用“對話”的鑰匙打開心智之門

陳紅艷

品德課堂應(yīng)該是對話的課堂，讓學(xué)生與生活對話，與教材對話，與小伙伴對話，與自我對話，在對話中感悟生活、提升道德。筆者認(rèn)為，真正的對話不是“是不是”“行不行”“對不對”之類的簡單對答，而應(yīng)該是思想的交流、體驗(yàn)的共鳴、情感的融合、道德的引領(lǐng)，它來不得半點(diǎn)虛假和做作，它需要教師與學(xué)生全身心的投入。只有在用心靈感動(dòng)心靈的彼此接納、用智慧開啟智慧的機(jī)智碰撞中，師生對話才能散發(fā)出恒久的光輝。

那么，在實(shí)際教學(xué)中，如何用“對話”這把鑰匙打開學(xué)生的心智之門呢？

一、創(chuàng)設(shè)對話的情境和氛圍

要說對話，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》堪稱千古之經(jīng)典。師生圍坐共話志向，孔子并沒有展開為什么立志、怎樣立志之類的說教，只是營造了輕松、和諧的對話氛圍，讓弟子無拘無束，各言其志。師生之間是平等的，學(xué)生之間更是平等的。因此，在對話中，教師首先要擺正自己的角色定位，要認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者，能做的和該做的，就是以一顆童心與學(xué)生對話，營造和諧溫馨的氛圍，讓學(xué)生暢所欲言，尊重他們的獨(dú)特體驗(yàn)和表達(dá)。

在生本對話中，教師要認(rèn)識(shí)到，學(xué)生面對的教材不僅僅是一種工具，它滿含主體情感，充滿人生體驗(yàn)。教材本身的生命性和靈動(dòng)性，使它成為生本對話的主體。我們在教學(xué)中應(yīng)利用教材巧妙開啟對話，每學(xué)一課，就猶如引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)特定的精神家園，在一個(gè)特定的時(shí)空中與教材里的人物對話，與編者對話，與老師對話，與同學(xué)對話，交流彼此的思想、感悟、經(jīng)驗(yàn)等。要引導(dǎo)學(xué)生讀出文字背后的東西，學(xué)生目視文字，進(jìn)而在頭腦中產(chǎn)生畫面，與自己的生活經(jīng)歷相融合，建構(gòu)自己新的感悟和體驗(yàn)。

二、形成對話的期待和深度

當(dāng)沉寂的課堂因?yàn)椤皩υ挕倍@露出勃勃生機(jī)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生樂于交流的時(shí)候，你是否感到，課堂上你說、我說、大家說，師生問答、生問生答、討論交流，一片熱鬧的背后，卻似乎缺少點(diǎn)深度，“對話”成了過去的“串講串問”“師問生答”？如果只停留在這種表面的對話上，顯然就難以實(shí)現(xiàn)文化的熏陶、思維的拔節(jié)、生命的躍進(jìn)，有失真正的意義和價(jià)值。

學(xué)生對文本的理解與老師的期待往往相差甚遠(yuǎn)，他們原有的學(xué)識(shí)、習(xí)慣、態(tài)度、思維方式等與教師、與文本之間客觀上也存在著落差，老師深深陶醉并感動(dòng)了的，不一定能感動(dòng)學(xué)生。所以對話的關(guān)鍵在于如何尋找對話點(diǎn)，這個(gè)對話點(diǎn)就是進(jìn)入文本，激活文本，與文本形成思想碰撞、個(gè)性交融、視域融合的過程。 找出教材中學(xué)生感興趣的切入點(diǎn)設(shè)置懸念，才能形成學(xué)生與文本之間的對話期待。

比如教學(xué)蘇教·中圖版《品德與生活》一年級上冊第9課《我從哪里來》，老師先用游戲“點(diǎn)名點(diǎn)將”，讓小動(dòng)物發(fā)言說出自己從哪里來，接著用幻燈片出示不同月份的胎兒圖，問學(xué)生：“我們又是從哪里來的？你想知道發(fā)生了什么事嗎？”就這樣，通過游戲、幻燈片、提問等方式調(diào)動(dòng)起學(xué)生興趣，使他們產(chǎn)生閱讀文本的迫切愿望，促成了他們與文本的直接對話。

對話深度是引起對話期待的重要元素，兩者相輔相成。在學(xué)生思維不深刻或沒有完全打開思路時(shí)，教師要誘使學(xué)生談?wù)摳?、更深入的?nèi)容和觀點(diǎn)，可以用一個(gè)小問題或是小故事、小活動(dòng)、小話題調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們從抽象的意識(shí)情感走向真切的生命經(jīng)歷。

比如蘇教版《送給新年的禮物》一課“不亂花零用錢”一節(jié)的教學(xué)，現(xiàn)實(shí)的學(xué)情是：在學(xué)生的心中，總認(rèn)為家里有錢，爸媽給點(diǎn)零用錢是理所當(dāng)然的事情，因次對花錢是無所謂的。在這種情況下，教師通過“了解父母掙錢的不容易”“同學(xué)管理零用錢的調(diào)查對比”“走進(jìn)西部兒童的生活”“重?cái)M自己的零用錢管理計(jì)劃”等活動(dòng)，使對話層層深入，逐步激發(fā)了學(xué)生的道德情感。

三、關(guān)注對話中的傾聽和言說

對話總是要涉及傾聽和言說，沒有傾聽或者沒有言說，都不能構(gòu)成對話。

傾聽，就是獲取“理解”；言說，就是釋放“理解”。首先是傾聽文本，讓學(xué)生接觸文本，體驗(yàn)文本，就是用自己的生活和經(jīng)驗(yàn)與文本互動(dòng)，共同建構(gòu)起文本的意義。其次，是傾聽他人的認(rèn)識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，并從中受到啟發(fā)。作為教師，在與教材對話的時(shí)候，不僅要由教材關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，也要作為一個(gè)傾聽者，深入領(lǐng)會(huì)教材編寫的意圖是什么。只有這樣，才能避免課堂教學(xué)成為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的翻版，才能更好地在學(xué)生已有的生活基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。

言說，一是師生把“傾聽”文本的結(jié)果進(jìn)行交流，讓學(xué)生無拘無束地表達(dá)自己的看法，以達(dá)到在交流中共享與升華的目的；二是讓學(xué)生在課本的“留白”處，把自己的思想、感情通過寫寫畫畫等方式創(chuàng)造性地表達(dá)出來。言說的主要功能是增強(qiáng)學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我建構(gòu)。因此不僅要關(guān)注學(xué)生針對“文本”的表達(dá)，還要關(guān)注學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，這需要教育情懷和教育機(jī)智。只有用多種方式保證學(xué)生言說的真情實(shí)感和豐富內(nèi)容，教學(xué)中的對話才是有效度、有意義的。

“對話”式教學(xué)是一個(gè)既普通又永恒的歷久彌新的教學(xué)路徑，需要我們在實(shí)踐中不斷摸索。

（作者單位： 徐州市解放路小學(xué)江蘇徐州 221009）

責(zé)任編輯 李子非