祁雋藻《子史粹言》石刻藝術(shù)研究

李春鳳

祁雋藻《子史粹言》石刻藝術(shù)研究

李春鳳

石碑作為一種獨(dú)特的石刻形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代相承。本文從祁雋藻《子史粹言》四條屏石刻的基本情況、書(shū)跡釋讀、書(shū)跡內(nèi)容考釋、流傳經(jīng)過(guò)、祁雋藻的書(shū)法藝術(shù)與石刻的書(shū)法風(fēng)格五個(gè)方面對(duì)現(xiàn)存于太原市雙塔寺碑廊里祁雋藻所書(shū)《子史粹言》石刻，進(jìn)行全面的分析研究，闡述祁雋藻《子史粹言》石刻的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也從另一方面說(shuō)明祁雋藻在書(shū)法上的高深造詣及對(duì)后代書(shū)壇的深遠(yuǎn)影響。

祁雋藻 《子史粹言》 石刻書(shū)跡 書(shū)法藝術(shù)

保存在太原市雙塔寺文物保管所碑廊中的四條屏《子史粹言》石刻為清嘉慶年間進(jìn)士、著名書(shū)法大家祁雋藻所書(shū)。

《子史粹言》碑全景

祁雋藻（1793～1866），字叔穎、淳甫，號(hào)觀齋、息翁，謚號(hào)文端，山西壽陽(yáng)縣平舒村人。清嘉慶進(jìn)士，曾任翰林院侍讀學(xué)士、禮部侍郎、兵部侍郎、兵部尚書(shū)、戶部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士，直至體仁閣大學(xué)士、首席軍機(jī)大臣，世稱“三代帝師（道光、咸豐、同治）、壽陽(yáng)相國(guó)”。他為官50余年，學(xué)粹品端，忠清亮直，勤政愛(ài)民，政績(jī)卓著，是影響清代政治的重量級(jí)人物，被世人譽(yù)為晚清一代名相；又系當(dāng)時(shí)學(xué)界、書(shū)壇為人稱頌和推崇的大家。他的書(shū)法藝術(shù)，精湛高妙，嚴(yán)守唐人法度，正中求變，以典雅之氣創(chuàng)立端嚴(yán)剛健、雍容博大一派，是清代書(shū)壇承上啟下的一代宗師，堪稱領(lǐng)袖群倫，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的書(shū)壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

筆者由于工作便利，對(duì)館藏四條屏《子史粹言》石刻進(jìn)行調(diào)查考證、翻閱史書(shū)資料等工作，對(duì)該石刻保存情況、流傳經(jīng)過(guò)、書(shū)法風(fēng)格及與石刻相關(guān)的一些內(nèi)容作考證、釋讀、整理，故撰寫本文，僅供同行學(xué)者參考借鑒。

一、石刻的基本情況

《子史粹言》石刻位于雙塔寺牡丹院，即寺院二進(jìn)院的最西側(cè)。在嵌滿石刻碑碣的磚砌墻壁，自北向南有石刻38通，祁雋藻所書(shū)《子史粹言》石刻4通就鑲嵌其首。碑石屬傳統(tǒng)的四條屏，青石質(zhì)，4石通高均162厘米，寬42厘米，厚20厘米，書(shū)體為行書(shū)，書(shū)丹刻工精湛。碑文為陰刻，從右而左，每石5行，共20行，每行字?jǐn)?shù)不等，無(wú)首題，有題跋、款署和鈐印及落款。第1石右下角斷裂，第3石下部分橫裂，刻石中的6字所幸能辨識(shí)。該書(shū)為道光二十八年（1848）祁雋藻55歲時(shí)所作，光緒八年（1882）壽陽(yáng)人榮煥刻石。

最初祁氏所以書(shū)寫摘句《子史粹言》，一不為贈(zèng)送友人，二不為刻鐫上石，乃是覺(jué)得這些古人言錄“簡(jiǎn)要切實(shí)，有益身心”，“偶暇摘數(shù)條書(shū)之，以當(dāng)座銘”。似乎為其居室、或書(shū)齋、或辦公之所掛貼，后被人鐫刻于石。那么，為何要刻碑立石呢？從題跋“此跡為文端公得意之書(shū)也，且別有寓意，洵足寶貴。昔壽邑王刺史刻石行世，今已殘漫。又有一拓系京都翻刻，且其間謬誤甚多，不足觀玩。余家現(xiàn)藏墨跡，恐失真面，而謹(jǐn)摩勒石，以傳永世。后學(xué)梁東陽(yáng)謹(jǐn)識(shí)”中，記述了《子史粹言》刻碑立石的主要原因。

在《子史粹言》石刻之南還鑲有刻石《海藏廬》34塊，碑高1.64米,寬0.58米，該石碑鑲嵌在此壁與《子史粹言》石刻有著必然的淵源聯(lián)系。

二、石刻書(shū)跡釋讀

第一通 積善在身，猶長(zhǎng)日加益而人不知也（董仲舒）。為治不在多言，顧力行何如耳（申公）。明者見(jiàn)遠(yuǎn)于未萌，知者庭危于無(wú)形（司馬相如）。公卿大臣當(dāng)用有經(jīng)術(shù)，明于大誼者（霍光）。庶民所以安其田里而無(wú)嘆息仇恨之心者，政平訟理也（漢宣帝）。獄者天下之大命也（路溫舒）。有陰德者，必饗其樂(lè)以及（接下通）。

第二通 子孫（夏侯勝）。賢而多財(cái)，則損其志，愚而多財(cái)，則益其過(guò)（疏廣）。凡治道，去其泰甚者耳（黃霸）。律設(shè)大法，禮順人情（卓茂）。丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯（馬援）。常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實(shí)之木，其根必傷（馬太后）。以身教者從，以言教者訟（第五倫）。國(guó)以簡(jiǎn)賢為務(wù)，賢以孝行（接下通）。

第三通 為先。是以求忠臣。必于孝子之門。忠孝之人持心近厚。鍛煉之吏持心近薄（韋彪）。安靜之吏，悃愊無(wú)華，日計(jì)不足,月計(jì)有余。以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，四者或興，則下有怨心（肅宗詔）。說(shuō)經(jīng)者傳先師之言，非從己出（魯丕）。盛名之下，其實(shí)難副（李固）。表曲（接下通）。

第四通 者，景必邪；源清者，流必潔（李固）。嫁娶之禮儉，則婚者以時(shí)矣；喪祭之禮約，則終者掩藏矣（馬融）。忿?？扇蹋h官不可入（劉矩）。經(jīng)師易遇，人師難遭（魏昭）。

題跋 此跡為文端公得意之書(shū)也，且別有寓意，洵足寶貴。昔壽邑王刺史刻石行世，今已殘漫。又有一拓系京都翻刻，且其間謬誤甚多，不足觀玩。余家現(xiàn)藏墨跡，恐失真面，而謹(jǐn)摩勒石，以傳永世，后學(xué)梁東陽(yáng)謹(jǐn)識(shí)。

款署 《子史粹言》，山陽(yáng)丁儉卿編錄也，簡(jiǎn)要切實(shí)，有益身心，園居退直，偶暇摘數(shù)條書(shū)之，以當(dāng)坐銘。道光二十八年十月祁雋藻并記。

鈐印 祁雋藻印 叔穎、淳甫

落款 光緒八年中秋月勒石于晉祁白圭之翰香齋壽陽(yáng)榮煥刻字

三、石刻書(shū)跡內(nèi)容考釋

《子史粹言》一書(shū)，為清代丁晏編錄而成。丁晏（1794—1875），字儉卿，號(hào)柘堂，江蘇山陽(yáng)人。清代?？睂W(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，性嗜典籍，勤學(xué)不輟。清禮部尚書(shū)汪廷珍稱贊其：“氣平心細(xì)，識(shí)見(jiàn)明確，當(dāng)今豪杰之士也。”丁晏撰著極豐，其中有《子史粹言》二卷，書(shū)中集有中國(guó)歷史上著名卓越人物的至理名言，這些古人言錄簡(jiǎn)要切實(shí)，有益身心。由于篇幅有限，本文只略選一、二碑文作者的生平作簡(jiǎn)單介紹。

董仲舒（前179年—前104年），漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。自幼便在多種文化熏陶中成長(zhǎng)，他以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)。

申公（生卒年不詳），名培，魯（今山東曲阜一帶）人。西漢經(jīng)學(xué)大師、今文詩(shī)學(xué)“魯詩(shī)學(xué)”開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的保存和流傳有重要貢獻(xiàn)。在西漢時(shí)期，諸家詩(shī)中魯詩(shī)最為盛行，影響最大。

司馬相如（約前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說(shuō)蜀郡（今四川成都）人。西漢大辭賦家。中國(guó)文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為“賦圣”和“辭宗”。

路溫舒（生卒年不詳），字長(zhǎng)君，鉅鹿人（今河北南部），西漢著名的司法官，信奉儒家學(xué)說(shuō)。初學(xué)習(xí)律令，當(dāng)過(guò)縣獄吏、郡決曹史；后來(lái)又學(xué)習(xí)《春秋》經(jīng)義，舉孝廉，當(dāng)過(guò)守廷尉史、郡太守等職。

夏侯勝（生卒年待考），字長(zhǎng)公，寧陽(yáng)侯國(guó)人（今山東寧陽(yáng)）。西漢武帝時(shí)著名的政治家、文學(xué)家，西漢朝今文尚書(shū)學(xué)“大夏侯學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。自幼跟隨其父夏侯始昌學(xué)習(xí)《尚書(shū)》及四書(shū)五經(jīng)，也涉學(xué)洪范陰陽(yáng)五行之說(shuō)。后來(lái)又師從歐陽(yáng)生學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)日漸精深。他的做人準(zhǔn)則是：為國(guó)要忠，為民要仁，為事要義，崇尚正派剛直，厭惡邪道歪理。

縱觀上述，這些歷史人物中有西漢哲學(xué)家董仲舒、今文詩(shī)文開(kāi)創(chuàng)者申公、辭賦家司馬相如、西漢著名的司法官路溫舒、今文尚書(shū)學(xué)“大夏侯學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者夏侯勝、名臣霍光、漢宣帝劉詢、精于《論語(yǔ)》《春秋》的疏廣、東漢開(kāi)國(guó)功臣之一著名軍事家馬援等，他們都是舉賢良、正直言之士，這些名言都是古今治學(xué)治道、養(yǎng)性之言論。

四、石刻的流傳經(jīng)過(guò)

據(jù)《子史粹言》刻石上記載，在“光緒八年中秋月”，該石已經(jīng)“勒石于晉祁白圭之翰香齋”，說(shuō)明石刻原本并不是保存在雙塔文管所的，而是從別處收集而來(lái)的。就這一問(wèn)題，筆者翻閱了一些史料，并進(jìn)行了調(diào)查，逐漸搞清了石刻的來(lái)龍去脈。據(jù)調(diào)查，該石原為山西近代著名學(xué)者、藏書(shū)家張籟先生所收藏。張籟（1872—1959），字貫三，山西平陸人，生前為山西大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，山西政協(xié)委員，著名藏書(shū)家。貫三先生一生以教學(xué)為榮，讀書(shū)藏書(shū)為快。《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》贊曰：“晉水文章集百元，趙城帶草繞誰(shuí)園。山叢俗補(bǔ)書(shū)香遠(yuǎn)，謹(jǐn)篤襄勤九世孫。”其所藏圖書(shū)僅解放后捐于山西大學(xué)圖書(shū)館者，達(dá)五萬(wàn)五千冊(cè)之巨，另有大部藏于山西省圖書(shū)館。民國(guó)初年，貫三先生在太原市三圣庵建造藏書(shū)廬一處，名曰“海藏廬”（后由字稱為“貫三圖書(shū)館”）,所聚書(shū)多集部，嘗欲集明清兩朝鄉(xiāng)會(huì)殿試首選而有集行世者，為百元集。行書(shū)石刻《子史粹言》就嵌在“海藏廬”的墻壁間。文革后期，一批藏石從太原市三圣庵“海藏廬”中流出，其中就包括有這套《子史粹言》四條石刻。80年代初，太原市雙塔文管所有幸征集到這批石刻，并及時(shí)在寺院西部建起一座藏石之壁，連同“海藏廬”石刻存藏一處，鑲嵌在墻壁之首，永久的公諸于世。

五、祁雋藻的書(shū)法藝術(shù)與石刻的書(shū)法風(fēng)格

祁雋藻是晚清時(shí)期重要的廷臣，他主持清代道光、咸豐詩(shī)壇、書(shū)壇長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，為士林所瞻望；他為學(xué)主張通訓(xùn)詁，明義理，開(kāi)后代同光體宋詩(shī)派詩(shī)人之先河；他的書(shū)法由小篆入真、行，出顏、柳，參以山谷，深厚遒勁，自成一格，不論楷書(shū)還是行草書(shū)，早、中、晚期有著不同的風(fēng)格，有“為一時(shí)最，人共寶之”“楷書(shū)稱首”之贊譽(yù)，是清代書(shū)壇承上啟下的一代宗師，在清代山西書(shū)法史上的影響和地位而論，堪稱傅山以后第一人。

祁雋藻書(shū)法藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)壇的影響，其主要書(shū)法特點(diǎn)在史書(shū)中均有記載。清代歐陽(yáng)兆熊《水窗春囈》中“館閣書(shū)變體”載：“館閣書(shū)逐時(shí)而變，皆窺上意所在。國(guó)初，圣祖喜董書(shū)，一時(shí)文臣皆從之，其最著者為查聲山、姜西溟。雍正、乾隆皆以顏?zhàn)譃楦锥w、米間之，俗語(yǔ)所謂墨圓光方是也。然福澤氣息，無(wú)不雄厚。嘉慶一變而為歐，則成親王始之。道光再變而為柳，如祁壽陽(yáng)其稱首者也?！边@段話指出了清代由于皇帝好尚而形成的“董、顏、趙，米、歐、柳”，歷朝館閣書(shū)體流行的審美趨向，而祁雋藻被認(rèn)為是清道光柳體書(shū)的代表書(shū)家，碑刻代表作有《重修壽陽(yáng)縣城碑記》，書(shū)法書(shū)寫從容不迫、儒雅端秀，氣息順暢疏朗，完美程度幾乎無(wú)可挑剔。民國(guó)常贊春在《山西獻(xiàn)征》中記載：“祁雋藻之書(shū)法，由小篆入真行，出顏柳，參以山谷，深厚遒健，自成一格，為大書(shū)深刻之絕詣，世爭(zhēng)寶貴之?！瘪R宗霍《書(shū)林藻鑒》評(píng)價(jià)：“壽陽(yáng)書(shū)欲兼松雪之圓、誠(chéng)懸之勁、山谷之韻。”祁氏除了柳體書(shū)外，對(duì)于顏體、歐體都有很深造詣，尤其是顏體。最有代表性的作品是山西聞喜裴晉公祠的《平淮西碑》，字徑如拳，雄厚有力；筆畫(huà)挺拔，妍美端肅，具有凜然不可侵犯的廟堂氣息；墨跡對(duì)聯(lián)《讀君陳篇聯(lián)》則是祁氏最為端莊工穩(wěn)的顏書(shū)作品。祁雋藻書(shū)法與韓愈瑰文、裴度偉業(yè)堪稱“三絕”。

祁雋藻的書(shū)法藝術(shù)造詣很深，學(xué)書(shū)由小篆入真行，悉宗柳公權(quán)，又學(xué)顏魯公，參以黃庭堅(jiān)，筆意直追魏晉，師法“二王”，探索書(shū)法之韻味，形成了瀟灑練達(dá)、舒逸遒健的風(fēng)格。善榜書(shū)、對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)短篇無(wú)一不精，用筆和結(jié)體得力于柳、顏，筋骨具備，遒健端凝，楷書(shū)中偶夾行意，得顏、柳之精髓。他的碑帖和墨本中，顏柳風(fēng)格十分明顯，以嫻熟的書(shū)法技藝把眾書(shū)家的“內(nèi)含剛?cè)?，外露筋骨”糅合在一起，融?huì)貫通、形神兼?zhèn)洌猿梢桓?，這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)定式和做法——顏、趙、歐、柳，至今為止還深刻影響著學(xué)習(xí)楷書(shū)的后人。

祁雋藻《子史粹言》石刻500余字，上下相呼應(yīng)的組合，形成了具有節(jié)奏感、多樣性、整體和諧的章法。其運(yùn)筆堅(jiān)挺腕力、任情揮灑，宛如行云流水、沒(méi)有絲毫懈怠之筆。刻工以高超的技藝真實(shí)完整的再現(xiàn)了祁雋藻原書(shū)的神韻，字體肥瘦相宜，落筆從容自如，筆力遒勁雄厚、流暢娟秀。在清末反傳統(tǒng)的碑學(xué)大潮中，祁雋藻不隨波盲從，對(duì)傳統(tǒng)充滿了堅(jiān)定的信念，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值有深刻而清晰的認(rèn)識(shí)，固守傳統(tǒng)并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，是我國(guó)清代晚期文大臣中的佼佼者，也是集政治家、藝術(shù)家于一身的重要人物。

[1](清)祁雋藻.祁雋藻集.三晉出版社,2011.

[2]劉長(zhǎng)海.試述祁雋藻的書(shū)法藝術(shù)及其成因.太原師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2001,(4).

[3]韓偉.略論祁雋藻和他的書(shū)法藝術(shù).太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(6).

李春鳳 太原市雙塔寺文管所 文博館員

（責(zé)編 高生記）