雷鋒精神與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值共構(gòu)

令小雄

（中共定西市委黨校，甘肅 定西 743000）

雷鋒精神是一個(gè)真善美的價(jià)值現(xiàn)實(shí)表達(dá)，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)成為中華民族精神的重要組成部分，成為“八榮八恥”價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)與“友善型時(shí)代”氣質(zhì)的標(biāo)識(shí)。雷鋒精神具有穿越時(shí)空的文化功能、超越時(shí)代的價(jià)值正能量。盡職盡責(zé)、盡心盡力的奉獻(xiàn)精神，崇高的道德境界，信念、價(jià)值的完美追求，對(duì)社會(huì)和自己人生價(jià)值的盡責(zé)提升了生命的意境。雷鋒精神的時(shí)代性延續(xù)、大眾化、常態(tài)化、長(zhǎng)效化，成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)國(guó)人生活勁頭中的精神符碼。雷鋒形象、雷鋒精神內(nèi)化為中國(guó)人民的集體記憶，傳遞著民族文化的認(rèn)同和“道德之維”投射的“精氣神”。毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召刊登在1963年3月2日的《中國(guó)青年》雜志上，學(xué)雷鋒精神的光芒照射在祖國(guó)大地，溫暖了時(shí)代的記憶。

雷鋒離世已久，雷鋒精神會(huì)不會(huì)隨著時(shí)間的遷移而被國(guó)人和歷史淡忘，是否在社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的巨變中褪色、變色，產(chǎn)生歷史距離中的隔閡、異化，如此問(wèn)題值得深思。我國(guó)進(jìn)入深化改革的關(guān)鍵期、轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)的豐裕并沒(méi)有抵消、緩沖掩蓋住某些精神的匱乏、思想的混亂甚或道德的滑坡。像秦火火這些網(wǎng)絡(luò)推手故意顛倒是非，在歷史考據(jù)潮流所謂“價(jià)值重估”的“歷史還原”鏡像中造謠雷鋒生活奢侈，善用日記證明自己；詆毀雷鋒形象，污蔑雷鋒精神是“國(guó)家制造”的標(biāo)本。針對(duì)這些興風(fēng)作浪、混淆視聽(tīng)的網(wǎng)絡(luò)戾氣，如何重新認(rèn)識(shí)雷鋒精神的歷史與現(xiàn)實(shí)意義顯得尤為重要。胡錦濤指出：“雷鋒精神對(duì)于我們這個(gè)民族和社會(huì)過(guò)去具有、現(xiàn)在依然具有重大價(jià)值和時(shí)代意義”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。雷鋒精神代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人及人民群眾的道德先進(jìn)性、政治先進(jìn)性、文化及精神風(fēng)貌的先進(jìn)性。雷鋒精神是時(shí)代氣質(zhì)的集中反映和高度體現(xiàn)。是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐和精神基石。雷鋒是中國(guó)的，雷鋒精神將會(huì)走向世界。

一、雷鋒精神與現(xiàn)代道德的價(jià)值共構(gòu)

（一）雷鋒精神與人生意義的追尋

雷鋒精神永不過(guò)時(shí)。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系中尤顯重要，其價(jià)值生命力根植于民族精神的血脈與家園，弘揚(yáng)雷鋒精神對(duì)現(xiàn)時(shí)代的道德倫理價(jià)值取向、政治價(jià)值認(rèn)同、文化精神皈依、市場(chǎng)化決定背景下的社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)具有重要意義。弘揚(yáng)中國(guó)精神、匯聚中國(guó)力量、走中國(guó)道路必須護(hù)持和弘揚(yáng)雷鋒精神。雷鋒精神是一種價(jià)值原生動(dòng)力，塑造著時(shí)代精神氣質(zhì)、品格風(fēng)貌、崇高的理想追求、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨忠于人民的社會(huì)主義信念，堅(jiān)定著中國(guó)特色的社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。發(fā)揚(yáng)雷鋒精神、延安精神助推群眾路線(xiàn)的踐行，為中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)帆護(hù)航，共鑄中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平8.19講話(huà)強(qiáng)調(diào)“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這個(gè)思想的基礎(chǔ)就是共同信念的力量，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。共同的思想基礎(chǔ)的鞏固需要發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的價(jià)值引導(dǎo)力，培育養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提升道德建設(shè)，弘揚(yáng)價(jià)值正能量。誠(chéng)信友善，在互惠互助的良好社會(huì)風(fēng)尚中才會(huì)有效克服社會(huì)戾氣。

雷鋒精神是大愛(ài)情懷的具體表現(xiàn)。樂(lè)于奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)的精神取向是對(duì)人的價(jià)值的根本性哲思。人為何而活著，生命因何高貴？雷鋒說(shuō)：“我活著，只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人”?！拔覀兪菄?guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想”。這就是人的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，平凡而崇高，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)被稱(chēng)為“三觀(guān)”的重大哲學(xué)思考。雷鋒說(shuō)過(guò)“自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”[1]。正如毛澤東指出的，一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。這對(duì)人生價(jià)值闡明是一語(yǔ)中的、直觀(guān)的。人的本質(zhì)是社會(huì)性存在，從一個(gè)方面說(shuō)明了人的存在價(jià)值是一個(gè)社會(huì)意義建構(gòu)的過(guò)程。人的高貴性體現(xiàn)在精神性的存在。社會(huì)意識(shí)形態(tài)泛稱(chēng)意識(shí)形態(tài)，根底是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；信仰、信念是意識(shí)形態(tài)的核心，信仰是思想的強(qiáng)大支柱，信念是力量的根基源泉。執(zhí)政黨面臨的“四種風(fēng)險(xiǎn)”考驗(yàn)歸根到底是信仰引領(lǐng)、信念支撐的缺乏，經(jīng)受不了“糖衣炮彈”的滲透；各種誘惑腐敗面前敗下陣來(lái)。表征“人之為人”的價(jià)值實(shí)踐過(guò)程需不斷克服道德自身約束的脆弱性，不斷加固道德信念的防護(hù)墻。哲學(xué)的首要問(wèn)題是人的問(wèn)題——人格養(yǎng)成或中國(guó)哲學(xué)的成人之道，關(guān)于意義從何而來(lái)或意義建構(gòu)問(wèn)題是哲學(xué)普世性的思考——我們想成為怎么樣的人及怎樣為自己設(shè)定的價(jià)值理想而奮斗作為。這是人生意義的第一價(jià)值或根本價(jià)值的哲思。從小常聽(tīng)的模式是你長(zhǎng)大了要干什么，這個(gè)帶有理想的設(shè)定，預(yù)期人的價(jià)值或志趣走向。“活著的意義”本身成為人活著的根據(jù)。我們常會(huì)聽(tīng)到人們的抱怨，所謂的“屌絲語(yǔ)言”的擴(kuò)張，當(dāng)下的信仰就是“活著”。努力活著僅僅是“活著”的根據(jù)，從一方面表達(dá)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中某些意義的崇高性開(kāi)始瓦解，也表明社會(huì)在轉(zhuǎn)型階段價(jià)值多元化的表面繁榮背后的價(jià)值困惑、價(jià)值陷阱、思想的混亂、崇高性的低迷交織呈現(xiàn)一個(gè)“意義困局”。

從哲學(xué)的角度來(lái)審視雷鋒精神與現(xiàn)代社會(huì)或當(dāng)代價(jià)值共構(gòu)。人成為人的根據(jù)首要解決的問(wèn)題就是人生意義。海德格爾認(rèn)為，人的存在意義是在時(shí)間中被揭示的，換言之，人如何度過(guò)自己的時(shí)間自我錘煉成什么樣的人，體現(xiàn)了什么樣的人生意義。人在面對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)三維時(shí)空可分為“非本真”和“本真”的存在狀態(tài)。真正有意義的生活是“本真”的生活。雷鋒在日記中寫(xiě)道:“一個(gè)人出生在世界上以后，除了早夭的以外，總要活上幾十年。每個(gè)人從成年一直到停止呼吸的幾十年生活，就構(gòu)成個(gè)人自己的歷史。至于個(gè)人自己的歷史畫(huà)面上所涂的顏色是白色的、灰的、粉紅的或者鮮紅的，雖然客觀(guān)因素起一定作用，但主觀(guān)因素起決定性的作用。每個(gè)人每時(shí)每刻都在寫(xiě)自己的歷史，每個(gè)共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員都應(yīng)該好好地想一想”。“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。[2]?！耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合在一起的時(shí)候才能有力量”[3]。法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說(shuō):人有生存—生活—生命三種境界。對(duì)這句話(huà)的層次理解對(duì)于把握人生的真諦是有啟發(fā)力的，生存是動(dòng)物性存在，生活有了“人化”意義，帶有鮮明的目的性“人格”理想特征，生命從“安身”進(jìn)一步提升到“立命”，這是一種哲思的生活提升?！盀槿嗣穹?wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的‘為人民服務(wù)’之中去”，雷鋒從“為民”中實(shí)現(xiàn)“大我”的意義。雷鋒語(yǔ)：一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。

希臘神話(huà)西西弗斯快樂(lè)地不斷重復(fù)勞動(dòng)。他無(wú)法走出自己被神懲罰的重復(fù)性“洞穴意義”，從一個(gè)層面來(lái)解讀，這也是“積極生活”的可能性構(gòu)建，重要的不是目的而是過(guò)程的完成，人在自己一定的范圍中做著力所能及的事情是人生“選擇意義”的可能性條件表達(dá)。柏拉圖的洞穴隱喻中投射的火光照進(jìn)“洞中人”的認(rèn)知或理性之光芒，希望的火種將漆黑的洞穴照亮并看見(jiàn)投射在洞壁上的自己的身影，走出去就是一片新天地。雷鋒精神就是一種精神的光芒照進(jìn)社會(huì)，溫暖人間?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸皰短揭猿焙?，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也”。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也?！罢\(chéng)不能”與“我不能”之間的張力是客觀(guān)性“既定”與主觀(guān)性“不為”的二元疏離，表現(xiàn)為主體意識(shí)的拒絕舉手之勞的服務(wù)?！袄毙允莾r(jià)值遷移突破“利己”的藩籬，這是一種高尚的情操，也是理性原則，人人利他也是一種“利己”的價(jià)值歸屬。“我為人人，人人為我”是良性社會(huì)的道德理性與倫理基準(zhǔn)。雷鋒把“有限”生命投入到“無(wú)限的為人民服務(wù)之中去，這是對(duì)“不能”與“不為”二者價(jià)值判斷的正確實(shí)踐和積極作為。從“我能”的意義中，從平凡的小事做起，將小我融入到大我，一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，從而實(shí)現(xiàn)了偉大的人生價(jià)值，成為了道德楷模和助人為樂(lè)精神的典范，成為民族精神的一種象征。

（二）雷鋒精神與“價(jià)值困境”的位移

雷鋒精神與“道德自信”同步內(nèi)化彰顯在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信中，弘揚(yáng)價(jià)值主旋律，傳播道德正能量。社會(huì)主義的優(yōu)越性不光體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)成果的發(fā)展中，而且更多體現(xiàn)在價(jià)值取向的先進(jìn)性、崇高性和純潔性。貧窮不是社會(huì)主義，道德淪喪也不是社會(huì)主義。在歷經(jīng)了三十多年改革開(kāi)放的今天，道德價(jià)值尤顯為一個(gè)普遍性的“后現(xiàn)代生活”模式中的精神性走向問(wèn)題。當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展與道德的滑坡、文化的沖突、精神的失落、社會(huì)戾氣的宣泄拉伸了張力、形成反差。道德價(jià)值體現(xiàn)國(guó)家的良知、良心，號(hào)召?lài)?guó)家層面的文化大發(fā)展大繁榮，社會(huì)及良知分子對(duì)道德導(dǎo)領(lǐng)、呼喚，同時(shí)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)變遷中存在大眾對(duì)傳統(tǒng)精神的消解、對(duì)道德的漠視、對(duì)高尚的降格使用。高尚成為高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。聚氣凝魂著民族優(yōu)良傳統(tǒng)的雷鋒精神在尷尬的“道德困境”中遭遇“轟轟烈烈地來(lái)”與“靜悄悄地去”的二元解構(gòu)，或是學(xué)雷鋒進(jìn)入被利益捆綁的惡性循環(huán)中，就連到底“敢不敢扶起”跌倒的老人成為利益權(quán)衡催生價(jià)值裂變下的心理考驗(yàn)和技術(shù)綜合偵查中的“常理判斷”，同時(shí)成為敢不敢扶起社會(huì)正義與良心的隱喻；過(guò)多的社會(huì)心理附加值漸行漸遠(yuǎn)了學(xué)雷鋒精神初衷的美好與單純。今年春晚小品《扶不扶》就生動(dòng)反映了這個(gè)問(wèn)題，郝建：“以后我再多管閑事，我就不叫郝建，我叫非常賤…”路人：“快跑！我以前扶過(guò)仨”。郝建：“結(jié)果呢？”路人：“這么給你說(shuō)吧，哥以前，開(kāi)的是大奔，現(xiàn)在只能騎自行車(chē)了！”郝建：“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了”。

社會(huì)上一些負(fù)能量事件遮蔽了眼睛，傳統(tǒng)美德在人們猶豫的目光和“防止被訛”的預(yù)警中漸行漸遠(yuǎn)。雷鋒當(dāng)年攙扶老人送母女回家等助人為樂(lè)的好事舉不勝舉，雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)。現(xiàn)在社會(huì)上“不方便學(xué)雷鋒”的現(xiàn)象，裂變?yōu)橐粋€(gè)普遍的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的審視恐慌，主體性道德的釋放與現(xiàn)實(shí)氛圍中擔(dān)心受騙被訛的心理泛化導(dǎo)致做好事需要“技術(shù)處理”，引發(fā)“道德僵化”在相當(dāng)范圍內(nèi)彌漫衍生，到底是雷鋒精神屬于那個(gè)特定的社會(huì)歷史階段，還是離開(kāi)雷鋒的日子中人們漸漸淡忘了雷鋒精神。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)很多新的價(jià)值扭曲事件的時(shí)候，我們需要冷靜地反思雷鋒精神的缺失對(duì)我們的現(xiàn)代社會(huì)生活意味著什么。什么力量制造了社會(huì)進(jìn)步中道德的“后轉(zhuǎn)”或所謂的“道德滑坡”，這個(gè)問(wèn)題投射的深層次原因值得深思。毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的精神與“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”的利益決定論有沒(méi)有價(jià)值的內(nèi)在張力是值得反思的。雷鋒精神與現(xiàn)代社會(huì)的精神氣質(zhì)有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和價(jià)值共構(gòu)。雷鋒精神的本質(zhì)是為民，即全心全意為人民服務(wù)。雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)，二者是高度統(tǒng)一、和合的。團(tuán)結(jié)友善、無(wú)私奉獻(xiàn)、和諧美好的社會(huì)風(fēng)尚需要大力弘揚(yáng)雷鋒精神，發(fā)揮其社會(huì)道德的牽引力。黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，彰顯了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色，是當(dāng)代中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富。

（三）雷鋒精神與感恩精神的價(jià)值內(nèi)合

從感恩精神來(lái)反思雷鋒精神與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向。雷鋒是個(gè)孤兒，雷鋒對(duì)黨的感恩戴德是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的召喚：“我在九死一生的火坑中掙扎和盼望光明的時(shí)刻，您(指中國(guó)共產(chǎn)黨)把我拯救出來(lái)，給我吃的、穿的，還送我上學(xué)念書(shū)。我念完了高小，戴上了紅領(lǐng)巾，加入了光榮的共青團(tuán)，參加了祖國(guó)的工業(yè)建設(shè)，又走上了保衛(wèi)祖國(guó)的工作崗位。在您的不斷培養(yǎng)和教育下，我從一個(gè)窮孩子成長(zhǎng)為一個(gè)有一定知識(shí)覺(jué)悟的共產(chǎn)黨員。偉大的黨呀，您是我慈祥的母親，我所有的一切都是屬于您的，我要永遠(yuǎn)聽(tīng)您的話(huà)，在您的身邊盡忠效力，永遠(yuǎn)做您忠實(shí)的兒子”[4]。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中崇尚過(guò)“洋節(jié)”，雖然從西方引進(jìn)“感恩節(jié)”，但一些人缺失了感恩的樸素意識(shí)或感恩的能力，感恩的缺位引征了麻木不仁或冷漠無(wú)情，演繹為一種社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的畸變代詞，究其緣由，中國(guó)近代史的屈辱從大的方面對(duì)落后就要挨打的深切體驗(yàn)之“歷史感”及現(xiàn)代社會(huì)生存壓力的加大綜合轉(zhuǎn)化變遷為從小被家長(zhǎng)鼓勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)法則，友愛(ài)奉獻(xiàn)成為奢侈品。如何愛(ài)他人或感恩成為性格本位中的稀缺，延伸了人際關(guān)系的冷漠距離，有些子女連自己年邁的父母都不贍養(yǎng)還談何感恩別人。成人的“成熟世界”也演繹“外熱內(nèi)冷”的心理變異，見(jiàn)面微笑握手的剎那感覺(jué)手是熱的，心卻是冷的。如何學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)根本倫理考驗(yàn)，這也與獨(dú)子生育政策有關(guān)，寵愛(ài)有加，唯我獨(dú)尊，倫理體驗(yàn)缺位造就“愛(ài)和感恩”能力的喪失、弱化；也與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的整體矛盾凸顯帶來(lái)的階層分化固化后的集體焦慮及復(fù)雜社會(huì)情緒的交織有關(guān)。社會(huì)蒙上一層心理的霧霾會(huì)降低社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和道德的能見(jiàn)度，雷鋒精神從愛(ài)與感恩的道德倫理實(shí)踐表達(dá)中為現(xiàn)代社會(huì)癥候提供了理解的鑰匙和原生態(tài)的人情溫暖的存養(yǎng)。雷鋒精神成為現(xiàn)代社會(huì)所渴望亟需的一種道德尺度、精神坐標(biāo)、價(jià)值追求、一種積極生活方式。

二、雷鋒精神與現(xiàn)代政治價(jià)值認(rèn)同

（一）為民是雷鋒精神與我黨的政治本色

雷鋒精神是現(xiàn)代精神，雷鋒精神的本質(zhì)是為民，表達(dá)著我黨的政治本色，永不過(guò)時(shí)，永不改旗易幟。群眾路線(xiàn)是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，是黨的執(zhí)政之基，治黨理國(guó)的法寶。這也是現(xiàn)代政治認(rèn)同的價(jià)值體現(xiàn)，依靠誰(shuí)和為了誰(shuí)是每個(gè)政黨首要回答的問(wèn)題。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)就是為民，全心全意為人民服務(wù)。雷鋒精神是我黨政治價(jià)值、政治倫理的認(rèn)同與高度體現(xiàn)；雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和黨的政治價(jià)值認(rèn)同是一致的。毛澤東當(dāng)年號(hào)召向雷鋒同志學(xué)習(xí)的時(shí)候就是弘揚(yáng)這種宗旨意識(shí)，及全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的螺絲釘精神，號(hào)召黨員干部在平凡的崗位上做出不平凡的事跡。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人無(wú)論能力大小，只要有毫無(wú)自私自利之心的精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。無(wú)論是革命時(shí)期還是改革開(kāi)放時(shí)期，為民務(wù)實(shí)清廉的要求是我黨一以貫之的價(jià)值取向，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，當(dāng)前新八項(xiàng)規(guī)定取得顯著預(yù)期成效。雷鋒精神“我愿永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘”在磨練中成長(zhǎng)，在創(chuàng)新中鍛煉自己的服務(wù)能力。這為黨員干部提高服務(wù)大局服務(wù)人民的能力作出實(shí)踐啟示，“螺絲釘精神”釋放生命的激情與溫度，光芒永照。“自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好”。雷鋒精神的弘揚(yáng)成為內(nèi)生價(jià)值的原動(dòng)力，有效反對(duì)“四風(fēng)”、克服精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。雷鋒精神體現(xiàn)著黨的政治認(rèn)同與宗旨，與群眾路線(xiàn)有著內(nèi)在會(huì)通性。為民是政治認(rèn)同也是民族精神的認(rèn)同，從延安精神到“兩個(gè)務(wù)必”到雷鋒精神的弘揚(yáng)，我黨的宗旨意識(shí)始終沒(méi)有改變，黨性與人民性是統(tǒng)一的。黨沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。弘揚(yáng)雷鋒精神、踐行群眾路線(xiàn)成為托起中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值源動(dòng)力。“雷鋒魂”始終貫穿于黨的歷史傳承中，從雷鋒的時(shí)代、“后雷鋒時(shí)代”，雷鋒精神作為一條價(jià)值紅線(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。服務(wù)型、創(chuàng)新型、學(xué)習(xí)型的政治理念必須發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，引領(lǐng)政黨價(jià)值取向和社會(huì)新風(fēng)尚。

（二）雷鋒精神與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向

雷鋒的服務(wù)精神、創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神值得弘揚(yáng)并貫穿落實(shí)到各自的工作中去。在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中大力宣傳和弘揚(yáng)雷鋒精神，要準(zhǔn)確聚焦勤儉之風(fēng)。成由儉，敗由奢，儉以養(yǎng)德。環(huán)顧世情國(guó)情，歷數(shù)政權(quán)更迭，我們發(fā)現(xiàn)，奢靡之風(fēng)是國(guó)運(yùn)衰敗、世風(fēng)日下的征兆?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，可以發(fā)現(xiàn)，厲行簡(jiǎn)約是我黨彌足珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中宣傳和弘揚(yáng)雷鋒精神，要以貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定為切入點(diǎn)，大力宣揚(yáng)勤儉節(jié)約“身著補(bǔ)丁衣，撿拾螺絲釘”的雷鋒精神，讓雷鋒精神在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。大力倡導(dǎo)清正簡(jiǎn)樸的政風(fēng)、淳樸民風(fēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，培育健康文明的風(fēng)尚。促進(jìn)積極健康的生活方式，調(diào)適人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)友善、社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神導(dǎo)向。雷鋒精神是現(xiàn)代國(guó)家治理體系與治理能力的價(jià)值依存、價(jià)值導(dǎo)向。雷鋒精神的紐帶將以法治國(guó)和以德治國(guó)接合起來(lái)，是“善政”的價(jià)值橋梁，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)，助推國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化。學(xué)習(xí)雷鋒精神要高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟,強(qiáng)化公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代共產(chǎn)主義新人。通過(guò)德育達(dá)到德治。雷鋒精神與黨的政治道德建設(shè)滲透到黨員道德情操的建設(shè)效應(yīng)中，貫徹到黨風(fēng)廉政建設(shè)、紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，提升黨的光輝形象與執(zhí)政能力建設(shè)。

現(xiàn)代國(guó)家治理體系的構(gòu)建需要雷鋒精神。建立社會(huì)主義和諧社會(huì)必須在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互幫助、共同進(jìn)步的良好人際關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。雷鋒精神“以人為本”尊重人、與人為善關(guān)心人、樂(lè)于奉獻(xiàn)幫助人，愛(ài)崗敬業(yè)愛(ài)集體，扶貧濟(jì)困愛(ài)人民，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，是執(zhí)政黨道德建設(shè)的作風(fēng)關(guān)鍵導(dǎo)向和國(guó)家治理體系的價(jià)值指向。雷鋒精神代表的團(tuán)結(jié)友善的新型社群關(guān)系及人際關(guān)懷、積極健康的生活方式，樸素正能量，是和諧有序社會(huì)主義社會(huì)的根本價(jià)值，也是中國(guó)夢(mèng)對(duì)社會(huì)價(jià)值的內(nèi)在要求。一個(gè)道德淪喪的國(guó)度談何夢(mèng)想，雷鋒精神是共產(chǎn)主義理想信念和現(xiàn)實(shí)價(jià)值結(jié)合，是從傳統(tǒng)文化走來(lái)，接合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值取向，人人為我、我為人人的自由人的聯(lián)合體。雷鋒精神代表一種先進(jìn)的“文化軟實(shí)力”，助推友好和諧型人際關(guān)系及社會(huì)交往方式的塑造、人民幸福感的提升。星云大師希望人人做好事，人人說(shuō)好話(huà)，人人存好心，給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便，這樣才能自心和悅，人我和敬，家庭和順，社會(huì)和諧，世界和平。雷鋒精神沒(méi)有過(guò)去式，只有現(xiàn)在時(shí)，雷鋒精神永不過(guò)時(shí)；雷鋒精神沒(méi)有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)，是貫徹落實(shí)群眾路線(xiàn)教育的價(jià)值著力點(diǎn)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝魂聚氣、和諧助推。雷鋒精神的先進(jìn)性體現(xiàn)為不斷對(duì)拜金主義、奢靡之風(fēng)、消極腐敗、精神懈怠的現(xiàn)象滌蕩洗禮，體現(xiàn)在人生意義正確導(dǎo)引上。社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕，中國(guó)夢(mèng)不是兩極分化的夢(mèng)，更不是自私自利的資本主義夢(mèng)；而實(shí)現(xiàn)這種共富，從價(jià)值層面就要發(fā)揚(yáng)先富帶動(dòng)后富、互幫互助的雷鋒精神。雷鋒精神和群眾路線(xiàn)始終是中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力、路線(xiàn)保證和價(jià)值支撐。

三、雷鋒精神與民族文化價(jià)值認(rèn)同

（一）雷鋒精神具有民族文化先進(jìn)性

習(xí)近平8.19講話(huà)指出，宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

雷鋒精神作為一種先進(jìn)文化的代表，是民族精神的認(rèn)同，雷鋒精神是一種大愛(ài)情懷，是以人為本的仁愛(ài)思想的體現(xiàn)，助人為樂(lè)一直是中華民族的優(yōu)良價(jià)值體現(xiàn)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)與西方文化的工具理性或發(fā)揚(yáng)個(gè)體獨(dú)立的思想是有所不同的，他們只考慮個(gè)性的發(fā)揮，個(gè)人的自由，甚至家庭的溫暖情懷都淡化消隱在個(gè)體的獨(dú)立中。熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)的二元對(duì)立是中國(guó)社會(huì)人際構(gòu)造的一個(gè)模式，這成為倫理價(jià)值的潛規(guī)則，不同的圈子有不同人際鏈接方式。雷鋒精神的弘揚(yáng)有助于加深“文化”的溝通域值，文化的本質(zhì)是“化人”。雷鋒做好事并不是僅僅針對(duì)熟人，更多是對(duì)陌生人提供的無(wú)私幫助，這種仁愛(ài)思想會(huì)通佛家眾生平等、普度眾生的善法。個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人類(lèi)文化的一個(gè)根本性問(wèn)題，“群己之辯”結(jié)合“義利之辨”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思考這一問(wèn)題的基本范式。中國(guó)近代思想界在啟蒙與救亡的雙重主題與中西文化交匯沖突的背景下，對(duì)群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變革。中國(guó)哲學(xué)的形上學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)政治哲學(xué)等層面探析了這一變革過(guò)程，雷鋒精神從倫理價(jià)值上用實(shí)踐精神回答了個(gè)體的社會(huì)性如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值的提升。以儒家為主體的中國(guó)文化具有內(nèi)在超越性，因而，“己”與“人”之間是均衡關(guān)聯(lián)的“己所不欲、勿施于人”的反向性關(guān)系結(jié)構(gòu)。從“人”的視角看群己關(guān)系，即“仁”。“二人”表明“仁”，就是個(gè)體在人際交往拓展中融入社群的道德范式；從“民”的視角看群己關(guān)系，即(被君)“群”。無(wú)論是君、民、人，“自我”疆界的歸定是從群的關(guān)系角色中通過(guò)心與心——“恕”、身與心——“忠”(心的中道，合理位序)的交融統(tǒng)合，各安其位?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，“公”的世界與社會(huì)主義的價(jià)值共構(gòu)——從雷鋒精神折射與一個(gè)“仁人”、“仁性社群”共存共生，“天下為公”的大同世界和共產(chǎn)主義社會(huì)理念接合。《禮記·禮運(yùn)》中和諧社會(huì)的理想表達(dá)：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。仁，在對(duì)應(yīng)的社群關(guān)系中展開(kāi)表達(dá)，說(shuō)明“仁”的社會(huì)化本質(zhì)。雷鋒精神就是這種仁愛(ài)思想的傳統(tǒng)文化之踐行。用春天般的熱情、夏天般的火熱服務(wù)人民，助人為樂(lè)。雷鋒精神與墨家的節(jié)儉兼愛(ài)、博愛(ài)精神是薪火相傳、融通與共的。

老子主張“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，把“慈”、“儉”、“讓”作為人之三寶，反對(duì)無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫慘于欲得’；孔子稱(chēng)贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也”!諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；朱柏廬《治家格言》“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。雷鋒精神艱苦樸素不忘本的本色對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“消費(fèi)時(shí)代”有著原生態(tài)的價(jià)值牽引，別人認(rèn)為雷鋒的“百寶箱”是撿破爛的垃圾箱，他用“螺絲釘”的象征和隱喻闡明了他對(duì)責(zé)任的理解：對(duì)社會(huì)、他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己嚴(yán)格要求；“有些人說(shuō)我是‘傻子’，是不對(duì)的。我要做一個(gè)有利于人民、有利于國(guó)家的人。如果說(shuō)這是‘傻子’，那我是甘心愿意做這樣的‘傻子’的。革命需要這樣的‘傻子’。建設(shè)也需要這樣的‘傻子’”。自覺(jué)有責(zé)、守責(zé)、盡責(zé)。老子《道德經(jīng)》“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”富含辯證法，與雷鋒的“傻子”精神、吃虧是福是相通的，雷鋒的“傻氣”、傻子精神成就了偉大和崇高。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人際交往具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義，對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建中發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信友善、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神有著價(jià)值示范的動(dòng)力源；對(duì)于救贖“后現(xiàn)代”社會(huì)的人際冷漠、道德潰退是一劑良藥。孔子“博施于人，而能濟(jì)眾”，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。儒釋道耶回等經(jīng)典教義都是發(fā)心發(fā)愿的，孔子的仁愛(ài)、孟子的惻隱之心、墨子的兼愛(ài)、佛的慈悲、善惡因果，道家的普度眾生、耶穌的道成肉身、愛(ài)是基督徒最大的道德，伊斯蘭教的信、善行都包含一個(gè)價(jià)值皈依，引人向善，慈悲為懷、助人為樂(lè)。當(dāng)然宗教將靈魂的幸福導(dǎo)入彼岸，從某種意義上是用彼岸的承諾兌現(xiàn)、操練現(xiàn)世的善行和慈悲心。邪教鼓動(dòng)用自焚等現(xiàn)世的“圓滿(mǎn)”達(dá)到彼岸的“極樂(lè)”，這種幫助是對(duì)此岸的摧毀，雷鋒精神是正教與邪教的試金石、分水嶺，摧殘現(xiàn)世的“助人”是妖魔不是救世主。

（二）雷鋒精神與文化自覺(jué)

雷鋒精神于平凡處見(jiàn)偉大，于可貴中含平凡、于細(xì)微處見(jiàn)精神。雷鋒并不是高不可攀的“神人”。雷鋒精神對(duì)社會(huì)價(jià)值、時(shí)代氣質(zhì)、文明風(fēng)尚的塑造是具體直觀(guān)的，郭明義“感動(dòng)中國(guó)”就是活雷鋒的當(dāng)代展現(xiàn)。雷鋒精神的核心價(jià)值取向——無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)和中華民族文化中“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。“推己及人”，“無(wú)小善即無(wú)大善，不積小善無(wú)以成大善”。正是靠那些微不足道的小事一件件積累而成，永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘。

雷鋒精神永不過(guò)時(shí)。雷鋒精神是民族精神的象征，是民族美德的典范。雷鋒精神與延安精神、群眾路線(xiàn)的價(jià)值取向是一致的。雷鋒精神的普世價(jià)值與和諧世界構(gòu)建的全球倫理有內(nèi)在的邏輯接合。人性的共構(gòu)基礎(chǔ)需要道德的支撐。雷鋒精神的原動(dòng)力超越時(shí)代性的道德困境，穿透世俗的物質(zhì)迷陣而與時(shí)俱進(jìn)，成為與人為善的精神支點(diǎn)。雷鋒精神貫通著中共執(zhí)政理念“為民”的崇高性、純潔性和傳統(tǒng)政治的民本、仁政思想及民間的仁德善行、善有善報(bào)。這里面包含了對(duì)中華文化的自信自覺(jué)或說(shuō)“文化軟實(shí)力”。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，共同價(jià)值追求就是共同的精神家園，民族的血脈流淌鑄就在共同的行為操守中。當(dāng)前，應(yīng)在全社會(huì)深入開(kāi)展理想信念教育，大力培育全民的共同價(jià)值追求，弘揚(yáng)真善美、貶斥假丑惡，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值支撐。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。共同價(jià)值追求與共同奮斗目標(biāo)相輔相成，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供價(jià)值理念、評(píng)價(jià)準(zhǔn)則、精神動(dòng)力、行為導(dǎo)向，回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)什么樣的中國(guó)夢(mèng)，培育什么樣的公民”問(wèn)題。一個(gè)民族沒(méi)有共同價(jià)值，也就失去為之奮斗目標(biāo)的共同行動(dòng)，共同理想信念也就成無(wú)根之萍。傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)“仁、義、禮、智、信”五常與西方社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)“自由、平等、博愛(ài)”貫通“古為今用、洋為中用”的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，某些黨員干部中呈現(xiàn)文化荒漠、信仰危機(jī)、精神懈怠交織奢靡之風(fēng)，以官僚主義、形式主義、享樂(lè)奢靡的歪風(fēng)邪氣充斥著與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相背離的行徑。例如，有的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，精神空虛，熱衷于拜佛看風(fēng)水，迷信“氣功大師”；有的“今朝有酒今朝醉”，玩心重、玩風(fēng)濃，情趣彌漫“三俗”，心為物役，信奉錢(qián)權(quán)名利色、享樂(lè)至上，心無(wú)敬畏，行無(wú)底線(xiàn)。這些都說(shuō)明了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切性和必要性。價(jià)值追求不僅表現(xiàn)為精神、道德層面的追求，也是經(jīng)濟(jì)、政治層面的追求，表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。道德是一種生產(chǎn)力。要理解這個(gè)思想的辯證唯物性。要持之以恒培育對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與雷鋒精神的敬重敬仰之心。外在的力量固然能夠在很大程度上起到激勵(lì)與約束人們行為的作用，但內(nèi)在的力量、頭懸的敬畏、信仰的力量，對(duì)人的行為激勵(lì)與約束的作用更為自覺(jué)自信。正如德國(guó)古典哲學(xué)家康德所說(shuō)，頭上的星空和內(nèi)心的道德法則這兩種東西，“我們愈時(shí)常、愈反復(fù)加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新、有加無(wú)已的贊嘆和敬畏”。這就是道德律令和道德立法。人的內(nèi)心世界沒(méi)有對(duì)價(jià)值律令神圣和莊嚴(yán)的感情，價(jià)值的社會(huì)評(píng)價(jià)就很難規(guī)范其行為。雷鋒精神事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力的價(jià)值引導(dǎo)，我黨“人民至上”的工作理念，要求把黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

四、雷鋒精神與社會(huì)倫理及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值張力

（一）雷鋒精神與社會(huì)新型人際關(guān)系

雷鋒精神構(gòu)建了一種積極的人際關(guān)系，積極生活何以可能與人的價(jià)值取向是人生的首要問(wèn)題，也是體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)“人人為我，我為人人”的社會(huì)主義價(jià)值理念與社會(huì)文明和諧的新風(fēng)尚。雷鋒精神弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。雷鋒精神是一種誠(chéng)信友善的人際關(guān)系的高度體現(xiàn)。人的根本屬性是社會(huì)性，人際關(guān)系的疏陌緊張是因?yàn)檎\(chéng)信的潰敗促動(dòng)價(jià)值體系根基的坍陷，從而進(jìn)入一個(gè)心理互相提防的“預(yù)警時(shí)代”，這是一個(gè)社會(huì)倫理價(jià)值惡性循環(huán)系統(tǒng)。社會(huì)關(guān)系的張力加大了社會(huì)成本及幸福感的普遍下移，無(wú)論是窮人富人內(nèi)心普遍有著不安情緒的撕扯。無(wú)論是做好事的人和被施助的對(duì)象都莫名其妙地帶上時(shí)代特有的社會(huì)忌憚性癥候。價(jià)值的扭曲從心理惶恐預(yù)警開(kāi)始，他為什么要扶我，他一定是撞倒我的。這樣的價(jià)值追問(wèn)似乎以邏輯的“常識(shí)”推理進(jìn)行，同時(shí)也表征倫理價(jià)值常識(shí)的退離，人們開(kāi)始懷疑甚至拒絕被幫助的“真實(shí)性”存在。很多時(shí)候大家習(xí)慣了商品價(jià)值的交換特征，雷鋒精神被視為“傻子情節(jié)”，雷鋒也說(shuō)過(guò)如果這是傻子，那我心甘情愿做這樣的傻子。雷鋒說(shuō)過(guò)，把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。誠(chéng)信體系為什么要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形式表達(dá)出來(lái)，這就是價(jià)值觀(guān)之根本，無(wú)誠(chéng)不立，無(wú)信難為，至誠(chéng)至精。對(duì)誠(chéng)信的背離是最為嚴(yán)重的核心價(jià)值背叛，由此導(dǎo)致的一系列無(wú)序問(wèn)題霧霾般彌漫滲透到社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，激蕩著社會(huì)價(jià)值負(fù)能量的傳播。心理的通透明亮是健康積極生活的前提，是幸福感的源動(dòng)力。誠(chéng)信的缺失將社會(huì)心理結(jié)構(gòu)變遷到預(yù)警系統(tǒng)，怎樣防止被訛與如何躲避不必要的“善意錯(cuò)位”構(gòu)陷，都成為生存的必要修煉環(huán)節(jié)，心理二元結(jié)構(gòu)的分離將雷鋒精神作為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原理不相適應(yīng)的過(guò)去式拋棄，這是一種非常不理性的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)畸變。

雷鋒精神是彌合社會(huì)思想混亂及其“價(jià)值困惑”的一劑良藥，社會(huì)的價(jià)值邏輯中慢慢消除誰(shuí)扶起老人誰(shuí)是元兇的誠(chéng)信畸變，這樣雷鋒精神才能綻放在春天里，溫暖人間。這是一個(gè)價(jià)值修復(fù)的過(guò)程，需要時(shí)間，需要政治智慧勇氣。江澤民同志曾中肯地提出“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)”[5]。雷鋒精神成為積極和睦生活的態(tài)度與方式。雷鋒精神是和諧社會(huì)的精神財(cái)富。倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)范，宣傳雷鋒精神的公益廣告，志愿者活動(dòng)在北京奧運(yùn)會(huì)期間一展風(fēng)采，中國(guó)志愿者行動(dòng)溫暖大家，感動(dòng)世界。在5.12汶川地震后一方有難、八方支援的志愿者行動(dòng)中用大愛(ài)情懷鑄就了重建家園的信心和力量，詮釋了雷鋒精神的時(shí)代特征和價(jià)值內(nèi)涵。

（二）雷鋒精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的張力

雷鋒精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的位序是道德先進(jìn)性與廣泛性、純潔性與崇高性接合到市場(chǎng)行為中的法人責(zé)任感體現(xiàn)，雷鋒精神凸顯了道德與責(zé)任的統(tǒng)一。企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，溫家寶號(hào)召企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。雷鋒精神與社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展是榫合的。雷鋒精神是社會(huì)幸福的潤(rùn)滑劑和精神動(dòng)力，社會(huì)單一的功利價(jià)值評(píng)價(jià)，很難把一個(gè)民族引向高尚。古希臘哲人亞里士多德說(shuō)過(guò)：“幸福即是合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”[6]。雷鋒精神是德性和德行的統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)在道德之維上需要樹(shù)立的就是“利他”的道德觀(guān)。所謂“利他”的道德，表現(xiàn)在企業(yè)家身上，就是應(yīng)該自覺(jué)提升產(chǎn)品的質(zhì)量，真誠(chéng)地通過(guò)優(yōu)質(zhì)服務(wù)傳遞“以人為本”的價(jià)值理念?！皠?wù)本”，做好本職工作就是愛(ài)的奉獻(xiàn)，人人盡職盡責(zé)，社會(huì)撒滿(mǎn)愛(ài)的溫暖?！耙匀罕娭臑樾摹保w制內(nèi)外真心實(shí)意地把給人民辦事作為人生的信條。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層的積極性，才能真正維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，才能真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展。反之，如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人們片面追求個(gè)人利益，甚或違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙、以次充好，其結(jié)果必然引發(fā)社會(huì)的誠(chéng)信體系坍塌、道德疏離、人與人之間冷漠無(wú)情，道德底線(xiàn)、良心的籌碼都被“缺斤短兩”、社會(huì)“不差錢(qián)”但“缺德”，社會(huì)的不可預(yù)期的惶恐與不安全感加大，連食品安全都無(wú)法保證，三聚氰胺、地溝油成為“深加工”考驗(yàn)國(guó)人生命的排毒性能，這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向畸形和異化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是利他經(jīng)濟(jì)，是價(jià)值交換中的互惠，也是“道德經(jīng)濟(jì)”。利他本質(zhì)歸屬到“互利”。物質(zhì)與精神的統(tǒng)一性、辯證性指的就是物質(zhì)催變精神，精神促生物質(zhì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以長(zhǎng)久。當(dāng)今時(shí)代，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的滲透和融合作用越來(lái)越突出，這種關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用使文化力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位日益重要。一個(gè)民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國(guó)家，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段”。雷鋒精神的弘揚(yáng)助推公民道德素質(zhì)的提高，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德誠(chéng)信意識(shí)的要求是根本性的，現(xiàn)在電子商務(wù)中商家有違誠(chéng)信的行為會(huì)被客戶(hù)的“差評(píng)”記錄下來(lái)，會(huì)影響到其盈利擴(kuò)大，商業(yè)道德是生產(chǎn)力，這是底線(xiàn)思維，違背了這一原則會(huì)受到相應(yīng)的負(fù)面處理。從事物的聯(lián)系性來(lái)說(shuō)，這是普遍性的本質(zhì)和合。道德內(nèi)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信賴(lài)基礎(chǔ)，是先進(jìn)生產(chǎn)力的保障機(jī)制，廣而言之，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)?，F(xiàn)在社會(huì)上有種不安全感的綜合性焦慮體征，最基本的食品安全都難以保證。道德規(guī)范是最普遍的、最廣泛的、滲透性最強(qiáng)的社會(huì)規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善需要道德精神支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其固有的優(yōu)越性和合理性，但它自身有一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，道德和法治扮演了很重要的角色。市場(chǎng)有自己的道德要求，如對(duì)交易公平的要求、對(duì)普遍信用的要求等，需要有“道德之維”來(lái)約束、維系和支撐。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，其對(duì)社會(huì)，包括道德在內(nèi)的其他社會(huì)信用要素的依賴(lài)就越高。雷鋒精神“道德之維”對(duì)社會(huì)的倫理規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信構(gòu)建都產(chǎn)生積極有效的影響。

（三）雷鋒精神的常態(tài)化、長(zhǎng)效化

學(xué)雷鋒活動(dòng)要形成長(zhǎng)效機(jī)制。必須拋棄形式主義的“轟轟烈烈”學(xué)雷鋒活動(dòng)和學(xué)雷鋒宣傳。形式主義與雷鋒精神是相背離的，學(xué)雷鋒活動(dòng)要?jiǎng)?wù)實(shí)。當(dāng)前，一些地方學(xué)雷鋒活動(dòng)流于形式?！袄卒h沒(méi)戶(hù)口，三月來(lái)，四月走”。學(xué)雷鋒甚至要在攝像頭范圍內(nèi)進(jìn)行，這樣的學(xué)雷鋒活動(dòng)是走秀。走出學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的“道德困境”，要從完善轉(zhuǎn)變大的社會(huì)氛圍環(huán)境促進(jìn)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的“常態(tài)化”修復(fù)，讓道德倫理成為真正的價(jià)值常識(shí)，而不是道德陷阱。必須發(fā)揮公眾人物和官員在學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神中的示范帶動(dòng)作用。名人道德效應(yīng)、黨員干部倡導(dǎo)踐行是一面旗幟，用實(shí)際行動(dòng)讓雷鋒精神的大旗飄揚(yáng)在神州大地上。黨員干部、地方能人身體力行發(fā)揮道德的示范引領(lǐng)作用，使學(xué)雷鋒活動(dòng)確保實(shí)效。媒體發(fā)揮價(jià)值正能量宣傳引導(dǎo)，結(jié)合群眾路線(xiàn)的踐行激活“雷鋒魂”，為民務(wù)實(shí)開(kāi)展常態(tài)化、長(zhǎng)效化學(xué)雷鋒活動(dòng)。開(kāi)展各種志愿者活動(dòng)和社會(huì)慈善公益活動(dòng)，讓雷鋒精神在手拉手、心連心中真切傳遞愛(ài)心與奉獻(xiàn)的力量。利用互聯(lián)網(wǎng)自媒體時(shí)代的“微博直播”等便捷技術(shù)平臺(tái)的支持，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化從根本上為學(xué)雷鋒提供環(huán)境保障，至少不能讓好人好事扭枉為“壞人壞事”，挫傷社會(huì)學(xué)雷鋒的積極效應(yīng)。讓“不方便學(xué)雷鋒”現(xiàn)象從現(xiàn)代化國(guó)家治理體系中清理刪除，讓雷鋒精神凈化社會(huì)“價(jià)值霧霾”，激活、燭照現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值正能量。

[1]邢華琪.雷鋒全集[M].北京:華文出版社,2012.

[2]臧克家.雷鋒一直活在人們心中.臧克家詩(shī)選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978.294.

[3]艾德佳·沙因,馬紅宇,王斌等譯.組織文化和領(lǐng)導(dǎo)力[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.12-56.

[4]卓新平.當(dāng)代基督宗教教會(huì)發(fā)展 [M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2007.8.

[5]江澤民.江澤民接見(jiàn)“雷鋒團(tuán)”的講話(huà)[J].求是,1991:(6).

[6]亞里士多德.尼可馬科倫理學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990.14.