舞蹈動(dòng)作形態(tài)中體現(xiàn)的民族舞蹈藝術(shù)風(fēng)格.在中國(guó)民族民間舞教學(xué)課堂中，情感需要真實(shí)，在“民族風(fēng)格”的觀照下通過(guò)舞蹈產(chǎn)生內(nèi)在情感，了解民族的歷史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)形式，在情感教學(xué)的有效實(shí)施中掌握民族民間舞所具有的內(nèi)在感受.“情感教學(xué)”通過(guò)“動(dòng)之以情”的教學(xué)方法，將個(gè)人情感提煉、熔鑄為舞蹈審美情感，強(qiáng)調(diào)人的主觀情感，是基于民族風(fēng)格基礎(chǔ)上的個(gè)性升華.

2.1 情感教學(xué)：誘發(fā)

在教學(xué)活動(dòng)中，教師會(huì)在一系列的“規(guī)定”之中傳播教學(xué)內(nèi)容，可能具有相當(dāng)?shù)摹皠傂浴?，而學(xué)生在那個(gè)時(shí)刻往往需要的是舞蹈風(fēng)格的背景知識(shí)，只是一種“軟性”需要.因此，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)位.教師應(yīng)該意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，設(shè)法通過(guò)教學(xué)手段或教學(xué)形式的改變與創(chuàng)新，使自己的教學(xué)方法與學(xué)生的需要相統(tǒng)一，滿足學(xué)生的需要.教師首先要誘導(dǎo)和引發(fā)學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)該課程學(xué)習(xí)的積極性.

例如，在蒙古族風(fēng)格舞種課上，如果教師上課直接教蒙古族的舞蹈動(dòng)作，只強(qiáng)調(diào)一板一眼的動(dòng)作、節(jié)奏方面，就會(huì)讓課堂氣氛顯得枯燥，無(wú)趣.學(xué)生學(xué)的時(shí)候就很難對(duì)它產(chǎn)生興趣，這就使教學(xué)要求與學(xué)生的需要不統(tǒng)一，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.因此，教師應(yīng)該重視使用情感“誘發(fā)”的教學(xué)方法.教師可以在課前布置作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查閱文字視頻等資料，找出關(guān)于蒙古族這個(gè)馬背上的民族獨(dú)特燦爛的文化特征，從中讓學(xué)生了解到蒙古族人民獨(dú)有的熱情、豪邁、勇敢、粗獷的性格特征等.讓學(xué)生對(duì)豐富的蒙古族文化產(chǎn)生濃厚的興趣，這就會(huì)使學(xué)生帶著興趣、帶著好奇心步入課堂.并且教師還可以在課堂上有形有色的向?qū)W生描述有關(guān)于蒙古族的英雄故事，讓學(xué)生了解蒙古族人舞蹈的體態(tài)為什么會(huì)表現(xiàn)得那么大氣與圓潤(rùn)，這都會(huì)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈初期，對(duì)蒙古族人的形象氣質(zhì)和風(fēng)格上起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用.更重要的是，這也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及興趣性，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這也將對(duì)教學(xué)內(nèi)容的展開(kāi)起著有效的促進(jìn)和支持作用.

2.2 情感教學(xué)：陶冶

在教學(xué)活動(dòng)中，要求“教師本身表現(xiàn)出較高的情感素質(zhì)、情感品質(zhì)和高尚的情操，即在教學(xué)中運(yùn)用和操作情感的能力，積極推進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生各種高尚的情感能力.也是促進(jìn)教師有意識(shí)地充分利用教學(xué)中存在的情感因素，作為培養(yǎng)學(xué)生的情感、發(fā)展學(xué)生情感能力（特別是體驗(yàn)自己的情感、表達(dá)自己的情感、調(diào)控自己的情感、認(rèn)識(shí)他人情感、影響他人情感等的能力）的有用素材，從積極的方面影響學(xué)生，使教學(xué)在實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)”.[2]38

例如：藏族風(fēng)格舞課傳統(tǒng)典型組合——《所那則雄》組合.“所那則雄”意為摘蘋(píng)果.該組合具有很強(qiáng)的趣味性、風(fēng)格性和訓(xùn)練性.短小的組合中展現(xiàn)了藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，表現(xiàn)了勤勞的藏族勞動(dòng)人民高尚的品德與濃郁的生活氣息.組合總共分為三段.以第一段為例，第一段意為摘蘋(píng)果，是模擬勤勞的藏族人民在蘋(píng)果園里摘蘋(píng)果的勞動(dòng)情景，教師需用情感啟發(fā)學(xué)生想象蘋(píng)果園內(nèi)美麗的景象，讓學(xué)生身臨其中感受到蘋(píng)果園里茂盛清香的場(chǎng)景，陶冶學(xué)生用情感體會(huì)大自然之美.并且通過(guò)教師情感的引導(dǎo)讓學(xué)生更深層次的通過(guò)舞蹈了解到藏族人民勤勞、善良、友好的高尚品德.最終達(dá)到既掌握了認(rèn)知信息，又提高了學(xué)生情感的高尚品德與高尚情操，以及情感表現(xiàn)操作能力的目的.

2.3 情感教學(xué)：激勵(lì)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的延續(xù)、學(xué)習(xí)難度的提高、加重，在最初階段誘發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力已經(jīng)不足以支撐學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)行為，并且會(huì)依賴于周圍的評(píng)價(jià)來(lái)檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)狀況和能力，尤其是教師的評(píng)價(jià).這時(shí)，教師則需起到學(xué)習(xí)途中加油和鼓勁的作用.在同樣的學(xué)習(xí)狀況下，教師如果從積極的方面給予學(xué)生肯定、鼓勵(lì)和激勵(lì)的評(píng)價(jià)方式，就會(huì)有助于激發(fā)學(xué)生的勝任感和自信心，并且會(huì)激發(fā)學(xué)生后繼的學(xué)習(xí)動(dòng)力.相反，教師如果從消極的方面責(zé)備學(xué)生，以挑刺的方式評(píng)價(jià)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生自卑心理，并且會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣和信心，進(jìn)而消弱學(xué)生后繼學(xué)習(xí)的動(dòng)力.“教師的評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生內(nèi)心情感激勵(lì)最好的契機(jī).學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)會(huì)因受到愉快的正情感體驗(yàn)而得到增強(qiáng)，也會(huì)因受到不愉快的負(fù)面情感體驗(yàn)而消弱.因此教師在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生獲得成功，要利用一切機(jī)會(huì)，以各種形式給學(xué)生以鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，并以學(xué)生獲得積極地情感體驗(yàn)作為標(biāo)志，最大限度的激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，推進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在獲得認(rèn)知反饋的同時(shí)獲得情感上的激勵(lì)和鼓舞.”[2]40

2.4 情感教學(xué)：調(diào)控

在教學(xué)過(guò)程中，“教師將整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)心情始終調(diào)節(jié)在最有利的正性情緒狀態(tài)之中，以充分發(fā)揮正性情緒，幫助學(xué)生形成良好的正性情感，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)常處于愉快——興趣的情緒狀態(tài)，通過(guò)情緒積累，將助于形成樂(lè)學(xué)情操，這正是教學(xué)的重要情感目標(biāo)之一”.[2]42

例如：在民族民間舞蹈課堂中，教師可以通過(guò)調(diào)換排面、分組展示的方式，讓每個(gè)學(xué)生都有站在第一排獨(dú)立表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，由此就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力.教師還可以通過(guò)學(xué)生轉(zhuǎn)變小老師的方式，讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行舞蹈動(dòng)作上的交流.比如說(shuō)，可以通過(guò)互相提問(wèn)題、互相糾正動(dòng)作等形式，不斷提高學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮著參與課堂的主動(dòng)性.教師通過(guò)這些教學(xué)形式，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中保持愉快的心情舒暢地學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生正面情感的需求，最終形成和諧、愉快的課堂情緒氛圍，產(chǎn)生較好的教學(xué)效果.

在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始的最初階段，教師主要從“誘發(fā)”環(huán)節(jié)展開(kāi)，引發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)教材內(nèi)容的動(dòng)力和興趣.在陶冶環(huán)節(jié)，隨著教學(xué)活動(dòng)逐漸的展開(kāi)，教師不僅要向?qū)W生傳遞認(rèn)知信息，同時(shí)也要傳遞情感信息，最終達(dá)到情知和諧的教學(xué)效果.隨著教師進(jìn)一步的教學(xué)要求，教師會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況做出一定評(píng)價(jià)，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)上的松懈狀況，接下來(lái)教師就應(yīng)該對(duì)應(yīng)這種狀況展開(kāi)“激勵(lì)”，教師要給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的動(dòng)力.[3]最后，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，自始至終都“調(diào)控”好學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒狀態(tài).

3 中國(guó)民族民間舞情感教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

情感教學(xué)模式是以情感為主線構(gòu)建起來(lái)的，是指通過(guò)舞蹈教學(xué)中情感因素的充分重視和有效調(diào)控，最大程度發(fā)揮情感因素的積極作用來(lái)優(yōu)化教學(xué)的一種手段.中國(guó)民族民間舞“情感教學(xué)主要關(guān)注學(xué)生的情感如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)從而走向新的高度，關(guān)注人的情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制如何協(xié)調(diào)構(gòu)成人的生命機(jī)制，并健康地運(yùn)行以達(dá)到最佳的功能狀態(tài).當(dāng)代情感教育主張不是從外部強(qiáng)加，而是從內(nèi)部找根據(jù).它首先強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性，把適應(yīng)人的需要，把控制、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)、提升人的需要作為情感的事實(shí)性狀態(tài)與應(yīng)該性狀態(tài)之間相互轉(zhuǎn)換的真實(shí)通道.情感教學(xué)它不像認(rèn)知教學(xué)那樣通過(guò)理解，由個(gè)別推出一般規(guī)律，而是在情感經(jīng)驗(yàn)的積累中依舊保留著個(gè)人內(nèi)心世界的特殊性和豐富性.當(dāng)然，情感與認(rèn)知在教學(xué)過(guò)程中是不能截然分開(kāi)的，要強(qiáng)調(diào)構(gòu)建情知和諧統(tǒng)一的格局”.[4]

在近代教育史上，先后出現(xiàn)過(guò)不少教學(xué)模式，但多數(shù)都是認(rèn)知方面的教學(xué)，如布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、布魯姆的掌握教學(xué)法、巴班斯基的優(yōu)化教學(xué)等，大家公認(rèn)的情感方面的教學(xué)模式幾乎沒(méi)有，在舞蹈藝術(shù)課堂上屢次被提及，在中國(guó)民族民間舞的課堂中略有情感導(dǎo)入的實(shí)踐，民間舞系的老師曾對(duì)如何在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)這一教學(xué)理念進(jìn)行了從理論層面到操作層面的積極探討，但缺乏相對(duì)整合性的歸納和教學(xué)模式應(yīng)有的概括.舞蹈之情含于內(nèi)顯于外，中國(guó)民族民間舞更是一種民族的、地域的、群體的情感表現(xiàn)，因此情感教學(xué)是打破這種教學(xué)模式的便捷出路.

情感教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值是廣泛的，它依托于心理學(xué)科學(xué)，以情感心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)今世界教育的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)教學(xué)的國(guó)際化融合.在舞蹈教學(xué)中，積極掌握情感教學(xué)的方法，不僅具有較好的可行性、有效性，還具有廣大舞蹈教育工作者所采用的接受性，促進(jìn)教學(xué)模式的本土化發(fā)展.

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間舞蹈課堂不僅要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的意志力、想象力和創(chuàng)造力.在舞蹈教學(xué)中，教師需要以情感為主線，充分重視和有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，最大限度地利用情感因素的積極作用來(lái)優(yōu)化教學(xué).運(yùn)用情感教學(xué)來(lái)培養(yǎng)和挖掘?qū)W生、引導(dǎo)學(xué)生在“民族風(fēng)格”的觀照下通過(guò)舞蹈產(chǎn)生內(nèi)在情感，了解民族的歷史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)形式.在情感教學(xué)的有效實(shí)施中，從感情因素調(diào)控方面規(guī)范舞蹈教師的教學(xué)行為，掌握民族民間舞所具有的內(nèi)在感受，突出舞蹈的“親和力”，將個(gè)人情感提煉、熔鑄為舞蹈審美情感，強(qiáng)調(diào)人的主觀情感，是基于民族風(fēng)格基礎(chǔ)上的個(gè)性升華，有利于扭轉(zhuǎn)重“知”輕“情”教育模式的失衡，從而建立通“情”達(dá)“理”的邏輯平衡.

舞蹈教學(xué)是中國(guó)民族民間舞進(jìn)行時(shí)代發(fā)展之“本”，情感教學(xué)是推動(dòng)民間舞不斷發(fā)展的“活的力量”，它充分體現(xiàn)了舞蹈文化作為非語(yǔ)言文字文化的特殊性.作為新一代舞蹈教育者，有責(zé)任將情感教學(xué)融入民族民間舞課堂教學(xué)中，避免“千人一面”的狀況，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感，釋放心靈，由內(nèi)而外喚醒知覺(jué)以情帶動(dòng)，感受“本土體驗(yàn)”，為中國(guó)民族民間舞的教育事業(yè)做貢獻(xiàn).

[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000：120.

[2]盧家楣.情感教學(xué)模式的理論與實(shí)證研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

[3]潘志濤.中國(guó)民族民間舞教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004：43.

[4]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：人民出版社，2007：231.