傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

摘 要：傳統(tǒng)文化是民族精神的象征，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要特征，它在民族生存和發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了非常重要的作用。但在人類文明創(chuàng)造和發(fā)展的過(guò)程中既有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也有消極的傳統(tǒng)文化，因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化合理的傳承和發(fā)展，吸取精華，剔除糟粕，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

中華文明上下五千年，形成了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財(cái)富，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都值得去傳承和發(fā)展。但隨著西方文化的侵入，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，以及網(wǎng)絡(luò)文化的普及，我國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到冷落和拋棄，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重的威脅。因此，在目前形勢(shì)下，研究我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就顯得十分必要。

1相關(guān)概念界定

1.1 文化內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)文化的界定尚沒(méi)有統(tǒng)一，美國(guó)人類學(xué)者克萊德·克魯克洪認(rèn)為文化既包括顯型式樣的又包括隱形式樣的由人類創(chuàng)造的生存系統(tǒng)，在某一特定時(shí)期可以為群體的特定部分所共享；英國(guó)學(xué)者泰勒認(rèn)為文化是一種綜合體，既包括個(gè)人在生存過(guò)程中獲得的能力和習(xí)慣，也包括所具有的知識(shí)、法律、習(xí)俗、道德及信仰等；我國(guó)學(xué)者張岱年將文化界定為活動(dòng)成果及活動(dòng)方式的辯證統(tǒng)一，是人類在生存和發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)及精神成果的總和，包括處理人和世界關(guān)系的方式方法等?？傊P者認(rèn)為文化就是涵蓋范圍較廣的統(tǒng)一體系，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富及物質(zhì)財(cái)富的總和，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化及行為文化四個(gè)層次。

1.2 傳統(tǒng)文化概念

傳統(tǒng)文化這一概念是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，其落腳點(diǎn)在文化上，即我們常說(shuō)的文化遺產(chǎn)，它是歷史上各民族觀念形態(tài)、思想文化的總體表現(xiàn)，是人類文明在形成過(guò)程中匯聚成的一種能夠體現(xiàn)民族精神和風(fēng)貌的民族文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是以儒家、道家、法家學(xué)說(shuō)為核心，是各種文化的大融合。

2 傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2.1 傳統(tǒng)文化的流失

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深又包羅萬(wàn)象，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中為人類積攢了寶貴的精神財(cái)富，形成了許多具有中華特色的民俗和民間藝術(shù)。但隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的價(jià)值觀念和思維方式都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典、古訓(xùn)、祖宗之法被更多的人所漠視，不尊師重道的現(xiàn)象越來(lái)越多。此外，隨著人們地域的遷移，原有的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式也在被社會(huì)所漸漸改變，譬如作為中國(guó)最重要節(jié)日的春節(jié)，一直以來(lái)是合家團(tuán)圓、幸福祥和的代名詞，受到世世代代人的重視，而如今，卻還不如情人節(jié)、圣誕節(jié)，甚至于雙十一、雙十二備受人關(guān)注。一些備受重視的傳統(tǒng)工藝隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也在被逐漸遺忘，譬如現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越離不開電子產(chǎn)品，手機(jī)、電腦不離身，成了現(xiàn)代人重要的通訊工具，書信往來(lái)已成過(guò)往云煙，毛筆字也成了稀有之物?，F(xiàn)代人也越來(lái)越傾向于流行的服飾，傳統(tǒng)服裝幾乎沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，傳統(tǒng)的服裝裁剪工藝正在逐漸流失。

2.2 傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的缺失

在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們不僅要吸取其精華，還要去其糟粕，這就需要有相關(guān)的法律法規(guī)和傳承機(jī)制相輔佐，但目前，我國(guó)在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化方面還缺乏相關(guān)的法律條文和傳承機(jī)制。我國(guó)在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面理念有待改變，國(guó)人對(duì)已有的傳統(tǒng)文化不夠重視，沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化流失國(guó)外而被據(jù)為己有。再者，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的傳承和發(fā)展也必然要融入到市場(chǎng)中去，但目前文化市場(chǎng)上，還沒(méi)有形成系統(tǒng)、有效的文化傳承工作機(jī)制和管理機(jī)制，導(dǎo)致一些商家為了個(gè)人利益，肆意炒作一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品變成了他們賺錢的低俗商品。一些主流媒體為了收視率，也漸漸隨波逐流，惡意篡改歷史或名著，嚴(yán)重毒害了國(guó)人的眼球和心靈，影響了青少年的視聽(tīng)。傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的缺失導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承逐漸斷層，甚至消失，傳統(tǒng)文化的地位逐漸下降，發(fā)展舉步維艱。

3 傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的路徑選擇

3.1 完善傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的保障機(jī)制

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開國(guó)人的支持，但這并不是某個(gè)人的事情，還必須從國(guó)家的層面對(duì)其加以保駕護(hù)航，這就需要政府部門的高度重視和大力支持。首先，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要立法先行，建立健全傳統(tǒng)文化方面的法律法規(guī)，規(guī)范文化市場(chǎng)行為，形成良好的傳統(tǒng)文化市場(chǎng)秩序，保護(hù)傳統(tǒng)文化受到過(guò)多外來(lái)干擾，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供法律保障；其次，要建立健全傳統(tǒng)文化管理機(jī)制，在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，政府不僅要大力扶持，而且要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的管理。政府各部門只有把傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展納入到日常工作中去，才能更好地協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌好傳統(tǒng)文化傳承工作，因此，建立健全傳統(tǒng)文化管理機(jī)制就顯得十分必要；再者就是要建立健全監(jiān)督和參與機(jī)制，在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，政府部門要對(duì)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)加強(qiáng)監(jiān)管，同時(shí)，部門內(nèi)部也要加強(qiáng)相互監(jiān)督，以督促各部門有效地開展文化傳承工作。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展工作并不是依靠單一力量就能完成的，這是一項(xiàng)浩大的工程，需要調(diào)動(dòng)各方面的力量共同參與。

3.2 構(gòu)建現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開文化的傳播，傳播力度越大，覆蓋的空間范圍也就越廣，對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維方式的影響也就越大，因此，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的成敗在很大程度上取決于其傳播機(jī)制。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子產(chǎn)品越來(lái)越普及，逐漸替代了一些傳統(tǒng)的傳播機(jī)制，因此，傳播傳統(tǒng)文化也要跟上時(shí)代的步伐，建立健全現(xiàn)代化的傳播機(jī)制。傳統(tǒng)的報(bào)刊、雜志、廣播電視等傳統(tǒng)的傳播媒介也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，尋找新的契合點(diǎn)。此外，建立現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制要充分利用好科學(xué)技術(shù)和電子媒介，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的報(bào)刊雜志，其傳播途徑在向網(wǎng)絡(luò)延伸，傳播之迅速，影響之廣泛是傳統(tǒng)媒介所無(wú)法比擬的，如前幾年興起的博客、QQ空間，近兩年興起的微博、微信，來(lái)時(shí)之兇猛，為大多數(shù)人所接受。因此，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，要積極拓寬傳播渠道，轉(zhuǎn)變思想觀念，充分利用現(xiàn)代化的傳播途徑，整合傳統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)資源，大力傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.3 鼓勵(lì)各地保護(hù)地方特色文化

在人類文明發(fā)展的過(guò)程中，形成了各具特色的地方文化，我國(guó)地大物博，由56個(gè)民族組成，各民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)歷史的沉淀，逐漸形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，各民族也逐漸受到現(xiàn)代化的影響，地方特色文化受到了外來(lái)文化的沖擊。雖然地方文化和外來(lái)文化經(jīng)過(guò)不斷的摩擦、沖突、融合，會(huì)形成一種新的文化，但對(duì)一些優(yōu)秀的地方特色文化應(yīng)該加以保護(hù)，以防流失。因此，各地政府要鼓勵(lì)人們保護(hù)好地方特色文化，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承及發(fā)展工作，為后代留下寶貴的精神財(cái)富。

3.4 積極尋找傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契合點(diǎn)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，任何事物的發(fā)展都離不開這個(gè)大環(huán)境，也不能違背這個(gè)發(fā)展規(guī)律，要時(shí)刻接受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也不例外。傳統(tǒng)文化要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存和發(fā)展下去，必然要找到和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的契合點(diǎn)，要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，只有這樣，才能滿足人們的現(xiàn)代性的文化需求。傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路在于要抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，以增加新的活力，因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)該走文化產(chǎn)業(yè)化之路。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)之下，各地區(qū)之間、各文化企業(yè)之間要深刻反省自己，并從自身實(shí)際出發(fā)，積極推動(dòng)地區(qū)文化和文化企業(yè)的改革和重組，以形成新型的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。此外，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展還需要結(jié)合其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，不斷地調(diào)整融合，以衍生出新的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高傳統(tǒng)文化的附加值。同時(shí)，要建立傳統(tǒng)文化的高端品牌，樹立傳統(tǒng)文化的品牌形象，以提高傳統(tǒng)文化的核心實(shí)力，大力促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介

孫紅蘭（1971-）女，漢族，河南?？h人，碩士學(xué)歷，菏澤學(xué)院思政部講師，研究方向：價(jià)值哲學(xué)