論鋼琴教學(xué)的“五字訣”

祝煉坪

(武漢音樂學(xué)院 鋼琴系，湖北 武漢430060)

鋼琴教學(xué)的“五字訣”是“情、技、聲、韻、品”。“五字訣”中“情”為首，是彈奏者對鋼琴音樂作品的理解，是彈奏者內(nèi)心所折射出的思想狀態(tài)和感受；“技”為從，是彈奏者的彈奏水平高低的體現(xiàn)；“聲”為形，是情和技的客觀形態(tài)，是鋼琴的振動波或鋼琴聲音傳導(dǎo)過程中所產(chǎn)生的波象，指鋼琴彈奏所發(fā)出的不同音量、不同時值、不同音質(zhì)和音色的聲音；“韻”為飾，是“聲”由內(nèi)至外所透出的具有文化屬性的紋飾，是音樂、語言、文字或形態(tài)中的一種雅致、情趣或風(fēng)韻；“品”為格，指的是鋼琴彈奏者在彈奏過程中內(nèi)心所折射出的對作品的感悟、理解的程度、境界和藝術(shù)規(guī)格，也是音樂外在形式美的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在鋼琴彈奏時，有情無技是亂彈琴；有技無情則是音符的律動；有情有技而沒有韻，無以體現(xiàn)音樂的風(fēng)格和細(xì)微的妙處；有情有技有聲而不講究聲音韻味，充其量也只能算是一個不太講究其藝術(shù)個性的刻板的彈奏者；有情有技有聲有韻而沒有品也不能算是一個有格調(diào)、合理協(xié)調(diào)內(nèi)在思想美和外部形式美的演奏家。只有情、技、聲、韻、品完美結(jié)合才是一個鋼琴演奏家。筆者經(jīng)過多年的鋼琴學(xué)習(xí)和三十年鋼琴教學(xué)，對這“五字訣”以及它們的相互關(guān)系有了更深刻理解，現(xiàn)把它論述出來，希望能為更多的人在彈奏和教學(xué)方面提供借鑒和啟發(fā)。

一、鋼琴教學(xué)中的“情”與“技”

從神形角度而言，情為心，技為體；從相互關(guān)系角度來講，情為本，技為末；從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，情為陰，技為陽。由此看來，情和技是一對不可分割的共同體。

先談鋼琴練習(xí)和演奏過程中的“情”?！扒椤笔茄葑嗾邔︿撉僖魳纷髌返睦斫?，是演奏者內(nèi)心所折射出的思想狀態(tài)和感受。簡單地說，情就是人的思想感情，是人在外部世界的刺激下所反映出的心理狀態(tài)，諸如喜、怒、愛、憎、哀、樂、懼等。與音樂相關(guān)的情大致分為感情、情緒、情懷、情景、情致、情趣、情韻、情性等，是作曲家們樂此不疲地進(jìn)行創(chuàng)作的素材和內(nèi)動力。其中最與音樂作品的創(chuàng)作和演奏密切相關(guān)的是“情感”和“情緒”。

情感是人獨(dú)有的高級心理現(xiàn)象，是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度，是對客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)。情感受情境影響小，較穩(wěn)定；情緒受情境影響大，不穩(wěn)定。鋼琴作品是作曲家以音樂語匯為基本素材進(jìn)行有機(jī)組合，是以旋律、節(jié)奏、織體與和聲的編排布局來形成完整的樂思、意象和情節(jié)的。由于音樂語言的特殊性，作曲家的作品不像語言文字那樣顯意，而是隱意的，譜面的音符更是抽象的。因此，認(rèn)識音樂作品情感的紐帶是聲音，詮釋作品情感的是藝術(shù)家的心靈，解讀作品情感的則是聽眾的心靈。

除了感性認(rèn)識外，鋼琴家詮釋一首作品要更為理性，他們往往需要對作者有很深入地了解，并通過這些了解對作品中的音符進(jìn)行解碼。即便是一首生疏的鋼琴作品，他們也能依據(jù)作曲家譜面的明示與暗示信息去分析、去解讀、去感悟作品深刻的涵義以及作曲家所欲表達(dá)的情緒、畫面和基本樂思，并以較為直觀的方式傳遞給聽眾。

再談鋼琴練習(xí)和演奏過程中的“技”?！凹迹梢病?《說文解字》)。“技”指操作、表演的技能和技巧，在鋼琴演奏中特指鋼琴演奏者的動手能力或演奏技術(shù)。在鋼琴演奏史上，演奏技術(shù)的高低歷來就是衡量鋼琴家藝術(shù)水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，莫扎特、貝多芬、肖邦和李斯特等都不例外。演奏技術(shù)是檢驗(yàn)演奏家演奏能力的重要觀測點(diǎn)。一位鋼琴家具備了超人的演奏技術(shù)，往往更容易受到觀眾的親睞，更容易達(dá)到鋼琴人夢寐以求的至尊之位。換言之，誰掌握了超一流的演奏技術(shù)，誰就更接近成為當(dāng)代的肖邦或李斯特。然而話得說回來，不是所有的鋼琴家都能夠成為超一流的鋼琴大師的。一流的演奏技術(shù)如果不能與內(nèi)在的文化修養(yǎng)、審美能力和洞察能力，尤其是從最細(xì)微到最大量級的情感張力的藝術(shù)人格等相遇，也只能算游離于技術(shù)與藝術(shù)之間的鍵盤工作者。一流的演奏技術(shù)來自于天賦、勤奮、審美品質(zhì)，以及良好的觸鍵技術(shù)、跑動能力和創(chuàng)造性的情感張力及控制能力”等。

二、鋼琴教學(xué)中的“聲”與“韻”

從神形角度而言，韻為神，聲為形；從相互關(guān)系角度來講，聲為表，韻為里；從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，聲為因，韻為果。由此看來，聲與韻則是一對彼此生克且不停運(yùn)動的矛盾體。

先談鋼琴練習(xí)和演奏過程中的“聲”。所謂“聲”，是指鋼琴彈奏所發(fā)出的不同音量、不同時值、不同音質(zhì)和音色的由ppp至sf等不同強(qiáng)度和色澤的聲音。在鋼琴演奏的聲音優(yōu)劣問題上，一個技術(shù)嫻熟的演奏者所彈奏的聲音其實(shí)并不構(gòu)成大的問題，武斷地講，沒有不好的聲音，只有不好的用法。所謂用法其實(shí)就是我們所談及的音量、時值、音質(zhì)和音色等。如果用法不對，那么即便是用最純熟的技術(shù)所發(fā)出的聲音都可能是“聲曲不符”、著色生硬、處理失當(dāng)。

關(guān)于鋼琴的聲音許多鋼琴家都有過精辟的論斷,如奧地利鋼琴家勃蘭德爾(Brendel)認(rèn)為：“鋼琴的聲音并不是十分好聽……它但愿彈得像任何一種其他樂器的聲音，但就是別像鋼琴的聲音”。又如美國鋼琴家勃朗寧(Browning)說過：“一個好的鋼琴家不僅要彈出旋律，而且要把旋律彈得像某一種木管樂器、弦樂器，或者像圓號奏出的旋律”。交響樂之所以表現(xiàn)力超過其它音樂表現(xiàn)形式，是因?yàn)樗哂袑拸V的音域和豐富的音色，加之織體、和聲、作曲技法的運(yùn)用，因此在音樂畫面的塑造上，幾乎具有無限的展示空間。鋼琴作品也是依靠琴聲來刻畫作品的情和景的，其七組八十八鍵的音域綽綽有余。問題是鋼琴樂器本身的音色單一，如何用鋼琴來進(jìn)行故事的敘述，描繪情景畫面、刻畫作品中的矛盾沖突或模擬出其它樂器的聲音來的確不是一件容易的事，這就需要用大腦指令手指去進(jìn)行“創(chuàng)造性的控制”。當(dāng)然踏板的作用也不能忽視。

再談鋼琴練習(xí)和演奏過程中的“韻”。所謂“韻”，廣義地講是指藝術(shù)作品中所含的風(fēng)韻、氣韻和帶有風(fēng)格性的樂韻，狹義地說，也就是鋼琴演奏中應(yīng)該把握的某部(首)作品所獨(dú)有的味道、韻道或包括內(nèi)心節(jié)奏的音樂個性化處理。鋼琴演奏中的“韻”是構(gòu)成有聲鋼琴作品風(fēng)格和趣味的不二元素，它可能來自于作曲家的譜面提示或鋼琴家、作曲家一脈相傳的學(xué)緣的延續(xù)，也可能來自于演奏者個人所進(jìn)行的文獻(xiàn)和傳記考證、實(shí)地考察后繪聲繪色的情景描述或精神體驗(yàn)。

演奏中的聲音和韻味是聽覺直接感受到的，換言之觀眾或聽眾認(rèn)識鋼琴家也是以聲音為媒介的。聲的可聽性和韻的處理中的合理性、意趣性也是鑒別演奏者用情準(zhǔn)確與技術(shù)處理得當(dāng)?shù)幕疽罁?jù)。

三、鋼琴教學(xué)中的“品”

音樂中的“品”是表演藝術(shù)的客觀品質(zhì)，是所呈示給聽(觀)眾的直觀印象或藝術(shù)規(guī)格，是作品在有聲狀態(tài)下所迸發(fā)出的聲音美、情感美、樂韻美和演奏者的氣質(zhì)美。演奏家美的品質(zhì)的形成固然有遺傳的因素，但后天知識和文化修養(yǎng)也決定了他或她所賦予作品的氣質(zhì)與品格，這就是我們通常講的個人特質(zhì)或人格魅力。氣質(zhì)美是“品”的客觀反映，既存在于精神層面，也體現(xiàn)在形態(tài)方面，表現(xiàn)出演奏家豐富的內(nèi)心世界和想象力。聽其樂若見其人，通過演奏者所塑造的音樂，往往可以了解其人對待生活的態(tài)度、心理特征、人格特征和習(xí)慣的表達(dá)方式。

氣質(zhì)美還表現(xiàn)在性格上，這就涉及到個人的修養(yǎng)和思維品質(zhì)。譬如當(dāng)代中國著名鋼琴家——郎朗和李云迪，雖然都是世界級的鋼琴家，但其藝術(shù)品質(zhì)還是有著較大不同。筆者曾在《同曲異工雙子星——郎朗、李云迪“愛之夢”之三演奏比較》中有過這樣的論述：“他們倆太不一樣了！一個是激情四射、才華橫溢的鋼琴圣手，一個是風(fēng)度翩翩、端莊儒雅與黑白鍵融為一體的音樂巨擘?！?/p>

關(guān)于鋼琴演奏中的“品”，雖然在表述時顯得十分抽象，但它無疑是區(qū)別鋼琴家和鋼琴匠人的標(biāo)尺。這個標(biāo)尺與聽眾的感覺或是直覺相關(guān)聯(lián)?！捌贰被虿豢裳詡鳎梢鈺?，良莠也是能夠感覺(區(qū)分)的。好比不同的人穿著相同質(zhì)地的衣服一樣，其個人魅力的區(qū)別也可顯現(xiàn)出來。在鋼琴學(xué)習(xí)和演奏中，“品”是演奏者通過“情、技、韻、聲”的綜合元素所表現(xiàn)出的客觀形貌，由內(nèi)至外地呈現(xiàn)出作品的藝術(shù)質(zhì)感、特色和精、氣、神韻。音樂的“品”是情、技、韻、聲的綜合體現(xiàn)。鋼琴訓(xùn)練或演奏中“情、技、韻、聲”已架構(gòu)起有聲鋼琴的動靜、內(nèi)外的基本體征，而“品”無疑是使音樂注入一種與文化修養(yǎng)和氣質(zhì)相關(guān)的特質(zhì)。