論思想政治教育的兩個(gè)根本任務(wù)

劉巧梅

論思想政治教育的兩個(gè)根本任務(wù)

劉巧梅

思想政治教育的兩個(gè)根本任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨執(zhí)政，都少不了對(duì)社會(huì)成員的思想政治教育，只有社會(huì)成員認(rèn)同了主流意識(shí)形態(tài)，執(zhí)政才能穩(wěn)定，國(guó)家社會(huì)才能發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言，他們的社會(huì)化一定程度上是和本國(guó)的思想政治教育或通識(shí)教育吻合的。這些教育內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，途徑是多元的，同時(shí)隨著信息碎片化、極端消費(fèi)主義等不良因素的影響，這項(xiàng)工作的難度越來(lái)越大，效果也在減弱。特別是我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型這么一個(gè)特殊的時(shí)期，物質(zhì)豐富，精神浮躁，很多社會(huì)問(wèn)題都需要思想政治教育，充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的兩個(gè)根本任務(wù)意義重大。

思想政治教育 根本任務(wù) 認(rèn)識(shí)世界 改造世界

毋庸置疑，無(wú)論是我國(guó)的思想政治教育還是國(guó)外的通識(shí)教育，世界各國(guó)都非常重視。但是效果到底如何，到底能不能吸引社會(huì)成員，到底能不能達(dá)到預(yù)期的效果，這是很多人在思考研究的問(wèn)題。不管效果怎樣這項(xiàng)工作都非常重要。不可否認(rèn)，現(xiàn)在效果并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期那樣，盡管在一些考核方面能夠達(dá)到并且有時(shí)還似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于預(yù)期，但是是不是深入人心，是不是人們?cè)谛袨闀r(shí)能夠把所學(xué)付諸實(shí)踐，這是很重要的，否則對(duì)國(guó)家對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都會(huì)有很消極的影響。要使得這項(xiàng)工作能夠做好，很重要的一方面是要明確思想政治教育的第一個(gè)根本任務(wù)——幫助人們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)世界包括認(rèn)識(shí)人們所處的客觀世界也包括人們自己的主觀世界[1]。我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著國(guó)家取得高速發(fā)展，很多問(wèn)題不能回避甚至于是嚴(yán)重的。諸如環(huán)境問(wèn)題，諸如民生問(wèn)題（食品安全、醫(yī)療、住房、教育、就業(yè)），諸如人們物質(zhì)財(cái)富相對(duì)以前較大豐富的同時(shí)精神浮躁不充實(shí)，這些很大程度上與人們不能正確認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界有關(guān)。充分正確認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界是改造客觀世界和主觀世界的前提。

1.充分認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展落后的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)大自然有莫名的敬畏，有時(shí)甚至到了一種迷信的程度。每逢大旱大澇的年份，成千上萬(wàn)的人死于饑荒，或者是某種瘟疫的流行都會(huì)使很多體弱者死亡，人在這時(shí)是服從、聽(tīng)命于大自然的。人的主觀能動(dòng)性在神秘的自然面前是微不足道的可以說(shuō)是被忽略不計(jì)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國(guó)革命偉大勝利的二十世紀(jì)中期，全國(guó)人民擺脫帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的同時(shí)，幾千年封建社會(huì)塑造的奴隸性也得到了解放，包括對(duì)自然界的奴隸性。在二十世紀(jì)五十年代，在全國(guó)人民對(duì)美好共產(chǎn)主義向往的年代，人對(duì)大自然的征服日漸明顯。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，從那時(shí)候開(kāi)始，對(duì)大自然的無(wú)限掠奪實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始。當(dāng)然這與國(guó)人多少年吃不飽穿不暖有很大的關(guān)系，先要保持生命，先要生存是首當(dāng)其沖的，但是這種人與自然的不和諧的關(guān)系在后來(lái)的發(fā)展中并沒(méi)有引起足夠的重視，當(dāng)然也不會(huì)有合適的行為來(lái)扭轉(zhuǎn)這種局面。所以經(jīng)過(guò)幾十年的不正確利用，大自然被人們傷害很深，比如我們的飲用水，比如日漸嚴(yán)重的席卷中國(guó)大地很多地方的霧霾，比如不正常的氣候現(xiàn)象，比如土地的過(guò)度使用。這些問(wèn)題如果得不到人們的高度重視，那么我國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地可能會(huì)變得不宜居住。所以幫助人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系刻不容緩。人與自然應(yīng)該是和諧的關(guān)系，是相互尊重的關(guān)系，如果為了眼前的目的無(wú)限制的損害自然，使自然再無(wú)能力自我修復(fù)，后果是可怕而嚴(yán)重的。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是教育人們充分的認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，這是永恒的一個(gè)任務(wù)，是人類(lèi)存在一天就需要一天的任務(wù)[2]。人與自然需要相互尊重，人也是自然的一部分。在這個(gè)前提下，在滿足人類(lèi)生存發(fā)展需要時(shí)要注意大自然的規(guī)律，要使得大自然能休養(yǎng)生息，能自我修復(fù)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保持干凈的水，新鮮的空氣，明媚的陽(yáng)光同等重要。

2.正確認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系，促進(jìn)每個(gè)人全面自由的發(fā)展。

馬克思說(shuō)過(guò)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)動(dòng)物。在封建社會(huì)人與人之間的關(guān)系更多的體現(xiàn)為統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役的關(guān)系，因此反奴役反壓迫是封建社會(huì)的主題。在資本主義萌芽發(fā)展的時(shí)期，形式上號(hào)召人人平等但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有導(dǎo)致人人平等，這也是戊戌變法、辛亥革命失敗的重要原因。到了社會(huì)主義的今天，從1949年毛澤東莊嚴(yán)宣布中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民站起來(lái)的那天起，中國(guó)人在世界上的地位發(fā)生了天翻地覆的變化，中國(guó)人不再是帝國(guó)主義想凌辱就凌辱的了[3]。在國(guó)內(nèi)人與人也實(shí)現(xiàn)了平等，人格的平等，尊嚴(yán)的平等，但是不能否定的是在人人平等的前提下，很多人對(duì)人與人的關(guān)系并沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。所以也是導(dǎo)致很多民生問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。比如，醫(yī)患關(guān)系，由于醫(yī)療信息的不對(duì)稱(chēng)，由于國(guó)人醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的不足，由于醫(yī)療費(fèi)用的投資問(wèn)題，醫(yī)患關(guān)系日漸突出，醫(yī)生辛苦但得不到諒解，民眾叫苦生病得不到好的治療，醫(yī)務(wù)人員被傷被殺事件不斷出現(xiàn)。再比如食品安全問(wèn)題，人們都在叫嚷食品不安全，可是卻總有人在自己所從事的行業(yè)損人不利己或不負(fù)責(zé)任，真所謂自相殘殺。再比如教育領(lǐng)域，教師與學(xué)生，教師與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)與學(xué)生的關(guān)系事實(shí)上也是不被清楚認(rèn)識(shí)的。在學(xué)校不少老師不能盡心盡力傳道授業(yè)解惑，課后大辦補(bǔ)習(xí)班收取外快，家長(zhǎng)為了孩子千方百計(jì)的討好老師有時(shí)全然不顧尊嚴(yán)又心懷不滿，損害最大的是學(xué)生，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、成才觀、成人觀大受不良影響，對(duì)個(gè)人的損失不可小覷，對(duì)整個(gè)國(guó)家社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是壞處多多。再比如就業(yè)問(wèn)題，就業(yè)本是世界各國(guó)普遍存在的問(wèn)題，但在我國(guó)由于拼爹等不良現(xiàn)象的存在，人們把不能充分就業(yè)的主要責(zé)任歸咎于政府。還有住房問(wèn)題，富有者多則三套五套房子更有甚者十幾套房子，進(jìn)城務(wù)工者、貧窮者則無(wú)房可住，仇富心理大有人在。充分正確認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系意義重大。人們需要在互相尊重的前提下，有和諧的親情、友情、愛(ài)情，關(guān)切人類(lèi)的命運(yùn)，彼此為他人的自由發(fā)展而努力。

3.正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)人與社會(huì)的共同發(fā)展。

人與社會(huì)的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。在封建社會(huì)人與社會(huì)的關(guān)系，更多的體現(xiàn)為勞動(dòng)人民奉獻(xiàn)大于所得，而至改朝換代時(shí)有發(fā)生。在社會(huì)主義社會(huì)，正確的處理人與社會(huì)的關(guān)系意義重大。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的口號(hào)非常明確，奉獻(xiàn)先于所得，“大河有水小河不干”，鼓勵(lì)人們多為社會(huì)做貢獻(xiàn)而忽視了為社會(huì)做貢獻(xiàn)后個(gè)人更好的生活，致使人們的積極性開(kāi)始非常高，到后面越來(lái)越弱。隨著改革開(kāi)放，人們的思想觀念得到解放，奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系得以矯正，在講究奉獻(xiàn)的同時(shí)也不忘奉獻(xiàn)之后的所得。在經(jīng)濟(jì)至上的很長(zhǎng)一段時(shí)間，奉獻(xiàn)談的少了，索取談的多了。比如放開(kāi)單獨(dú)二胎的政策，不少人對(duì)這項(xiàng)政策理解不深，要求全部放開(kāi)，想生幾個(gè)就生幾個(gè)，完全忘記了處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。比如延遲退休的政策，隨著我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，延遲退休是必然選擇，否則勞動(dòng)力不足，會(huì)成為牽制我國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要方面。但是相對(duì)于很多個(gè)人來(lái)說(shuō)這項(xiàng)政策勢(shì)必會(huì)在短期損害他們的利益。比如年輕的大學(xué)生，延遲退休對(duì)他們就業(yè)會(huì)有影響，比如不少人認(rèn)為延遲退休是公務(wù)人員貪戀權(quán)力使然，沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題放在我國(guó)的大的宏觀環(huán)境下來(lái)考量。比如為了減輕京津冀的霧霾天氣，河北不少的水泥廠鋼鐵廠被炸掉關(guān)停，勢(shì)必會(huì)使這些廠的出資人受損失，也會(huì)使得不少的周邊農(nóng)民失去就近就業(yè)的機(jī)會(huì)，但是如果不關(guān)停這些廠子，中國(guó)的政治中心有朝一日真會(huì)不適合人類(lèi)居住。比如中央整治黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“四風(fēng)”，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正，使得很多高級(jí)會(huì)所高級(jí)飯店、旅游等都受到了沖擊。不少領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)有暫時(shí)的不適應(yīng)但是全國(guó)人民卻非常滿意。正確認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的關(guān)系，很大程度上是與黨和政府以及黨和政府的管理給人民帶來(lái)的影響有很大關(guān)系。無(wú)論是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通的人民群眾都需要對(duì)這對(duì)關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。奉獻(xiàn)與取得是一對(duì)辯證關(guān)系，正確處理好這對(duì)關(guān)系，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)都有意義。特別是處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，矛盾復(fù)雜多樣，在政府努力改進(jìn)的前提下，需要人民有寬容之心。

4.正確認(rèn)識(shí)人與自身的關(guān)系，提高生命質(zhì)量。

生命只有一次，所以是珍貴的。但是現(xiàn)代人卻忽略了這一點(diǎn)，所以自殺才會(huì)成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。特別是青少年自殺率居高不下，讓人心痛。與落后社會(huì)相比，除了極少數(shù)人還處在溫飽線以下外，越來(lái)越多的人吃飽穿暖不再是問(wèn)題。相反因?yàn)槌缘奶嗵?，不少人在物質(zhì)脂溢的同時(shí)，精神世界卻是荒廢的、空虛的、不充實(shí)的。諸如不少在校大學(xué)生庸庸碌碌，每天為了上課而上課，等到畢業(yè)找工作時(shí)怨天尤人，責(zé)怨政府，責(zé)怨父母，甚至于對(duì)父母拔刀相向，很少有人從自己身上找原因。諸如不少年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，沉迷于色情暴力，甚至于把這些東西付諸于實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)重的損人不利己。諸如在婚戀方面，不少女性更多的關(guān)注物質(zhì)等外在條件而把心靈深處的愛(ài)情拋之腦后，成為離婚率居高不下的一個(gè)重要因素，甚至于不少的女性成為破壞別人婚姻家庭的第三者。再如，不少的人手機(jī)電腦ipad不離手，不再?gòu)臅?shū)籍里汲取生命的養(yǎng)分，成為信息化社會(huì)的奴隸，完全沒(méi)有自我思考的能力，更不會(huì)去深入思考生命的質(zhì)量、生命的意義。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在消費(fèi)主義橫行的今天，越來(lái)越多的人無(wú)暇和自己的內(nèi)心、自己的靈魂對(duì)話，導(dǎo)致人與人的內(nèi)心嚴(yán)重沖突。導(dǎo)致人們把穿名牌、用名牌、開(kāi)名車(chē)、住豪宅等看成是高層次的生命質(zhì)量，而把人類(lèi)應(yīng)該具備的基本的同情心、憐憫心、自尊心、自我思考等等本應(yīng)屬于生命質(zhì)量的東西拋棄掉了。正確認(rèn)識(shí)人與人內(nèi)心的關(guān)系至關(guān)重要，是人走向自由全面發(fā)展的必要條件。特別是國(guó)民教育方面，在努力向?qū)W生灌輸知識(shí)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的成人觀非常重要，社會(huì)需要的首先是能成人的人才，先成人才能更好的成才，只有是完整的人才能真正有益于社會(huì)。思想政治教育當(dāng)仁不讓有教育學(xué)生成人的重要責(zé)任。

總而言之，思想政治教育做好本來(lái)的兩個(gè)根本任務(wù)意義重大。正確認(rèn)識(shí)客觀世界，包括認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，以及正確認(rèn)識(shí)主觀世界，進(jìn)而在正確認(rèn)識(shí)這些關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，為將來(lái)進(jìn)入全面自由發(fā)展，物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]張耀燦.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作史論.高等教育出版社,1999.35.

[2]張耀燦,陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理.高等教育出版社,2001.102.

[3]王樹(shù)蔭.中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史.中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.56.

劉巧梅 山西省委黨校黨史與黨的建設(shè)教研部講師

（責(zé)編 高生記）