“以人為本”的教育應(yīng)該關(guān)乎審美情感的培養(yǎng)
——對高校藝術(shù)教育的再思考

汪鎖紅

（新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

“以人為本”的教育應(yīng)該關(guān)乎審美情感的培養(yǎng)
——對高校藝術(shù)教育的再思考

汪鎖紅

（新疆大學(xué)紡織與服裝學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

目前，我國的高等教育在“以人為本”的價值取向下，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但在不同程度上受到社會功利因素的影響，制約了對學(xué)生創(chuàng)新能力、人格修養(yǎng)的全面發(fā)展.藝術(shù)教育作為人的教育的重要組成部分，對大學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感、品格修養(yǎng)的提升有著別的教育不可替代的作用.因此，通過對目前高校加強審美情感教育的必要性、迫切性、重要性的分析，對高校藝術(shù)教育提升審美情感的途徑提出了幾點思考.

以人為本；審美情感；藝術(shù)教育；創(chuàng)新思維

“以人為本”最早源于春秋時期的管仲，“夫霸王之所始也，以人為本.本理則國固，本亂則國危.”（《管子·霸言》）管仲的“以人為本”是在當(dāng)時把奴隸當(dāng)作只會說話的工具的時代背景下提出來的，體現(xiàn)了“天地之間，莫貴于人”的精神，充分肯定了人的自我價值.今天我們在廣義上對“以人為本”的理解大致包含三層含義：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中主體作用與目的的地位；它是一種價值取向，強調(diào)尊重人，解放人，依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度.可見“以人為本”教育理念既是我們教育的價值取向，也是我們的教育原則.

我們在人類歷史上看看原始人給我們留下了什么，那就是唯有藝術(shù)（洞窟壁畫和巖畫等），可以說自從人類的誕生起就有了藝術(shù)，同時藝術(shù)時刻無不作用于人類.馬克思說:“人是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造物品的”，說明人類生產(chǎn)活動的原則和特點與審美有著深刻的內(nèi)在關(guān)系，這一原則與我們今天“以人為本”教育的價值取向是相統(tǒng)一的，所以在倡導(dǎo)“以人為本”的教育時代，我們應(yīng)該大聲呼喚審美情感教育.

1 審美情感培養(yǎng)的必要性和迫切性

俗話說：“愛美之心,人皆有之”，可見審美需求是人特有的本質(zhì).我國古代用“琴、棋、書、畫”來衡量讀書人的基本素養(yǎng)，其中四項指標(biāo)中的三項都與審美具有直接的關(guān)系.蔡元培：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之思息，以漸沮者也.蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中.”朱光潛：“求知之心,向善之意和愛美之情,三者皆植限于人的天性，對完滿人生和健全人格來說缺一不可.”同樣說的就是審美情感的重要性.還有與蔡元培同時代的文化巨匠王國維、魯迅也大力倡導(dǎo)審美教育，目的不外乎培養(yǎng)“健全的人格”，可見審美情感的培養(yǎng)在人格修養(yǎng)中的重要性.

今天在“人造美女”盛行的時代，也反映出人們對人文審美關(guān)懷的缺失，就出現(xiàn)了人們對真假難辨，美丑難分的現(xiàn)象.社會上的庸俗、低俗、媚俗文化不可避免地對人們的精神文化活動產(chǎn)生負(fù)面的影響，以及現(xiàn)代高科技同樣給我們的物質(zhì)和精神上都帶來一定的“污染”.承載審美情感培養(yǎng)的藝術(shù)教育在此責(zé)無旁貸.可見良好的審美情感的培養(yǎng)關(guān)系到每個人，關(guān)乎我們的整個社會.

在當(dāng)下高等教育專業(yè)劃分過窄，學(xué)生的知識面受到一定的局限，教學(xué)內(nèi)容大多以知識灌輸為主，忽視了對人的能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；還有在這個信息爆炸的時代，我們的教育可以說偏重學(xué)生智力的培養(yǎng)，忽略了人的全面發(fā)展的需求，情感沒有得到更好的積極的培養(yǎng).在忽略了人文價值的教育下，所謂科學(xué)地培養(yǎng)出來的人不得不染上功利的色彩.而審美情感具有超越現(xiàn)實功利的目的，從而達到高尚品格的境界，使人在自覺中真正實現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一.

2 藝術(shù)教育提升創(chuàng)新思維

科學(xué)與藝術(shù)是人類文明、文化過程中的兩朵奇葩，科學(xué)的直接目的是對客觀世界做出理論的表達，藝術(shù)則表達人的情感和對世界的直觀感受和認(rèn)識，兩者都有各自獨特的語言方式和表達方式，同時兩者又相互促進，共同發(fā)展，都承擔(dān)著人類創(chuàng)新工作的重任.

藝術(shù)可以激越科學(xué)創(chuàng)造，關(guān)鍵在藝術(shù)開發(fā)創(chuàng)新思維.人類的思維由抽象思維和形象思維構(gòu)成，進行藝術(shù)創(chuàng)新所用的就是形象思維，形象思維就是人們對世界的直覺認(rèn)識，抽象思維則進行的是概念邏輯的推理，可見來源于直接的形象思維的直覺比科學(xué)的抽象思維的理性分析更具有優(yōu)越性.愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感”；我國第一首小提琴曲《行路難》就是由著名地質(zhì)學(xué)家李四光譜寫；文藝復(fù)興時期偉大的美術(shù)家達?芬奇，也是一位出色的富有想象力的科學(xué)家，等等這樣的例子舉不勝舉，可見藝術(shù)影響科學(xué)家的思維和世界觀.當(dāng)然，這里不能說明科學(xué)家或者成功的人一定得是藝術(shù)家，也沒有必要，但至少可以說明藝術(shù)可以提升我們的創(chuàng)新思維.目前我國正朝著2020年跨入“創(chuàng)新型國家”行列而努力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才自然已成為高校的重要任務(wù)，在此藝術(shù)教育應(yīng)積極承擔(dān)起創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重任.

3 高校藝術(shù)教育提升審美情感的途徑:

3.1 繼續(xù)加強高校公共藝術(shù)選修課的教育管理體系建設(shè)

2006 年教育部辦公廳印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，該文件為我國普通高校藝術(shù)教育規(guī)劃了藍圖，并提出藝術(shù)教育課程是普通高校實施藝術(shù)教育的重要途徑，對此，公共藝術(shù)教育受到了前所未有的重視，實施以來也取得了良好的教育效果.目前綜合性大學(xué)都開設(shè)了公共藝術(shù)選修課程，并明確規(guī)定學(xué)生要修滿2學(xué)分的藝術(shù)課程方能畢業(yè)和取得學(xué)位.但在真正的授課過程中，不妨有些教師對公共藝術(shù)選修課的教學(xué)目的不明確，就可能出現(xiàn)了重藝術(shù)專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了藝術(shù)審美情感的培養(yǎng)，綜合性大學(xué)的公共藝術(shù)選修課的教育目的也正在如此.

“藝術(shù)選修課和必修課的目的不僅僅在于教會學(xué)生幾首歌曲或培養(yǎng)幾個藝術(shù)天才,重要的是使每個在校的大學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力與審美能力,提高他們的文化素質(zhì).實踐證明藝術(shù)教育對豐富大學(xué)生的情感,培養(yǎng)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)健康的人格,激發(fā)他們對真理、對科學(xué)的追求起到了不可估量的作用.”可見公共藝術(shù)選修課在培養(yǎng)合格人才中的重要性.

我們由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念的束縛,教學(xué)管理方法和手段滯后,所以必須不斷完善和健全高校藝術(shù)教育管理體系.各高校應(yīng)采取有效措施切實加強公共藝術(shù)教學(xué)管理工作，應(yīng)設(shè)立專門的藝術(shù)教育管理委員或?qū)W術(shù)委員會，應(yīng)根據(jù)實際情況對本校公共藝術(shù)教育的發(fā)展做出深層次的設(shè)計和長遠規(guī)劃，同時要有后續(xù)的評估和監(jiān)督，最終形成良好的、科學(xué)的教育管理體系.

3.2 繼續(xù)加強高校公共藝術(shù)選修課課程體系和師資隊伍建設(shè)

目前大部分院校開設(shè)的公共藝術(shù)選修課基本包含了藝術(shù)學(xué)科下的各個門類，如：音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視、攝影、文學(xué)等等，但不妨也有一些院校開設(shè)的課程僅限于本校師資能力范圍內(nèi)，這樣開設(shè)藝術(shù)教育的真正意義就會大大打折扣.對此，各地方高校可以充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，共享優(yōu)勢資源，可以聘請社會知名藝術(shù)家或兄弟院校資深教師進行授課或開設(shè)講座，這樣可以使開設(shè)的藝術(shù)類課程更加廣泛、更加豐富、更加具有針對性，更好地滿足廣大學(xué)生的需求.這樣既解決了開設(shè)課程的單調(diào)性也解決了師資不足的問題，保證了教育教學(xué)質(zhì)量.在學(xué)生接受好的藝術(shù)熊濤的同時，也可以讓學(xué)生用聽藝術(shù)講座的形式獲取學(xué)分完成學(xué)業(yè).

同時，對講授公共藝術(shù)類課程的教師來說，教師的素質(zhì)素養(yǎng)要求就比較高，藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容本身就涵蓋的面比較廣，這類課程的教學(xué)目的更重要的是提升學(xué)生的審美情感，而不是表面的專業(yè)技能.對此更要加強師資隊伍建設(shè)，教師要有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化修養(yǎng)，在教學(xué)實踐中，用藝術(shù)獨特的魅力和表現(xiàn)力感染學(xué)生，使學(xué)生積極、健康地享受和接受藝術(shù)的美，從而提升學(xué)生審美情趣，這是教學(xué)目的關(guān)鍵. 3.3繼續(xù)推進高雅藝術(shù)進校園活動，多渠道創(chuàng)建濃郁的校園藝術(shù)文化氛圍

自2005年由教育部、文化部、財政部聯(lián)合舉辦“高雅藝術(shù)進校園活動”以來，優(yōu)秀民族文化藝術(shù)在高校里得到了更好的傳播與弘揚，青年大學(xué)生的審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)也得到了進一步提升.這一行動順應(yīng)了“以人為本”的教育需求，取得了良好的成效.

現(xiàn)在各高校的學(xué)生社團都辦得額具規(guī)模和特色，舉辦各種藝術(shù)活動也是學(xué)生社團的重要組成部分，其中各高?；径奸_設(shè)有“校園文化藝術(shù)周”或“大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)”等活動，青年學(xué)生成為藝術(shù)活動的組織者、參與者，并在藝術(shù)活動中發(fā)展著自己的個性，推動著校園文化呈現(xiàn)勃勃生機.如上海東華大學(xué)的校園文化藝術(shù)活動就舉辦得額具特色，值得我們借鑒和學(xué)習(xí).多種形式的藝術(shù)活動活躍了校園文化生活，更為大學(xué)生提供了接觸藝術(shù)的機會，更有利于拓寬青年學(xué)生的文化視野，提升人生境界，培養(yǎng)健康向上的審美情趣.同時，使得我們的審美能力在藝術(shù)的氛圍中得到潛移默化的升華.

4 結(jié)語

馬克思指出，社會的進步，就是人類對美的追求和結(jié)晶.藝術(shù)教育的重要性遠遠不止對青年學(xué)生創(chuàng)新思維能力、審美情感、品格修養(yǎng)的提升.在全球經(jīng)濟文化趨同和社會文化缺少人文關(guān)懷的背景下，藝術(shù)教育對提升中華民族文化也有重要意義.高校的藝術(shù)教育承載著人的教育，教育的過程是潛移默化的，也不應(yīng)追求短期的功利效應(yīng).藝術(shù)教育百年大計，愿我們的高校藝術(shù)教育真正扛起育人的大旗.

〔1〕姚琳﹒關(guān)于以人為本教育理念的思考[J].中國電力教育，2009(9)﹒

〔2〕徐紅﹒普通高校公共藝術(shù)教育規(guī)范化建設(shè)芻議[J].高教探索,2008(2)﹒

〔3〕萬麗君﹒堅持以人為本推進普通高校藝術(shù)教育新發(fā)展[J].高校理論戰(zhàn)線，2012（10）﹒

〔4〕馮蘭芳﹒普通高校藝術(shù)教育二十年回顧與展望[J]﹒人民音樂,1999(10):33～37﹒

〔5〕吳烈勇﹒關(guān)于高校藝術(shù)教育的幾點思考[J]﹒新疆教育學(xué)院學(xué)報,1995(2)﹒

〔6〕《教育規(guī)劃綱要》工作小組辦公室﹒教育規(guī)劃綱要輔導(dǎo)讀本[M]﹒北京：教育科學(xué)出版社，2010﹒

〔7〕蔡元培﹒蔡元培美學(xué)文選[M]﹒北京：北京大學(xué)出版社，1983﹒

〔8〕朱光潛﹒朱光潛美學(xué)文集（第2卷）[M]﹒上海：上海文藝出版社，1982﹒

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