采擷中西 含英咀華
——論李健吾文學(xué)批評特色

劉 迪

(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

司馬長風(fēng)曾經(jīng)在他的《中國新文學(xué)史》一書中提到，中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上有五大批評家，朱自清、周作人、李長之、梁宗岱，還有一位便是李健吾。并高度稱贊“他有周作人的淵博，但更明通；他有朱自清的溫柔敦厚，但更為圓融無礙；他有朱光潛的融合中西，但更圓熟；他有李長之的灑脫豁朗，但更有深度?！弊鳛橐粋€現(xiàn)代中國文學(xué)史上的著名人物，李健吾有著多重身份，既是作家、詩人，也是著名的文學(xué)批評者。多重身份的交織，使他既能入乎其內(nèi)，又能超乎其外，公正、客觀而又以同情、理解的態(tài)度去評價一個新的文學(xué)文本，而他特殊的批評風(fēng)格又使他的文學(xué)批評不落窠臼，獨樹一幟。

一 學(xué)貫中西的多面性學(xué)者

1906年，李健吾出生在山西的一個傳統(tǒng)封建家庭，從小的私塾教育為他鋪墊了極好的古代文學(xué)功底，也為他的今后學(xué)習(xí)打下了深厚扎實的基礎(chǔ)。后來考入清華大學(xué)中國文學(xué)系的李健吾在導(dǎo)師朱自清的建議下轉(zhuǎn)至西洋文學(xué)專業(yè)，這使他對于中學(xué)西學(xué)都有了初步的了解和學(xué)習(xí)。隨后他留校任教、出國留學(xué)，專注于法國文學(xué)的深入研究和學(xué)習(xí)，并先后發(fā)表多部專著。

李健吾是一個多面性的學(xué)者，他曾經(jīng)創(chuàng)作過大量小說、散文和戲劇，有著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。此外，他還是著名的翻譯家，將許多外國名著翻譯至中國。二十世紀(jì)三十年代，他更以批評家的身份活躍在當(dāng)時的文化藝術(shù)界，曾對當(dāng)時的小說、散文、詩歌、劇作等各種藝術(shù)形式發(fā)表了自己獨特而超群的看法，一時聲名大噪。這些評論大多集中于《咀華集》《咀華二集》兩本著作，雖然篇目不多，卻凝聚了一位學(xué)者智慧的結(jié)晶。書中對當(dāng)時作者所屬的京派文人，以及活動積極的左翼文人等，都有著詳細(xì)深入的論述。李健吾能夠摒除他人偏見，從自我認(rèn)知出發(fā)賞識作品，這使他發(fā)現(xiàn)了許多并不聞名的作家作品。此外，李健吾沒有套用當(dāng)時文壇盛行的社會歷史批評方法，而是從個人審美感受出發(fā)，獨創(chuàng)了一種“印象鑒賞式”批評方法。這種批評注重讀者的直觀印象和主觀審美感受，不追求批評文本的系統(tǒng)性和邏輯性，而是將閱讀體驗和欣賞感受藝術(shù)地表達出來，帶有極強的抒情氣息。這一點與中國古代文學(xué)批評所崇尚的“妙悟說”有著某種程度的契合，加之文體的散文化和抒情性質(zhì)，使李健吾的批評帶有鮮明的中國古典文學(xué)色彩。此外，其批評的非功利性和主觀印象的細(xì)致描述又與西方印象派的主張相融合，這使他的批評文章獨具中國古典與西方現(xiàn)代的雙重屬性，閃爍著東西交融的光芒。

二 中國傳統(tǒng)隱喻式批評

由于社會發(fā)展和文化習(xí)慣的不同，中國古代文論與西方文論是截然不同的，中國古代文論重視的是一種整體性審美感受，看重的是事物的主觀印象，體現(xiàn)了一種“詩性思維”，而西方文論則傾向于邏輯性和思辨性的考證。由于從小就接受傳統(tǒng)的中式教育，李健吾擁有良好的古代文學(xué)素養(yǎng)。他曾多次撰文批評賞析中國古代經(jīng)典小說，顯示出他對于傳統(tǒng)文化的熟知和了解。在對古典文化深入學(xué)習(xí)的過程中，其表達方式和審美風(fēng)格也逐漸影響了李健吾個人的批評創(chuàng)作，他的評論大多從文本的整體印象入手，注重品評文本的整體審美感受，強調(diào)的是一種典雅、蘊藉的審美追求，用詩意的語言實現(xiàn)一種文學(xué)性的話語方式，這一點使他的文章帶有鮮明的“中國特色”，含蓄、詩意而又意在言外。

李健吾對許多作家作品的評價，采取了一種隱喻性的言說方式，用比喻、擬人的修辭手法描摹所思所感，將抽象的情感化為具體的喻體，也讓讀者能夠更加形象地把握批評者的主觀感受。許多文章的語言都是抒情的，優(yōu)美的，往往將情緒融入如詩如畫般的感情抒發(fā)中，用詩意的話語方式去表達情思的靈動跳躍。他闡釋《魚目集》：“內(nèi)在的繁復(fù)要求繁復(fù)的表現(xiàn)，而這內(nèi)在，類似夢的進行，無聲，有色；無形，朦朧；不可觸摸，可以意會；是深致，是涵蓄，不是流放，不是一瀉無余。”詩意、唯美，仿佛不可捉摸，但卻又無比熨帖，精準(zhǔn)細(xì)膩地把握一瞬間最微妙的感觸。因此，很多人說，看李健吾先生的評論仿佛是在看一篇篇美文，與其說是分析，不如說是情感的自然流露，他將那稍縱即逝的體會具象地呈現(xiàn)在讀者眼前，美與真，虛與實，熱情與冷靜，寂寞與喧囂，都活生生地訴諸筆端，令人切身去體會作品本身所帶來的幻美感受。

貫穿李健吾整體批評的一個顯著特點，就是強調(diào)“悟”這種直覺性思維。因為作家采取了一種文學(xué)性的形式來闡述理論性問題，所以就要求批評家本身必須用一種審美的感性方式進行思維。其實這種“妙悟說”由來已久，唐朝嚴(yán)羽的《滄浪詩話》就曾經(jīng)提出“妙悟說”，強調(diào)的是對于文學(xué)作品興會神到的那一點靈性。李健吾的許多批評文章，并沒有嚴(yán)密的理論支撐或者是縝密的論述過程，有許多只是他本人一些閱讀體會和審美性感悟。他總是“以己觀物”，用自己的視角和體會來闡釋作品的深刻意蘊。不管這種感受在作者本人看來是否偏頗，但卻是李健吾個人最為真實主觀的想法，這也使他的評論文字別有一番動人之處。

除了對于古典文學(xué)批評方式的借鑒、學(xué)習(xí)，李健吾的文章中時?？梢姷木褪撬麑τ诠糯膶W(xué)典籍和文學(xué)批評家觀點的直接引用。在《答〈魚目集〉作者》一文中，他引用了南朝的詩歌、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》來證明自己的觀點，援引了李白、屈原、《紅樓夢》《七俠五義》等創(chuàng)作豐富自己的論證。在其他許多篇目中，他也能夠任意拈來各種經(jīng)典著述、著名作家的實例闡明自己的觀點，如用《逍遙游》的哲理比喻《魚目集》作者的玄思，用《老殘游記》的新奇之處引出《里門拾記》的相似性表達。這些大量典籍恰到好處的引用，反映出李健吾本人對于古典著作的熟知和熱愛，他能將千年來的古典文化化為自己的血肉，縱觀古今，笑談文事。而這些傳統(tǒng)文化的影響，也潛移默化地滲透進他的文本中，成為他文學(xué)理論思想的重要組成部分，大大豐富了他的文學(xué)評論創(chuàng)作。

三 西方印象式批評

印象主義最早指的是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初產(chǎn)生于法國，盛行于歐美乃至世界的一種藝術(shù)流派和文藝思潮。它誕生于美術(shù)界，后來逐漸發(fā)展到音樂、文學(xué)、影視等各個藝術(shù)領(lǐng)域，一時在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生極大影響。印象主義批評正是成長于這塊藝術(shù)的土壤中，并且在西方現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮和審美直覺理論的影響下，逐漸發(fā)展壯大起來的。這種批評強調(diào)批評家的審美直覺，重視批評家在審美過程中的自我體驗和自我發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為最好的批評只是記錄批評家感受美的過程。因此，常被一些偏愛直觀把握作品的批評家，尤其是身為作家的批評家所鐘愛。

五四新文化運動前后，西方印象批評理論開始進入我國，其中法郎士的印象批評對當(dāng)時的批評界產(chǎn)生了尤其大的影響。最初，這一批評方法由茅盾、周作人等人介紹至國內(nèi)，可是并未引起太大的關(guān)注。三十年代中期，由法國留學(xué)歸來的李健吾準(zhǔn)確地把握到這一批評方式的價值，并將其運用到自己的文學(xué)批評創(chuàng)作中去。印象批評把批評視為一種藝術(shù)，因此非常注重批評的創(chuàng)造性。在印象主義批評家們看來，只有融入自身的獨特感受和內(nèi)心體驗，把批評等同于創(chuàng)作，這樣的批評才是真正有價值的批評。李健吾的批評文章中充斥的是作者真實的感情和熾熱的情感，他將批評看作是一種文學(xué)創(chuàng)作，他的《清明前后》《九十九度中》等文章，與其說是評價一個作家，一部作品，不如說是自我文學(xué)觀點的陳述。印象主義者還崇尚審美直覺，強調(diào)以個人的感覺與印象去取替外在的既定的批評標(biāo)準(zhǔn)，用審美直覺的高低評判文學(xué)批評的成敗。李健吾在創(chuàng)作中十分注重對于作品的整體印象，用內(nèi)心主觀感受的判斷去衡量作品的價值，以美文的形式承擔(dān)批評的實質(zhì)。這使他的文章很具有震人心魄的激情和強烈的抒情氣息，別有一番打動人心的力量。此外，印象批評與其他批評最為不同的特色在于它特別強調(diào)作品的審美特性，甚至將其作為評判作品價值的唯一要素。他們更關(guān)注于文本自身的氛圍、情境之美，追求一瞬間的審美感受，揭示作品所蘊涵的審美內(nèi)涵。李健吾在評價何其芳時，曾說：“他把若干情境揉在一起，仿佛萬盞明燈，交相輝映；又像河曲，群流匯注，蕩漾回環(huán)；又像西岳華山，峰巒疊起，但見神往，不覺險罅?！@恰似一塊浮雕，光影勻停，凹凸得宜，由他的智慧安排成功一種特殊的境界。”他關(guān)注的是何其芳作品的整體美感，不流于細(xì)枝末節(jié)的評論，而更注重何氏作品和諧、豐富的總體境界，并通過這種主觀鑒賞式的描述讓讀者進一步體會到他極富靈性的藝術(shù)感悟。

除了批評自身的藝術(shù)性，李健吾所開創(chuàng)的印象主義批評方式在當(dāng)時的批評界來看，也是有著先進性和進步意義的。二十世紀(jì)三四十年代的中國文壇，由于政治形勢的日益緊張，左翼文學(xué)的不斷壯大，文學(xué)批評逐漸走上了“社會——歷史”批評的模式。在這種背景下，李健吾卻能夠以創(chuàng)新的意識實踐新的批評觀點。他吸收了印象主義批評派對于文學(xué)“直覺性”的審美，拋開其他社會因素，單純從美的角度分析一部作品，重視批評者本人心靈的主觀審美，通過批評去發(fā)現(xiàn)美，闡釋美。這種批評方式打破了文學(xué)欣賞中過多的社會政治因素干預(yù)，重視文學(xué)自身的本質(zhì)特性，并給讀者帶來美的享受，因此在當(dāng)時的批評界獨樹一幟。

縱觀李健吾的批評作品，我們能夠看到西方文學(xué)影響的印跡，同時也能享受到中國古典著作的雍容舒緩之美，不得不感慨作家對于兩種文化的巧妙融合和取長補短。文章的語言、用詞多采自古代傳統(tǒng)典籍，使評論文字帶有中國古代文學(xué)的典雅、詩意，讀來清新流暢。而評論的方式又吸取了西方印象派重視直覺和感官的特色，善于抓住一瞬間的頓悟和轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，使讀者能夠以平等的身份進入作家的審美處境進行鑒賞，并獲得藝術(shù)上的共鳴。文章中時刻可見的是作者順手拈來的各種中西作家作品，無論是東西古今，藝術(shù)哲學(xué)，作者都天馬行空，任意取來。各種不同民族不同文化不同身份的藝術(shù)家在他的筆下平等對話，而不同的藝術(shù)方式在他的對比和分析下也相互貫通，這都使他的文字增添了些許厚重感，也顯示出一位學(xué)者縱貫古今中西的深厚學(xué)養(yǎng)。

《咀華集》《咀華二集》是中國批評史上的經(jīng)典作品，為“印象式”批評開辟了先河。詩意的語言和感性的表達使李健吾的批評文章成為一種“美文”，具有很高的欣賞價值。審視中外文化的批評視野，善于同中求異的批評眼光，以及融合東西文化精粹的批評方法都為后來的批評者提供了某種范式，成為李氏批評的鮮明特色之一。

[1]李健吾.咀華集[ M].咀華二集[M].人民文學(xué)出版社，2008.

[2]黃健.京派文學(xué)批評研究[M].上海文藝出版社，2011.

[3]李建中.古代批評文體的現(xiàn)代復(fù)活——以三位現(xiàn)代批評家為例[J].中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008(1).

[4]李岫.李健吾：中國式印象主義文藝批評的奠基人[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2006，32(5).

[5]雷艷.李健吾文學(xué)批評的獨特性[D].華中師范大學(xué)，2008.