試論王小波小說的喜劇敘事藝術(shù)

蘇錦萍

（臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課教學(xué)部，山西 臨汾041000）

試論王小波小說的喜劇敘事藝術(shù)

蘇錦萍

（臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課教學(xué)部，山西 臨汾041000）

在王小波小說作品中喜劇敘事不僅僅是作品的一種敘事方式，更是一種獨特的美學(xué)風(fēng)格。分析王小波小說的反諷藝術(shù)，抽出文本中審丑形態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)，有利于加深對王小波喜劇性文學(xué)作品包蘊人性內(nèi)涵的深刻揭示。

王小波小說；喜劇敘事；藝術(shù)；反諷；游戲精神；丑態(tài)化

一、引言

王小波作為當代中國文學(xué)界極具個性的作家之一，不僅僅是體現(xiàn)在《黃金時代》為代表的“黑色幽默”。更是體現(xiàn)在諸如《狂歡·詛咒·再生》“狂歡性文體”以及在整個創(chuàng)作中的秉持的關(guān)注人性創(chuàng)作理念，以及由此展示的反諷敘事、想象性敘事及其整體的象征性想象，其有趣而富有幽默的反諷敘事所建構(gòu)的審丑形態(tài)，給讀者留下了諧趣的同時蘊含著充盈智者的思辨色彩與無盡遐思，這是同時代作家所無法替代與比擬的。王小波的小說打破了傳統(tǒng)上習(xí)以為常的閱讀模式，讓讀者從中獲得一種前所未有的閱讀體驗及全新的審美感受。我們研究王小波敘事藝術(shù)的反諷性，通過抽取他獨具個性的創(chuàng)作理念的解析，來感悟其喜劇笑聲背后的痛感與反思，從而加深對文學(xué)作品喜劇敘事這一獨特的美學(xué)風(fēng)格的感悟。正如張伯存所言:“王小波的小說中洋溢著虛構(gòu)之美和奇譎的想象力，他的文體實驗和敘述探索也體現(xiàn)出一種拋開一切既定的文學(xué)成規(guī)，無拘無束的自由敘事倫理?！?/p>

二、王小波小說作品的創(chuàng)作觀念

（一）有趣且快樂文學(xué)創(chuàng)作觀念

縱觀王小波的文學(xué)小說作品，其早期所創(chuàng)作的作品仍舊是一種寫實風(fēng)格，即社會現(xiàn)實的再現(xiàn)，如《貓》等作品都帶有一定的灰暗色彩，通過比較直接的敘事方法將潛藏在人性深處的各種丑惡揭示出來，使讀者在讀完作品后，內(nèi)心變得沉重，并不是像其后期所創(chuàng)作的作品那樣使讀者笑。王小波在美國留學(xué)期間，創(chuàng)作了《唐人秘傳故事》，這一作品是其寫作風(fēng)格發(fā)生改變的一個轉(zhuǎn)折點。在其美國留學(xué)階段，創(chuàng)作過程中所參照的各種范本為充滿幽默式的作品，如尤瑟納爾、馬克吐溫、杜拉斯以及卡爾維諾等，對技法與語言都產(chǎn)生了一定的影響。王小波開始把有趣看成為小說審美追求，認為文學(xué)的使命就是避免社會變得無趣，應(yīng)通過一種獨特語言風(fēng)格來創(chuàng)設(shè)一個內(nèi)涵豐富且多樣的精神世界，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生出快樂且有趣的感受。

王小波小說作品主題仍是現(xiàn)實生活，卻采用了別人未采用的方式來進行創(chuàng)作和書寫，其獨特之處就在于把現(xiàn)實生活中一些沉痛的東西通過滑稽的方式將其表現(xiàn)出來，蘊含了戲謔幽默、犀利反諷以及機智調(diào)侃，在文字調(diào)侃上蘊含了一種內(nèi)在嚴肅，在鄙俗中又蘊含了一定的純正教養(yǎng)。通過一種童稚天真的方法來表現(xiàn)叛逆精神，發(fā)揮荒誕且奇特的各種想象力，采取反諷與幽默的風(fēng)格與頑皮搗蛋的方式來進行壞消息的傳送，使人感受開心。這種喜劇性所呈現(xiàn)出來的風(fēng)趣在于思想上的交流，相對于一般插科打諢而言，二者在本質(zhì)上是存在一定差距的，一般插科打諢所展現(xiàn)的只是逗趣嬉笑，對于喜劇真正所具備的審美品格并沒有涉及到太多，更多的是喜劇外表，而未深入到實質(zhì)。

（二）具備批判意識且自由的一種游戲精神

我國文學(xué)的發(fā)展逐漸構(gòu)成了一種感傷教化為主要內(nèi)容的美學(xué)風(fēng)格，而王小波卻通過快樂且富有想象的一種游戲精神來進行創(chuàng)作，在一定程度上為我國文學(xué)的持續(xù)發(fā)展增添了獨特魅力。在王小波看來，作品的主要目的就是為了讓讀者看，而非是對不良青年進行教育，因此在作品中不應(yīng)摻雜某種刻意說教，而這一觀念也和傳統(tǒng)文學(xué)使命不相符合。其小說往往具備自由游戲精神，最為典型的一部作品為《黃金時代》所塑造的王二形象，不僅可擺脫傳統(tǒng)社會意識形態(tài)束縛，同時還可對這一形態(tài)進行質(zhì)疑，作者所追求的是智性反思與嬉戲生活的平衡。這種游戲精神不僅僅只是一種語言形式，其更重要的一層含義為精神上的內(nèi)涵，其所賦予的語言形式也較為獨特，即幽默、反諷以及戲擬等，通過這些特定形式可將事物從虛假外殼解放出來。這種游戲精神已成為了自由且快樂的想象，成為了解脫自己的一種主要方式，所呈現(xiàn)出來的游戲精神更多的是自嘲。在小說作品中的這種游戲精神也隱含了作者對于現(xiàn)實生活的思考以及其自身的價值取向，而這也是這些作品在當前這個商業(yè)氣息濃厚的社會仍舊受到認同與關(guān)注的一個主要原因。

閱讀王小波的小說，我們常常為作家充盈矛盾文本表達而感嘆。一方面，可深刻感受到所謂真正的喜劇精神其實就是在沉悶時尋找笑聲所作出的努力，由于現(xiàn)實生活所產(chǎn)生的痛苦使得王小波產(chǎn)生了一種強烈情感，使其更加重視這種“想象力”為人類所帶來的自由感受，另一方面，又可以從王小波的作品中真切感受到，人生存的主要目的與意義就是快樂。王小波小說所展現(xiàn)的這種有趣并非是幽默或者狡猾，而是一種智者快樂所呈現(xiàn)出的思維想象力，借助于這種快樂想象，使得作者完成了對于以往傳統(tǒng)文化反思，同時把西方小說作品中所具備的想象這一特征有效地應(yīng)用到自己的作品中，不僅滿足當前時代文藝的需求，同時也將自身的自由寫作立場凸顯了出來，在文學(xué)場所中樹立了自身所具備的獨特審美坐標系以及文學(xué)思想，在宣揚幽默的同時，體現(xiàn)出了作者的智慧。

三、王小波小說作品的喜劇敘事藝術(shù)

王小波小說作品大多都是將文革時代作為其創(chuàng)作的背景，在其看來，文革時代是中國發(fā)展過程中一個負面坐標，所產(chǎn)生的影響是非常大的。文革時期所呈現(xiàn)出的理想主義感召氣息與盲從氣息，使得人們以往單純且明亮的各種信仰被摧毀，同時還將政治以及人性最丑惡的一面暴露了出來。在新時期下，文學(xué)創(chuàng)作與批評均著重表現(xiàn)出了丑惡，在丑惡的描寫過程中，所注重的是解放人性，通過這種丑惡的揭露來刺激各種感官。在王小波的作品中，并沒有放棄對于人性、歷史、政治以及社會中丑惡的關(guān)注，不管是外表上的丑，還是人物心靈的丑，均被一種怪誕、夸張以及滑稽的方式所表現(xiàn)出來，以一種逗笑喜劇敘事的方式來進行人物的刻畫與氣氛的渲染，通過這種喜劇風(fēng)格營造出了一個充滿趣味且智性的文學(xué)環(huán)境。

（一）喜劇敘事藝術(shù)——審丑

王小波小說作品中經(jīng)常會出現(xiàn)大量俗語、臟話以及粗話。在審視人生或者歷史時，經(jīng)常會把其看作審丑對象，并進行冷峻審視，在描寫丑時，通過夸張或者怪誕的方式來展現(xiàn)出人物形象，通過一種反諷幽默的語言產(chǎn)生出一種喜劇效果。在王小波作品中行為、語言以及外形的丑態(tài)化使其一大特色。

第一，語言。在王小波的作品中，罵人臟話通常情況下發(fā)生在朋友、熟識的人或者情侶間，這種辱罵并沒有過多的道德化方面的職責(zé)，其更多的是展現(xiàn)出了一種親切與平等的關(guān)系，這種丑態(tài)具備一定玩笑屬性，在某些時候還可調(diào)動文學(xué)小說作品的整個氣氛，將人物之間的關(guān)系軟化，利用這種辱罵來展現(xiàn)小說中人物間的情誼。

第二，外形。在王小波的眾多作品中，研究最多的要屬王二這一形象群體，在其作品中，所有的王二形象都具備半吊子、搗蛋鬼及小神經(jīng)等特質(zhì)，其言行違背常理，也不被人們所理解，所以，他們經(jīng)常用一種嬉皮笑臉或者裝瘋賣傻的樣子來維護自身的尊嚴，而通過這種外形的丑態(tài)化來塑造一種內(nèi)外兼修的形象，使得作品蒙上了一層玩世不恭喜劇色彩。這種外形丑態(tài)化的敘述方式，對于小說作品中的這些人人物來講，就像是一層保護色，在一定程度上分散了讀者對于人物外表的注意，更多的是專注其精神世界；而對于讀者來講，這種夸張及怪誕的敘述方式，不僅具有一定的喜劇逗笑功能，同時還呈現(xiàn)出了對于精神世界的一個反思。

第三，行為。在王小波的文學(xué)小說作品中，其所構(gòu)建的世界為一個開放式且立體的世界，充滿著一種歡快和戲虐的色彩，盡管其采用的是丑態(tài)化敘述方式，但仍舊蘊含著雙重意味，即善和惡、美和丑。隨著成長與教育之間所呈現(xiàn)出來的各種差異，在王小波的小說作品中對于知識份子開始呈現(xiàn)出了另外的一種態(tài)度，通過丑態(tài)化的方式與調(diào)侃的方式將知識分子的虛偽及迂腐等弱點表現(xiàn)出來。

（二）喜劇敘事藝術(shù)——獨特的任務(wù)情景關(guān)系

第一，對話關(guān)系中所表現(xiàn)出來的喜劇性。王小波小說所采用的語言形式非常多樣化，比如不同年齡階段所呈現(xiàn)出的語言差異、地域方言以及社會不同階層用語等。王小波作品的喜劇風(fēng)格更多是在其對話中所體現(xiàn)出來的，人物之間的對話所映射的就是主人公和自己，這種形式的對話關(guān)系不僅具備一定的情節(jié)色彩，同時還不會受人物間所處情節(jié)關(guān)系的影響和制約。在這種對話關(guān)系中，可使讀者深刻地感受到小說中人物當時所處的境遇，而通過這種對話的方式，反映出作者對于現(xiàn)實生活的反思、調(diào)侃及嘲諷等。從表現(xiàn)上看這些對話和故事情節(jié)發(fā)展變化存在著較大關(guān)系，但是深入到對話的本質(zhì)來看，又會發(fā)現(xiàn)這些對話受情節(jié)關(guān)系的影響和制約又相對較少，在其小說中，并沒有一個中心情節(jié)，這些對話更多的是表現(xiàn)出了一種個性化和創(chuàng)作性。正是通過這種獨特對話關(guān)系，不僅使小說作品內(nèi)涵得以豐富，同時也為讀者帶來了一定的樂趣。

第二，重復(fù)行為與模仿行為中的人物關(guān)系。為了強化小說作品中的喜劇因素，王小波在其作品中除了對模仿行為的著重描寫，同時還重復(fù)刻畫人物行為，以此來強化人物的喜劇色彩。王小波通過這種獨特的視野來刻畫人物的行為，使得喜劇場景所具備的現(xiàn)時性及表演性得到了強化，在加強喜劇敘述藝術(shù)效果的同時，豐富了讀者對于人性的反思，更加強調(diào)了喜劇的深層次本質(zhì)。

四、結(jié)語

王小波利用藝術(shù)所具的真善美及趣味的手法來營造一個游戲精神世界，通過反諷語言來描述當時這個時代，把外在世界對于人內(nèi)心所帶來的傷害盡量降至最低。在王小波所創(chuàng)作的文學(xué)世界中，盡管其所采用的是喜劇敘事法，但是其內(nèi)在的悲傷還是會通過現(xiàn)實邏輯所呈現(xiàn)出來，在充滿著喜劇色彩的小說作品中，在其結(jié)尾之處均會給人一種近乎絕望、無奈以及憂傷的氣息。

王小波小說喜劇中的悲劇值得關(guān)注的一個關(guān)節(jié)點，是小說作品中所采用的這種喜劇敘事藝術(shù)摻雜了一種悲傷的情緒，這種痛感通過生活場景中一個細微處的滑稽所表現(xiàn)出來，具有悲劇色彩的反思批判力量上借助于想象力所展現(xiàn)，帶著一種調(diào)侃的氣息，通過多重反諷在產(chǎn)生一種喜劇效果的同時，又使人們得以反思。喜劇中飽含悲劇色彩，通過喜劇形式表現(xiàn)的悲劇色彩，讓悲劇不會因此將人們的幻想擊倒，更多更人以哲思，這是超越文本所呈現(xiàn)的形而上的力量所在。

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