夢想與教師的智慧成長

■何躍萍

夢想與教師的智慧成長

■何躍萍

中華人民共和國主席習近平提出的“中國夢”是國家富強、民族振興、人民幸福之夢。教師是實現(xiàn)夢想的主要傳承者和實踐者。教師的人文素質(zhì)、道德智慧和人格魅力直接影響著學生的發(fā)展、社會的進步。教師作為教育活動的承擔者，影響和啟迪著學生心靈的成長。為此，本文從教師知識智慧的積淀、教師道德智慧的修煉、教師大師智慧的風范三個層次探索教師智慧的發(fā)展和生成。

一、教師知識智慧的積淀

“知識就是力量”的命題是哲學家弗蘭西斯·培根首先提出的。當時培根所處的時代，正是歐洲經(jīng)院哲學思想統(tǒng)治的時代，是科學技術(shù)知識和社會生產(chǎn)力極為落后的時代。在培根看來，迷信和經(jīng)院哲學讓人遠離自然，阻礙了人類知識的進展。因此，培根認為人類征服自然的力量源泉就是科學知識。那么，知識如何獲得？知識怎樣傳遞？智慧源于哪里？現(xiàn)實生活中，人們總是無法辨識知識與智慧的關(guān)系，總認為考試成績好就是知識多，知識多就是智慧領(lǐng)悟力強。導致教師教學重視教參和課本，重知識的堆砌，輕智慧的生成；看重考試分數(shù)，輕視知識形成過程，“純知為用，以知抑慧”的現(xiàn)象泛濫，以致扼殺了教師智慧的成長。然而，教師群體中具有天慧的人才不少，由于無法發(fā)展鞏固下來，影響了教師的創(chuàng)造力，影響了教師的智慧開發(fā)，所以，教師智慧成長需要找到一條正確之路。

教師知識的構(gòu)成包括內(nèi)容、教學方法、技術(shù)，即教師的學科知識、學科教學知識和教師實踐性知識。教師學科知識是關(guān)于教什么的知識，是教師在課堂實踐、學習生活中所獲得的經(jīng)驗，是教師通過“反思——歸納——總結(jié)——綜合——轉(zhuǎn)化”而不斷獲得與豐富的知識。學科知識構(gòu)成教師的緘默知識和內(nèi)隱智慧。教師學科教學知識包括教學內(nèi)容知識、教學對象的知識和教學策略的知識，舒爾曼認為學科教學知識是呈現(xiàn)學科知識并對其進行公式化的陳述，促使其他人理解的那些方法。教師實踐性知識也叫教師經(jīng)驗，是教師在實踐中建構(gòu)，是“實踐——認識——再實踐”的知識。教師實踐性知識是教師在教育知識的舞臺中所獲得的真正的教育知識，以此上升為教師的實踐智慧。教師通過改進自己的教學實踐性知識，逐漸形成自己獨特的學科教學知識。教師的學科教學知識和實踐性知識都是教師高度個人化的知識，是教師在自我反思中建構(gòu)、形成、發(fā)展和完善的知識體系。

教師，要善于追尋思想活水，精于提升知識品質(zhì)，長于擴大精神視野。教師要成為追求知識的人。道理很簡單，沒有新知就難生成道理，既沒知識又沒道理的教書枯燥且誤人子弟。所以，教師教育培養(yǎng)模式必須從培養(yǎng)技術(shù)熟練的教師轉(zhuǎn)向培養(yǎng)潛能和主動性都能調(diào)動和發(fā)揮的教師，以促進教師知識智慧的成長和發(fā)展。

正所謂：一花一世界，一草一天堂。教師不單單要擁有知識，更重要的是要擁有知識智慧。知識并不等于智慧。知識關(guān)乎事物，通過定義、經(jīng)驗和推導來求證；知識智慧關(guān)乎人生，以高于知識的形態(tài)出現(xiàn)，是對價值與意義的洞見。知識先于智慧，智慧是具備運用知識的能力。知識只能看到一朵花就是一朵花，一顆小草就是一顆小草，智慧卻能在一朵花里看到風景，在一顆小草里發(fā)現(xiàn)靈魂。教師要掌握知識，而且要力爭高明，達到徹悟與通透。很難想象，一個沒有知識的人會有什么智慧。教師一旦突破了知識之學的維度，就完全可能透徹領(lǐng)悟知識以表達某種更深刻的內(nèi)涵，它是以教師個體化形態(tài)表現(xiàn)出來的德性之知，長期的并最終接近于一種知識智慧的圓滿。

教師只有經(jīng)過長期知識智慧的積累、積淀、積聚，教學實踐活動中才能表現(xiàn)出自身的淵博和厚實;教師只有經(jīng)過長期的勤學苦練、真學真干，教學實踐中才能表現(xiàn)得自然得體、雍容大度。

對教師來說，不僅知識很重要，夢想也很重要，志存高遠，并努力追尋，才能實現(xiàn)人生價值。好教師不僅教學生知識，他們給學生提供機會，去擴展視野，他們還教學生用各種視角看世界，放眼全球。研究表明，左腦培育智能，右腦開啟慧識，中國教師是最善于保護自己右腦慧識來駕馭自己左腦智能的人。所以，當世界需要真正的智慧、需要聲明真相的時候，教師知識智慧就會形成推動偉大中國夢實現(xiàn)的磅礴力量。

二、教師道德智慧的修煉

我國古代思想家韓愈在《師說》開篇就說“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“傳道”傳的就是儒家的修身、齊家、治國、平天下的仁義道德思想。道引領(lǐng)業(yè)，業(yè)體現(xiàn)道，授業(yè)是通過傳道來實現(xiàn)。很明顯，韓愈強調(diào)授業(yè)，實則是傳播道義，強調(diào)教師的基本義務(wù)是為了恢復儒道的傳統(tǒng)思想。從儒家的道統(tǒng)出發(fā)，韓愈闡明了“道之所存，師之所存也”的擇師標準，強調(diào)師與道不可分的特性。韓愈關(guān)于教師問題的精辟言論，迄今對于現(xiàn)代教師仍具有借鑒意義。當今社會需要知識豐富且品德高尚的教師，要成為這樣的教師則需要鞏固教師職業(yè)道德，而養(yǎng)成這種職業(yè)道德最好的途徑無疑是通過多讀書、讀好書、會讀書來完成。教師要從讀書中汲取人類文化的涵養(yǎng)，獲得放眼世界的博大精神，提升思辨能力和道德智慧。當然，知性的道德是教師道德智慧的根源，是不可缺失的基石，而教師的道德情感、道德意志、道德信念和道德習慣的養(yǎng)成卻是教師心理發(fā)展和道德智慧生成的基本要素。

根據(jù)建構(gòu)主義學習理論分析，教師德性的養(yǎng)成，是一個積極主動的建構(gòu)過程，是和教師個體需要、興趣相聯(lián)系的過程。教師道德情感的激發(fā)、道德意志的錘煉、道德信念的樹立和道德習慣的生成離不開教師的現(xiàn)實生活。教師在追求道德價值實現(xiàn)過程中，要領(lǐng)悟道德的真義、生命的價值和生活的本質(zhì)，學會自尊、學會關(guān)心、學會做人，獲得更大的自我發(fā)展空間，在超越中逐步生成道德智慧。所以，在尋求教師素質(zhì)發(fā)展路徑的探索方面，傳統(tǒng)的授受式的知識型發(fā)展已日顯其局限，而教師在行動、對話活動中的合作式的智慧型發(fā)展則不斷展示出誘人的前景。因此，教師要不斷提升認知、情感和態(tài)度，激發(fā)創(chuàng)造熱情，體驗審美意識，提高審美能力。

十年樹木，百年樹人。教育對人的靈魂塑造，對人的影響持續(xù)的時間是最為長遠的。除了知識教育以外，不能忽視教師的生命教育、生活教育、健康教育、心理教育，尤其是教師的道德智慧教育。要成才，先成人。教師人格健全是教師成為良師的前提，如果教師缺失健康身心、健全人格，缺失人際交往道德，缺失社會公德，學生豈會健康成長？

在教育過程中，教師要用智慧引導學生對科學理想、對“真善美”的向往和追求，引導學生用智慧學習。師生教學相長，教師就能獲得超然的欣喜，實現(xiàn)智慧的培育和升華，創(chuàng)造出自身教育的道德智慧。

智慧是美德之本，幸福之源。沒有智慧就不可能有幸福，如此，國家也不能長治久安，中國夢也難以最終得以實現(xiàn)。只有當教師追求擁有智慧和生命的教學體驗時，幸福才會伴隨而來。教師所擁有的知識只能提高其能力，而無法幫助其提高境界。教師只有先具備美德，具備較高的道德境界，才能通達幸福，為實現(xiàn)中國夢添磚加瓦。

教師只有堅守道德信念，提升自己的智慧，才能實現(xiàn)伊甸園式的“人法道，道法自然”的修身境界，成為以德性為本的智慧型教師。

三、教師大師智慧的風范

教師大師智慧的成長需要具備主客觀兩方面的條件：內(nèi)在需要和外部環(huán)境。內(nèi)在需要方面，教師要有追求智慧成長的強烈愿望——成為大師。智慧成長的愿望是內(nèi)因、內(nèi)省力，靠外力推拉是不行的。外在環(huán)境方面，教師要處于適合其智慧成長的大氣候，有適合教師專業(yè)和智慧成長的生態(tài)環(huán)境，有能夠展示其才智的機會。正如《孔子世家》中的一句話，太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”傅雷在《傅雷家書》中給傅聰?shù)馁浹裕合葹槿?，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。對于教師來說，先為人，次為教師，再為專業(yè)教師，終為大師。人性是辯證統(tǒng)一的，既有弱點，也有優(yōu)點。追尋正直善良、積極進取、熱情大方、虛懷若谷等品質(zhì)是教師的終極目標。成長心理學家關(guān)于人性的概念，是樂觀主義的和充滿希望的。他們相信我們自身中的擴展、豐富、發(fā)展和完善自我的能量，全部能變成我們形成的能力。例如成長心理學家馬斯洛在分析人的需要時，按層次劃分為五個層次：1.生理需要，生存的基本需要。2.安全需要，心理上與物質(zhì)上的安全保障。3.愛的需要，需要友誼、歸屬感，需要彼此同情互助和贊許。4.尊重需要，受他人的尊重和自己內(nèi)在的自尊心。5.自我實現(xiàn)需要，通過自己的努力，實現(xiàn)夢想，實現(xiàn)人生價值的需要。根據(jù)人性的需求，教師要不斷加強修煉，超越自我，體驗自我實現(xiàn)的成就感，為自己、為學生的幸福人生奠基。

大師智慧型教師代表著在某一領(lǐng)域有很深的造詣和很高的學問，有前沿性、奠基性、開拓性的學術(shù)成就，也有治學的精神、做人的道德修養(yǎng)、社會責任感，是學校文化的引領(lǐng)者和傳承者，是學校智慧的創(chuàng)造者和踐行者。教師大師智慧力量源泉有以下三方面。

一是教師大師智慧的力量源于信仰的忠誠。教師承擔的社會職責是離不開政治信仰和理想的。實現(xiàn)中國夢，最重要的一條，就是要走中國特色的道路。教師要堅信中國的教育事業(yè)最終將走在世界的前列，要有胸懷世界的氣魄?！按髱煹镊攘υ谟诮?gòu)于學識基礎(chǔ)上的精神修養(yǎng)”。弘揚民族精神、民族靈魂，教師要堅定中國特色的理論自信、道路自信和制度自信。心存信仰，胸存理念、道德，教師的自制力就會很強，很自覺，就會在實現(xiàn)中國夢的征程中堅持下來。

二是教師大師智慧的力量源于教學實踐的砥礪。智慧的本質(zhì)和生命力就在于它的實踐特征。教師教學的實踐和反思，無論是思慮、思謀，還是沉思、反思，都是教師智慧持久發(fā)展的動力。教師的教學智慧是教師的教學理念、教學機智、教學風格、教學成功的核心表現(xiàn)。弘揚中國夢，必須更加堅定地走教育強國之路。因此，教師要積極投身教育改革開放的偉大實踐，以教育改革的創(chuàng)新精神，不斷反思、探究、創(chuàng)造以解決教育改革開放中的矛盾和問題，并善于提煉和總結(jié)。時代發(fā)展進步不斷為教師的創(chuàng)新發(fā)展注入新的動力和活力，“中國夢”的提出也為教師成長注入了無窮的力量和智慧。

三是教師大師智慧的力量源于教師深刻的歷史感知。魯迅先生說：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運?！备道兹缡钦f：大師就是從大自然，從人生各方面的材料中“泡”出來的，把一切現(xiàn)實升華為情感與情操。歷史感知是教師智慧成長的根，歷史文化是教師智慧的魂。歷史文化在教師智慧成長中沉積，也在教師智慧成長中記憶和傳承。歷史記憶一旦消失，教師文化認同將隨之改變、教師精神家園也將隨之喪失。因此，教育精神的傳承，要重視學習研究教育史、尤其是中國教育史，用中國教育史培植教師智慧，用中國夢引領(lǐng)教師智慧成長，讓教師成為智者，發(fā)散其才智和學養(yǎng)的光采，成為大師。

夢想是教師前行的方向，智慧是教師成長的力量。當夢想照進現(xiàn)實的時候，教師應(yīng)該汲取智慧，滋養(yǎng)心靈，成功的大門就會叩開。

（作者單位：華東師范大學教育管理學系）

責任編輯 廖林