何道峰：生命的管理

何道峰

只有觀看自己的內(nèi)心，我們才能享受當(dāng)下的真善美，找到生命的目的和意義

所有成功企業(yè)家都偏愛談?wù)撊绾蜗蛲鈹U(kuò)張或如何向外發(fā)展，而今天我想談的是，如何觀看你的內(nèi)心，向內(nèi)探索你的內(nèi)心，向內(nèi)尋找。

人是生而自由的，但無往而不在枷鎖中。每一個(gè)靈魂獲得肉身，并要想把肉身保持住，就得參與人世的生存競(jìng)爭(zhēng)。即先要讓肉身活下來，還得娶妻生子，繁衍后代，這就是生存心。此外，人在世間競(jìng)爭(zhēng)還有比較心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把比較心變得更極端，使人們產(chǎn)生過度的攀比心理，從而給自己制造了超常的社會(huì)外部壓力，被過度物質(zhì)化的追求所驅(qū)駛，用無盡的忙碌填充自己的生命空間，卻忘了生命的真正目的是什么、我們生命的信仰是什么。這是中國(guó)當(dāng)下一個(gè)很大的問題。

在這樣一個(gè)過度物質(zhì)化的時(shí)代，到底我們的社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該有信仰？其實(shí)，信仰是一個(gè)靈魂的心靈需求，你信它就有，你不信它就沒有。從唯物主義角度來看，看得到的就是有，看不到就是沒有，但病毒你看到了嗎？空氣你看到了嗎？心靈的感應(yīng)你看到了嗎？還有很多人類迄今看不到的東西，難道它們就不存在嗎？信仰的本質(zhì)不是去論證神即上帝是否存在，相信上帝萬能的存在并創(chuàng)造了我獨(dú)一生命之信仰的意義在于：我相信我的生命不是偶然，是有意義和有使命的。因此而產(chǎn)生自信和與上帝神的距離感，從而賦予生命終其一生去追求縮短這種距離的意義，并因此而找到內(nèi)在的信心、價(jià)值、生命意義、行為準(zhǔn)則和生命原動(dòng)力，包括對(duì)待生與死的態(tài)度。但當(dāng)你不信和沒有信仰的時(shí)候，你就會(huì)失去生命的方向、價(jià)值感和行動(dòng)準(zhǔn)則，甚至?xí)プ孕哦^份相信物質(zhì)化和世俗化的存在，甚至也會(huì)產(chǎn)生全面的懷疑。所以，無神論和泛神論常是一個(gè)錢幣的兩面，相輔相生。信仰缺失的背后，一定是神信和自信的雙重缺失，是價(jià)值堅(jiān)守的缺失，是人的行為底線的缺失，不知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做，還有些事即便能讓你賺錢升官出名也絕對(duì)不可以做。這就是神性。

在人類發(fā)明的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中，我們的人生被迫毫無選擇地面臨三個(gè)行業(yè)抉擇，一是名的行當(dāng)，二是利的行當(dāng)，三是權(quán)的行當(dāng)，你必須選擇進(jìn)入一途才能求生存。但一經(jīng)進(jìn)入，你又被迫進(jìn)行超生存的比較。由于人類發(fā)明了貨幣這種一般等價(jià)物，比較心使人的欲望和行為變得很瘋狂。人們發(fā)明了成功這個(gè)詞匯，來衡量這種瘋狂的比較心。成功驅(qū)趕著完全沒有管理的欲望，去支配人瘋狂的思想和行為。因?yàn)槊梢赞D(zhuǎn)化成錢，權(quán)也能轉(zhuǎn)化成錢，企業(yè)家也只好用錢來衡量成功。我們的人生因此被卷進(jìn)了一條為了增多自己名字下的貨幣量的永無止境的不歸路競(jìng)賽，直到死亡。沒有人停下來思考生命的真正價(jià)值和意義。而你死后把錢留給后代就一定有價(jià)值嗎？說不定這就是毀了他一生的根源，可那是你的生命為之奮斗的初衷嗎？有些人即使只開著一個(gè)小店也感覺很幸福，而有些企業(yè)家卻經(jīng)常因?yàn)樽约旱钠髽I(yè)不如別人大而覺得很痛苦。這一切是為什么呢？如果你有信仰，你相信神創(chuàng)造你是有目的的神意之果，你來到人間是為了體驗(yàn)生命和接受神的考驗(yàn)，神愛你并看你的行為與神的距離感，你的奮斗就是修煉自身與神接近并求死后同在，如果你有這種信心，你還會(huì)煩燥嗎？還會(huì)為某個(gè)超越底線的事跟某個(gè)官員勾兌嗎？還會(huì)為了賺錢升官出名去突破那些神和你都鄙視的行為與道德底線嗎？不會(huì)的。你會(huì)珍視神和你的價(jià)值而守住底線。

因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，對(duì)金錢等價(jià)物的追求讓我們的欲望倍增乃至瘋狂，而真正的自我和生命的目的卻常常被蒙蔽了，我們稱這樣一個(gè)社會(huì)是信仰缺失、幸福感缺失的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)人的創(chuàng)富欲望，從而創(chuàng)造了巨大財(cái)富，但也可能創(chuàng)造出這樣的群體心靈迷失的結(jié)果。身處這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家，需要重新審視生命的屬靈需求，不僅向外發(fā)展，也要向內(nèi)觀看，管理欲望，追求生命的完滿與幸福。

為了管理欲望、完美生命，首先需要重新反思教育。我們所受的教育給了我們很多錯(cuò)誤觀念，這些觀念可能支配我們的一生，甚至決定我們生命的長(zhǎng)短和幸福的偏差。首先我們要重新定義教育給我們的成功定義。成功既不是虛偽的“為人民服務(wù)”的口號(hào)，也不是名利權(quán)方面的出人頭地與高人一等。成功是做真正的自己，是信仰和尋找的成就。這樣才能擁有一顆安靜的心，只有安靜才容易成功和幸福。如果心很浮躁，成功反不易，即使取巧越線成功了也不會(huì)幸福。我們還應(yīng)該重新定義幸福。幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命的熱愛，是對(duì)超越人的神之愛以及推及人的博愛，是你與他人之間仿照人神關(guān)系進(jìn)行的愛的良性互動(dòng)，事實(shí)證明，生命體驗(yàn)中給予的幸福及愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于索取的幸福。

生命的目的其實(shí)就是體驗(yàn)人生中的幸福與喜樂，你不必等到賺到三個(gè)億再去體驗(yàn)幸福，應(yīng)該當(dāng)下就享受幸福、找到喜樂，不要去等待。當(dāng)然，生存的體驗(yàn)是必要的，那些殘酷的競(jìng)爭(zhēng)也要經(jīng)歷，相信每一位企業(yè)家都有過這種體驗(yàn)。身為一個(gè)中國(guó)的企業(yè)家，必須要有坐臺(tái)小姐的心態(tài)，得把自己看成什么都不是。我說這句話是很嚴(yán)肅的。在中國(guó)的文化和血液里流淌著一種對(duì)商人歧視的血液基因，就連商人也經(jīng)常容易看輕自己。我常說自己不是流落江湖而是淪落風(fēng)塵，既然都已經(jīng)淪落風(fēng)塵了，還有什么委屈不能接受，還有什么痛苦不能擔(dān)當(dāng)，還有什么氣咽不下去呢？只要堅(jiān)守住了神讓你堅(jiān)守的人生行為底線，你怕什么？所以，在競(jìng)爭(zhēng)的體驗(yàn)中，企業(yè)家永遠(yuǎn)要把自己放低，要想到相對(duì)于神而言我們每個(gè)人的生命都很謙卑，也都很特別，不要太著急，要懷著十年磨一劍的心態(tài)來做企業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)往前走，重在守道增加價(jià)值而不在暴富，不在于是否出人頭地高人一等。這種心態(tài)下你就一定會(huì)成功，而且無論成功大小你都會(huì)找到幸福。大多數(shù)企業(yè)家就是太心急，太想暴富出人頭地高人一等，如果不經(jīng)磨難不經(jīng)風(fēng)雨那么幸運(yùn)地輕易就賺到幾億，輕易就當(dāng)大官掌大權(quán)，輕易就名滿天下，必有更大的禍患跟在后頭。再說如此輕易擁有，生命還有意思嗎，還有幸?？裳詥?？幸福就在于奮斗的過程，就在于你挖空心思一點(diǎn)點(diǎn)去追的過程，最后有一天實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想追到手，你就幸福了。

在追求的過程中，除了用身體去體驗(yàn)，還要用心靈去體驗(yàn)，體驗(yàn)真、善、美。任何時(shí)候與人打交道都真誠(chéng)相待，這就是真，如果能如此之真，你就會(huì)幸福，如果真誠(chéng)面對(duì)你的顧客和員工，你就已經(jīng)幸福了。善就是與人為善，從他人角度來想自己，換位思考如果你是個(gè)消費(fèi)者怎么看待你的產(chǎn)品，怎么看待你的服務(wù)，即使別人對(duì)我們有不好的態(tài)度和批評(píng)，也不要看不起自己，不要怨恨別人，更不可報(bào)復(fù)他們，繼續(xù)保持謙卑的心與人為善。美則是無時(shí)無刻不存在于我們的身邊，人皆有愛美之心，神賦予我們每一個(gè)人審美的天賦，我們身邊都有很多美的東西，人很美，景色很美，哪怕一個(gè)昆蟲在鳴唱也很美。全看你的心情是否在神賦予的狀態(tài)里，如果你被世俗的比較心所驅(qū)趕而扭曲，如果你每天都很煩燥痛苦，你就會(huì)對(duì)身邊的美景美事物美人美的一切視而不見，你的心就是一個(gè)地獄。

那么，如何尋找幸福？神賦予我們每個(gè)人一種至高的生命體驗(yàn)，即給予的時(shí)候就會(huì)充滿通靈的幸福感，索取則充滿羞恥感，這是人類屬靈的心靈體驗(yàn)，這就是人類的大愛之心。更深層次說，人真正的自我不完全是肉身，除肉身之外還有一個(gè)靈魂的我，那個(gè)我住在你的內(nèi)心，他被神造時(shí)置入肉身，是人的內(nèi)在神性。他很冷靜很公正很客觀更很有愛，知道什么是對(duì)錯(cuò)，而且會(huì)評(píng)判你的肉身行為，他會(huì)告訴你白天言行的對(duì)與錯(cuò)好與壞。怎么找到心中的真我，怎么找到心中的神性并請(qǐng)他主宰你的生命，從而找到真正的生命喜樂？只有兩種方法，一種是信仰，另一種是修行。真正生命的旅途，就是尋找信仰和修行之方法的過程。

什么叫信仰？信仰就是對(duì)當(dāng)下肉身的托付與皈依。當(dāng)我信仰神的時(shí)候，我就把自己托付給他，相信神造人愛人因此是愛我的，相信自己來到人間不是一個(gè)偶然，相信神創(chuàng)造了我必有他的目的，也許要我做成一番大事業(yè)，賦予了我特殊的使命和才能要我去幫助別人成就人間大愛。既然神這樣愛我并賦予我使命和才能，我就全身心信他愛他。所以信仰說到底就是信自己內(nèi)心駐足的那個(gè)神性。因?yàn)樾叛?，你就不?huì)懷疑一切東西，你就不會(huì)見什么信什么，你就不會(huì)找不到堅(jiān)守的價(jià)值、準(zhǔn)則與底線，也肯定不會(huì)去干違背神意底線的事情。修行則是從管理欲望開始，修煉我們自身與人世間一切世俗的瘋狂欲望和誘惑抗?fàn)?。很多時(shí)候我們不幸福不是因?yàn)槲覀儞碛械锰?，而是因?yàn)槲覀儧]有管理欲望，讓欲望任意為所欲為、熾熱燃燒，將我們心中的真善美的天賦神性與屬靈感覺燒為灰燼，只剩下過度比較的無法立刻實(shí)現(xiàn)的嫉妒火焰在熊熊燃燒，讓我們食難安坐臥不寧，從而遠(yuǎn)離生命的真諦，并常常驅(qū)動(dòng)出只有魔鬼才會(huì)狂喜贊許的行為來，給我們的社會(huì)和后代帶來難以言表的傷痛與惡的示范，撕裂了我們民族時(shí)代的群體靈魂。

所以，從管理欲望開始，或者是信仰，或者是修行，把我們的時(shí)間和我們的事業(yè)做一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌才牛ぷ?，從容生活。同時(shí)注重去享受當(dāng)下的真善美，不要一味折騰，而是靜下心來讓我們的心發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、篤守善行、體驗(yàn)美感，這樣我們就可以找到通往大精神的路。找到住于我們心中那個(gè)被你視、壓抑、冷落掉的神性。

不要以為科學(xué)可以替代宗教。一位哲學(xué)家說過，科學(xué)只不過是茫茫黑夜中的一束手電筒的光芒，在沒有被科學(xué)照亮的空間，需要信仰去彌補(bǔ)。還有另一位大科學(xué)家說過，當(dāng)科學(xué)歷經(jīng)千辛萬苦探索登到山頂?shù)臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)宗教早巳端坐在上頭。這就是大多數(shù)偉大的科學(xué)家都持有狂熱的宗教信仰的原因。如果通過信仰能建立起這些概念，我們對(duì)人生可能就有新的看法，對(duì)事業(yè)也會(huì)有新的看法，對(duì)自己就會(huì)找到謙卑且恰當(dāng)?shù)囊暯牵苊饪裢?、無知、懷疑和泛神的輕信，人生也會(huì)過得更加快樂和幸福，并且能參與神共建這個(gè)社會(huì)的悲憫、同情、寬容、和諧的人類大愛和大精神。

（本文由慈傳媒《中國(guó)慈善家》記者謝再紅采訪整理）